世賓，詩(shī)人、隨筆作家，廣東省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任、廣東省詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)副主任。著有文論、隨筆集《批評(píng)的尺度》《夢(mèng)想及其通知的世界》《目標(biāo)在尋找它的神槍手》，詩(shī)集《大海的沉默》《遲疑》《伐木者》《交叉路口》等多部。

這明亮

不可以是鏡子的反光

這和照在犯人臉上的燈光

一樣過(guò)于霸道

這明亮在于經(jīng)樹葉

反復(fù)打磨，落在

滿地枯葉的林間日影

不遠(yuǎn)處涓涓細(xì)流

從褐色苔痕的石上流過(guò)

仿佛少女們無(wú)心無(wú)肺的笑聲

或者中年樹下喝茶，風(fēng)雨已過(guò)

更在意茶的產(chǎn)地、色澤、香氣

明亮的天空

應(yīng)該足夠湛藍(lán)

必須經(jīng)得起反復(fù)擦拭

如果有一小塊灰霾，都不能

稱為明亮

但它，也可以是暗紅果皮的反光

滴著露珠的樹葉，一聲

林深不知處的鳥鳴

在呼和吸之間，必須暢通無(wú)阻

因?yàn)橐稽c(diǎn)阻隔都是陰影

從胸膛發(fā)出的呼喊

應(yīng)該直沖云霄

這都算是明亮的一部分

《明亮》2020.4.27

因“天人山水”，我共寫下兩首詩(shī)，這是其中一首。“天人山水”是廣州郊區(qū)一片集旅游、康養(yǎng)、娛樂(lè)于一身的地產(chǎn)項(xiàng)目，占地有一萬(wàn)多畝，擁有山林、湖泊。這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)規(guī)劃完了，還在建設(shè)之中，鏟車、泥頭車正在繁忙地工作。這片山地足夠大，足以就地消化挖出來(lái)的泥土，所以也看不到作為工地必然塵土飛揚(yáng)的樣子。我們的到來(lái)，也只占用了山林間小小的一角，甚至也難以驚動(dòng)鋪滿了落葉、高低不平的坡地上的一草一木?，F(xiàn)在是四月五月期間，正是新冠病毒流行的時(shí)期，大家被困家中已多日；忽然，來(lái)到山間，呼吸著清新的空氣，在綠樹掩映的山間小道行走，看溪水嘩嘩流淌，必有解放、悠然的感覺(jué)油然而生。

“明亮”，正是那天和朋友們游山，在樹林間停聚的感覺(jué)。一群中年人——寫下這個(gè)詞時(shí)，我的嘴角有細(xì)微的上翹，那是微笑綻開前的準(zhǔn)備，但我沒(méi)笑出來(lái)，腦海中映現(xiàn)了更夸張的微笑表情，那張齜牙咧嘴、哈哈大笑的臉，因?yàn)槲蚁嘈乓恍┡笥褧?huì)認(rèn)同我對(duì)大家年齡的總體斷定；但我也想到肯定有人——那些勇不認(rèn)輸?shù)呐總儯ㄗ⒁猓何矣玫氖恰坝隆保皇恰坝馈保?huì)跳出來(lái)堅(jiān)決反對(duì)她被如此粗暴的歸類，哦，不不不，是如此粗鄙的歸類。我在這里忠誠(chéng)地記錄我的感受，可沒(méi)責(zé)任照顧那個(gè)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的心情，這需要自我調(diào)整——是的，一群中年人和三兩個(gè)年輕一點(diǎn)的朋友，在這青山綠水間漫步；望著遠(yuǎn)山近山；望著枯水期放干了水，裸露著灰白色湖底的湖面——我依然想象它波光粼粼的樣子；手心拂過(guò)身旁草尖的輕柔；在林間飲用有專人煮好的上等普洱，這等享受與仍然處于疫情的恐嚇的日常相對(duì)應(yīng)，就有了死里逃生的幸存感和某種任它風(fēng)吹雨打、我獨(dú)悠然自好的隱逸精神。加之這片山水的主人莫道明先生的全程陪同和前前后后照應(yīng)，就不免有了同是這片山水的主人的感覺(jué)，少了來(lái)到陌生地方那種畏畏縮縮的局促感。身心的放松、自由、舒適，面對(duì)著蔚藍(lán)色的晴空，林間稀稀疏疏的日影，激流清澈的小溪和婉囀的鳥鳴，這就使我那久遭壓抑的中年身心不免要迫不及待地蕩漾起來(lái)。你說(shuō)是喘口氣也好，說(shuō)是不屈不撓地要讓生命綻放出光彩的生命力使然也好，這心與那景的呼應(yīng)，就忽然知道了明亮，明白了明亮。那“明亮”是實(shí)在的明亮，是不可剝奪也不可壓抑的明亮。

