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中國作家協(xié)會主管

把山川草木穿在身上——評楚槐序詩集《群山,篝火與月亮》
來源:文藝報 | 末未  2025年10月14日09:03

當(dāng)身邊的同齡人大都在城市的喧嘩中尋找自我時,楚槐序,這位出生于新千年的侗族小伙子,卻遠(yuǎn)離浮躁,孤獨地用詩歌撫摸故鄉(xiāng)黔東南??梢哉f,《群山,篝火與月亮》是楚槐序向自己和故土交出的一份青春答卷,更是一個“00后”在“刷屏?xí)r代”對生存環(huán)境、生態(tài)文明和文化基因的詩意解碼。

黔東南是多個少數(shù)民族聚居的地區(qū),民俗濃烈,文化浩蕩。閱讀這本詩集,我發(fā)現(xiàn)楚槐序做了一件振奮人心的事,即對民族文化符號的創(chuàng)造性重塑。如“繡針如懸瀑下落……刺繡者的目光盯緊來回的穿針引線/將自己對生活的熱情注入/針線反復(fù)在水面般的布匹上/練習(xí)隱現(xiàn)的技巧,每一件吸納過光陰的/苗繡衣裳,都經(jīng)歷了一雙習(xí)慣疲憊的手//圖案像春風(fēng)收復(fù)荒野般結(jié)尾了/當(dāng)年大遷徙時的艱難/落腳在這紋路獨特的苗繡之中/繡制成族群記憶的史書”(《在布匹中游泳的苗繡》)?!袄C針”“苗繡”等文化符號聯(lián)袂登場,傳統(tǒng)技藝在語言的熔爐中被重新鑄形。這種重塑不是簡單的語言獵奇,而是通過“刺繡者的目光”與“習(xí)慣疲憊的手”,將工藝過程升華為存在的隱喻。在《明亮的銀飾》中,“經(jīng)過熱浪時滿面怒氣的銀子”經(jīng)歷著物質(zhì)與精神的雙重淬煉,當(dāng)銀匠的錘打聲與“萬千鈴響”共振,冰冷的金屬被賦予體溫,成為“一片大雪雕刻成的珊瑚”。這種物性書寫顛覆了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)展示,讓傳統(tǒng)手工藝在詩歌語境中重獲敘事的動能。又如“蘆笙與舞蹈相輔相成,鼓聲如浪花般密集/遍野不眠的燈火像是黑夜臉上微笑的酒窩/光線蠢蠢欲動,迎賓的牛角杯大肆流放了酒氣”(《千戶苗寨之夜》)?!氨橐安幻叩臒艋稹奔仁巧虡I(yè)開發(fā)的現(xiàn)實投影,也被重新闡釋為“黑夜臉上微笑的酒窩”。詩人在旅游經(jīng)濟的表象下挖掘出更深層的文化韌性,詩中出現(xiàn)的“吊腳樓”“石板路”“牛角杯”“繡花裙帶”“銀飾鈴”“蘆笙”等文化符號,是“族群生生不息的決心”的精神顯影。

楚槐序筆下的黔東南,越過了地理地貌的淺層表述,深入物象的根部,這也是詩集處處靈動鮮活的原因。如《苗寨婉約詞》:“河水經(jīng)過蜻蜓的點撥以后,忽然生動起來/波紋開始除舊布新。在微弱的動蕩中,水面下/仍然安睡著一座木屋,沉寂的倒影//……盡管白云深愛著蕩漾的水鏡/但在這份古老而柔軟的婉約中,黔東南的懷里/仍有群山保持了它豪放不羈的野性”。楚槐序以其情有獨鐘的“山水語法”,跳出傳統(tǒng)山水詩的觀物姿態(tài),將自然物象轉(zhuǎn)化為擁有靈性的生命主體。

楚槐序是漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)子,深諳修辭的魔力,也在努力探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的接駁之道?!安环粮阏f吧,此刻,我坐擁著寶地。在這用心/推廣濃綠的群山中,鼓樓可以提供陰涼的棲息之所/風(fēng)雨橋負(fù)責(zé)縮短路程,護(hù)送你,到明亮的對岸去//田邊野花婀娜,貪婪的青草,在光線中昂首暢飲/被山風(fēng)吹拂過的人,額頭上隱去了海岸線/仿佛水面般清心寡欲”(《侗寨夏天的邀請函》),“陰涼的棲息”與“明亮的對岸”構(gòu)成強烈對比,“濃綠盛行的旨意”充滿現(xiàn)代語法的爆破力。他對動詞的匠心經(jīng)營亦值得關(guān)注,“額頭上隱去了海岸線”“燈光埋頭照料影子”“讓人中暑的功名”“暮色與黑夜熬成了一味苦澀的中藥”……這些張力十足的句子,通過動詞的陌生化效果激活了詩意。

作為新生代詩人,楚槐序的寫作展現(xiàn)出超越年齡的文化自覺。這本集子雖是他詩歌創(chuàng)作的第一次階段性小結(jié),但其美學(xué)成色已可圈可點,尤其是在生態(tài)詩學(xué)方面?!短萏锴分?,祖先“呼喚不羈的野性”,并非要展示暴力傾向,而是讓農(nóng)耕文明“來了一次前無古人的破局”。《在布匹中游泳的苗繡》里,當(dāng)“把山川草木穿在身上”,服飾不再是簡單的文化符號,而是族群記憶與自然密碼交織的生態(tài)檔案,更是穿在身上的生態(tài)宣言。這些詩行如同侗族大歌,為萬物譜寫安魂曲。

縱觀《群山,篝火與月亮》,竊以為,若在抒情上更節(jié)制、語言上更精簡、意象營造上做到“四兩撥千斤”,詩集將會更加出彩。

大學(xué)期間,楚槐序已在多家刊物發(fā)表作品,并獲得校內(nèi)外數(shù)種獎項。這對年輕人來說彌足珍貴。難能可貴的是,他并未活在過去的認(rèn)可中,而是以“抱著一座孤島的執(zhí)念獨行”的姿態(tài),不?!罢碇L(fēng)的衣領(lǐng)”。

(作者系詩人)