著名漢學(xué)家、意大利威尼斯大學(xué)校長李集雅14日在第二屆世界中國學(xué)大會(huì)主論壇上以《意大利對儒家思想的接受：中國倫理思想的傳播及其文化意蘊(yùn)》為題，探討“四書”對于耶穌會(huì)傳教士的價(jià)值與意義，并凸顯其作為溝通中西兩大古典傳統(tǒng)的文化橋梁之作用。

當(dāng)天，第二屆世界中國學(xué)大會(huì)開幕式及主論壇在上海國際會(huì)議中心開幕，約500位海內(nèi)外知名專家學(xué)者，圍繞“世界視野下的歷史中國與當(dāng)代中國”的主題展開深入研討。

李集雅主要從事古代漢語、古代哲學(xué)與宗教經(jīng)典，特別是儒家思想與中國倫理研究。著有《儒家》《古代中國的祥瑞與奇跡：漢代、三國、六朝》等著作。她將《論語》《中庸》等中國經(jīng)典翻譯成意大利語并在意大利出版，對中國文化在意大利的傳播發(fā)揮了重要作用。李集雅致力于中意兩國文化交流，將威尼斯大學(xué)的第一個(gè)海外辦事處設(shè)在中國。2023年，她入圍首屆蘭花獎(jiǎng)終身榮譽(yù)獎(jiǎng)。

李集雅認(rèn)為，耶穌會(huì)士之所以重視、研讀并傳播“四書”，原因之一是“四書”由孔子與孟子精心選編，凝聚了中國古代經(jīng)典的精髓；同時(shí)，“四書”行文簡潔曉暢，內(nèi)容明晰易懂，因而在中國廣為流傳，且成為先哲智慧的集中載體。

“儒家思想與西方思想有契合與互鑒，耶穌會(huì)士將這些共鳴傳遞給歐洲的讀者?！崩罴疟硎?，西方學(xué)界關(guān)于儒學(xué)本質(zhì)的爭論由來已久——其究竟屬于宗教體系抑或哲學(xué)思想？此論爭在宋代新儒學(xué)興起后尤甚，而后經(jīng)由歐洲耶穌會(huì)士對儒家典籍的詮釋，更引發(fā)跨文化的思想碰撞。利瑪竇明確提出：儒家先賢以遠(yuǎn)比前人明晰曉暢的方式闡述學(xué)說?！罢蛉绱耍覀冞x擇將‘四書’而非‘五經(jīng)’譯為拉丁文，以使歐洲學(xué)界得以通察中國哲學(xué)之全貌?！?/p>

李集雅認(rèn)為，當(dāng)今世界應(yīng)當(dāng)為“和而不同”而努力，擁抱文明差異與多樣性，鼓勵(lì)開放、合作與包容。中國經(jīng)典包含中國哲學(xué)和日常生活的精髓，了解中國經(jīng)典才能更好地理解中國社會(huì)。在她看來，文明間的理解不能僅僅停留在書本上，更需要人與人的交流、機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)的合作。