明亮有時(shí)是一大片，有時(shí)是一小塊。

置身于廣袤無(wú)邊的曠野上或波光粼粼的海面上，被蔚藍(lán)和陽(yáng)光籠罩的大地和一眼望不到邊的水面，都有一種心曠神怡的感覺(jué)。那種無(wú)邊無(wú)際的整體感會(huì)使人感覺(jué)到仿佛肉身已經(jīng)消融了，消融在沒(méi)有盡頭的明亮里。那一刻，你找不到自己，找不到自己需要牽掛的一絲障礙；縱使在陽(yáng)光下留下影子，那也是明亮的一部分。肉身幻化成明亮的顆粒，消融在翠綠的樹葉和青草上，在濕潤(rùn)或干燥的泥土上，在微微蕩漾的水面上，在微風(fēng)里，在身旁飄過(guò)的翠花點(diǎn)的連衣裙上。一切都那么愜意，那么輕飏，毫無(wú)掛礙又所得其所。如果沉浸于友誼的宴會(huì)或忘我的酒吧，當(dāng)我們隔絕了外邊的紛擾，意識(shí)只存在于置身的這一個(gè)空間而歡樂(lè)和愜意又充盈了我們的身心，這一刻，明亮是也廣大的，這個(gè)狹小的空間，也有整個(gè)天地的感覺(jué)。

而明亮作為一小塊的存在，必須是意識(shí)到有更大陰霾的存在。一塊蒙塵的玻璃在手指劃過(guò)之后，會(huì)留下一小條明亮的痕跡；在沙漠的跋涉中，發(fā)現(xiàn)一汪沁人心脾的清泉，這一汪清泉是明亮的。我們更多時(shí)候意識(shí)和感受到的明亮都是一小塊或暫時(shí)的。常常奔忙于各種俗務(wù)，難免會(huì)有心生厭倦，或某種棄厭之感。在這種心情長(zhǎng)久侵蝕之下，心是會(huì)蒙塵的，是會(huì)像銹蝕的鏡子一樣照不見自己的人形。這可能成為很多人的生命常態(tài)。作為個(gè)體，我也時(shí)常感覺(jué)到這種狀況的出現(xiàn)，它像霉菌一樣，悄無(wú)聲息地、不斷地侵占著生命的領(lǐng)地——那里本來(lái)應(yīng)該是歡樂(lè)的、明亮的，被喜悅的、向上和向善的事物召喚著、眷顧著。然而，灰暗像籠罩的烏云滾滾而來(lái)，從四面八方，從里到外正企圖削弱生命的靈性，剝奪生命的燦爛。因此，這就需要個(gè)體生命挺身而出，去捕抓那些稍縱即逝的亮光，去堅(jiān)定生命的信心，最終拭抹去蒙蔽在心靈和生命上的塵埃。當(dāng)我們卸下重負(fù)或者抹去塵埃時(shí)，明亮就會(huì)出現(xiàn)。

明亮正是對(duì)灰暗和蒙塵的有力反擊。此時(shí)的明亮，是這片山水的饋贈(zèng)，因?yàn)橐咔楹图依锏木镁?，忽然間，在這群山和曠野之中，在這蔚藍(lán)和喜悅之中，就獲得深切的明亮的感受。但這終究不會(huì)長(zhǎng)久的，這只是一次日常的出軌，我們還是會(huì)回到城市里，回到被各種灰暗和塵埃困擾、包裹的日常。這并不是什么令人絕望的事情，這應(yīng)該是生命的常態(tài)，它只是需要我們一次次的擦拭，在日常里創(chuàng)造更多的明亮；讓這些充盈著生命靈氣的明亮像點(diǎn)點(diǎn)星光一樣連綴起來(lái)，形成一張閃閃發(fā)亮的星網(wǎng)，我們的生命就會(huì)變得無(wú)限的豐富、無(wú)限的璀璨。

在自然還未被工業(yè)徹底摧毀之前，縱使在我所在的這片地區(qū)成為世界工廠的時(shí)刻，灰霾曾經(jīng)在一年大部分時(shí)間籠罩著天空的時(shí)刻，我也依然可以在幾百里外或者某一個(gè)雨后、臺(tái)風(fēng)后享受幾天明亮、通透的日子。那些在高原或不發(fā)達(dá)地區(qū)享慣清新空氣、蔚藍(lán)天空的人們是難以感受我們偶然置身于干凈明澈的大自然間的喜悅和舒暢的。大自然給予我們的明亮還沒(méi)有被剝奪得十分徹底，畢竟自然廣袤的大地還不是人類的貪婪能夠?yàn)樗麨榈馗采w的，它依然給我們留下呼吸的縫隙，給我們偶爾舒暢地伸張四肢留下自由的空間。這不，在疫情橫掃大地的時(shí)刻，在人們瑟瑟發(fā)抖蜷縮在密封的家中時(shí)，“天人山水”給我們提供了一片山林，有樹林、流水、燦爛的陽(yáng)光、清新的空氣和林間的閑暇。自然的明亮還是易尋的，只要你愿意，邁動(dòng)雙腳，到大海邊去，到曠野中去，甚至到年輕人都外出打工、只留下老幼、人煙稀少的鄉(xiāng)村去，你都能得到一種來(lái)自自然的明亮。

當(dāng)我提到人氣漸稀的鄉(xiāng)村，我便感受一種時(shí)代的灰霾。作為一種社會(huì)城市化、工業(yè)化的發(fā)展必然，我無(wú)法簡(jiǎn)單地判斷這樣的事情的好壞。農(nóng)村的年輕人大多數(shù)是渴望出去的，他們需要看到外面的世界，年輕人希望到大城市里去，去感受現(xiàn)代的生活，去拓寬自己的世界。他們不愿再像祖輩一樣在面朝黃土背朝天的勞作中虛度一生。從人的發(fā)展和自我完善的角度看，也需要去探索外面的世界、豐富自己的人生。我們誰(shuí)也不能因?yàn)閷?duì)土地和傳統(tǒng)的生活的懷念，或者偶爾涌上心頭的鄉(xiāng)愁而否定他們走出村莊渴望。我們望著廣袤無(wú)邊的曠野，連綿的田疇和炊煙裊裊的村莊，是否會(huì)不由自主地涌起一種心曠神怡的感覺(jué)？我們是否會(huì)有展開翅膀想自由飛翔的感覺(jué)？但我們是否意識(shí)到，在我們獲得明亮照耀的時(shí)候，那些在自己生活的陰影里勞作和苦苦掙扎的人們正在這片贈(zèng)予我們的風(fēng)景底下？

自然饋贈(zèng)給我們的明亮?xí)r時(shí)有。在每一刻，當(dāng)我們的生命能獲得明亮的感受時(shí)，就要盡情地呼吸，好好地辨別這照耀我們的光來(lái)自何方。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了，看見了，這些你所置身其中的東西就會(huì)化成你生命里的養(yǎng)分，并滋養(yǎng)你。如果你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，它也許就和你擦身而過(guò)，成為與你無(wú)關(guān)的東西。對(duì)于一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)的生命來(lái)講，明亮藏身于所有事物之中，包括那些暗淡之物。當(dāng)然，那些埋藏在所有事物之中的明亮的提取方式是不一樣的，有的可以用喜悅，有的必須用痛苦，有的必須用憤怒。喜悅是發(fā)現(xiàn)，痛苦和憤怒是批評(píng)和反抗，這些情緒和姿態(tài)都是可貴的能力和品質(zhì)，這需要豐富的心靈才能擁有；匱乏、麻痹的心靈只能在隨波逐流中被蒙蔽，被操縱他人命運(yùn)之手任意收割。

對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，明亮是一種自由意志表達(dá)的獲得，任何被遮蔽、扭曲和誘導(dǎo)的選擇和強(qiáng)制都制造了陰影，就像《明亮》一詩(shī)所說(shuō)的“如果有一小塊灰霾，都不能/稱之為明亮”。我們對(duì)自然的感受性要求沒(méi)有那么高，天空足夠藍(lán)，空氣足夠清新，植物足夠翠綠，鮮花足夠絢爛，我們就能體驗(yàn)自然饋贈(zèng)的明亮。但對(duì)于心靈，我們要辨別明亮和陰霾就顯得十分艱難，甚至有時(shí)候我們就被我們自身的陰霾欺騙了。當(dāng)我們談?wù)撟杂梢庵緯r(shí)，我們的自由意志如何塑造出來(lái)？這顯然是理解外部施加給我們心靈陰霾的第一步。

我如何成為我，這是我們必須思考的根本，如果沒(méi)有在源頭性的問(wèn)題上思考，其他的批判哪怕是哲學(xué)批判都是捕風(fēng)捉影或者就是無(wú)根之萍，置身于陰霾里可能還不自知?？藸杽P郭爾說(shuō)只有通過(guò)信仰，才能超越焦慮和不安找到自己；休謨認(rèn)為人的結(jié)果不外就是經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣；康德認(rèn)為人的結(jié)果不是外部世界的饋贈(zèng)，而是理性自身創(chuàng)造；克里希那穆提認(rèn)為只有對(duì)思維方式和存在方式的全面革新，保持內(nèi)心的安靜和專注，從傳統(tǒng)的思維模式和社會(huì)強(qiáng)加的價(jià)值觀抽身出來(lái)，才能獲得對(duì)自我深刻的理解和認(rèn)同；而維特更斯坦認(rèn)為人生被語(yǔ)言塑造出來(lái)，不能對(duì)語(yǔ)言保持清醒的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言就會(huì)磨滅掉世界的本真使人陷入謬誤和荒誕。人的困境顯然依然難以超脫，幾千年的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，信仰、經(jīng)驗(yàn)、理性和語(yǔ)言都不十分可靠，任何唯一性的道路都有如影隨形的陰影。從經(jīng)驗(yàn)的角度，自我的形成就是必須打破經(jīng)驗(yàn)的束縛，把一生投放到生命的洪流中，在繁多的知識(shí)（信仰、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、理性結(jié)晶）中對(duì)所有知識(shí)保持親切的理解和同情，自由地選擇自己的方向并以愛(ài)和犧牲投身于社會(huì)的實(shí)踐中，不斷修正自己。自我并非一成不變的固定模型，可以在不同的維度形成自我；我們有過(guò)許多經(jīng)驗(yàn)，由于某件事情的促使，今天的我可以和昨天的我不一樣，這就說(shuō)明自我是可以通過(guò)自我的培育而不斷更新。自我無(wú)論來(lái)自信仰、經(jīng)驗(yàn)還是理性的選擇，只有在與人類的文明結(jié)合時(shí)，才能獲得明亮的照耀；不然自我也會(huì)陷入無(wú)知的陰影里，那明亮的自由意志也無(wú)從談起。

陰影無(wú)處不在，語(yǔ)言、制度、文化、滿足的欲望和不滿足的欲望都攜帶著陰影在人一生的頭頂上籠罩、徘徊，人一出生注定要在這片陰影下活著，要接受它的規(guī)訓(xùn)、塑造、制約，并用一生去掙脫。由于它們廣泛的覆蓋面如此巨大，它們混沌的存在猶如溫水浸泡著無(wú)處可逃的青蛙，許多人不知不覺(jué)沉浸其中。在這種環(huán)境下，能意識(shí)到自己的處境是多么的艱難，自然而然形成的自我并且固守不變使習(xí)慣于舒適區(qū)的人們本能地接受，沒(méi)有人再懷疑自我的形成，沒(méi)有人在自我以及自我的形成這一寬闊的地帶與那些龐然大物纏斗，并掙脫它們的規(guī)訓(xùn)形成更美好的自我。在無(wú)處不在的陰影并不可怕，只要撕開一道縫隙，光就會(huì)照耀過(guò)來(lái)，我們就能體驗(yàn)到明亮的存在?；谌祟惖挠邢扌院完幱暗臒o(wú)處不在，能撕開一道縫隙，明亮就產(chǎn)生了，這個(gè)意識(shí)和行為猶如在一間黑屋子里點(diǎn)亮了一盞燈，縱使火光只有一豆丁那么大。這道縫隙隱藏著新的可能，詩(shī)意就從這里發(fā)生。

明亮詩(shī)學(xué)是一門值得用一生來(lái)修煉的功課。

“天人山水”所饋贈(zèng)的是喜悅，是一種舒暢和解放。在這壓抑的時(shí)光中，忽然間從惴惴不安的城市蝸居來(lái)到這山野之間，明媚的陽(yáng)光照耀著隨山勢(shì)起伏的翠綠的萬(wàn)木；天空如洗，仿佛回到了童年；蜜蜂在雪梅、楊桃花叢和身旁的草叢中飛；暗褐色的小知了躲在茂密的樹叢拼命地尖叫，仿佛怕我們不知道它褐色的身軀里的能量，其實(shí)我們?cè)谛r(shí)候就把它研究透徹了。這些屬于自然的、春夏之交的事物就這樣平易地把我們接納，并告訴我們這些來(lái)自天空和大地的消息，平息了我們被卷入時(shí)代漩渦的疲憊身心。這疲憊既建立在對(duì)時(shí)代滑坡的無(wú)能為力和由此導(dǎo)致的焦慮，也有來(lái)自尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》所描述的上帝因過(guò)多愛(ài)而陷入的疲憊——我從來(lái)認(rèn)為在易朽和平凡的人身上，可以埋藏著無(wú)私的愛(ài)的那種精神；但由于巨大的阻力，有限性的人總會(huì)被一種無(wú)力感所縈繞著。但由于那種來(lái)自上天的愛(ài)的照耀，使易朽的人的身上也有了光芒。雖然微弱，甚至常常被俗世的茍且湮沒(méi)，但它又在某些時(shí)刻，在我們身上點(diǎn)燃、發(fā)出。

由于“天人山水”主人的熱情，兩個(gè)月間，我共去了兩次。每一次流連山水，總有心曠神怡之感。兩次午餐，主人都是安排林間的草地午餐。在清風(fēng)與日影共舞的林間，聽鳥兒鳴囀，聽溪流淙淙，感受溫暖地拂過(guò)臉頰的輕柔，吃著有專人烤好的雞翅、海魚、玉米、番薯等等食物，聊著朋友們共同感興趣的話題——這話題在努力超凡脫俗，在指向更高遠(yuǎn)的生命可能——這是我所珍惜的。對(duì)于有專人燒烤，我也欣然享用。可以說(shuō)，在社會(huì)發(fā)展的邏輯上，我是認(rèn)同自由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給人類帶來(lái)進(jìn)步的觀點(diǎn)；我同意社會(huì)需要分工而沒(méi)有貴賤之分。少年時(shí)，我可能喜歡自己動(dòng)手，給朋友們準(zhǔn)備食物；到了這個(gè)年齡，好像更喜歡沉思，聊些高遠(yuǎn)的話題。過(guò)度的勞作有時(shí)會(huì)讓人喘不過(guò)氣來(lái)。午餐之后，有工于茶道的朋友為大家沏茶，她親自從家里帶來(lái)茶具、茶，主人莫道明也毫不吝嗇地貢獻(xiàn)珍藏多年的老普洱。品茶期間，又有朋友出來(lái)獻(xiàn)藝，吹塤、彈古琴、唱歌、朗誦詩(shī)歌，硬生生把大家的休閑聚會(huì)提升到文藝雅集的高度，當(dāng)然大家都樂(lè)在其中。

在當(dāng)下生活，有時(shí)不免被一些粗俗的欲望和粗鄙的規(guī)制裹挾著，而要抵抗它就必須有豐富的心靈和堅(jiān)毅的意志，來(lái)辨別它的偽善，抵制它的誘惑。這就是說(shuō)，必須依靠個(gè)人的覺(jué)醒來(lái)達(dá)到自我的拯救。而自然，我們把身心寄養(yǎng)于其中，但也要學(xué)會(huì)抽身出來(lái)，因?yàn)?，現(xiàn)代的自然也并非純粹的自然。在哲學(xué)意義上，我們生存的這顆星球，無(wú)論多么偏遠(yuǎn)的地方，任何一塊土地、一片葉子，都會(huì)落下人類生產(chǎn)和生活制造出來(lái)的塵埃，所以，當(dāng)我們描述那一塵不染的自然時(shí)，那也只是我們一廂情愿的幻覺(jué)。這就是現(xiàn)代的生存。當(dāng)然，我們也絲毫沒(méi)必要為此而感到悲哀。人類的發(fā)展就是一把雙刃劍，由于科學(xué)、技術(shù)和管理方式的進(jìn)步和改變，而獲得巨大的生產(chǎn)力，它既改變了人類社會(huì)，也改變了自然；單純的、純粹的自然生活理所當(dāng)然的也就不復(fù)存在，因此，那些產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明的古典詩(shī)意以及它們的形式也就失去了依托，如果有誰(shuí)依然死抱著那份熱愛(ài)，也只能是一種茍延殘喘和吃古不化，對(duì)現(xiàn)代毫不了解。

我當(dāng)然是個(gè)自然的愛(ài)好者，但我越來(lái)越看重那被改造的自然，或者說(shuō)，一種有條件的自然改造，一種自然和人工相得益彰的人工再造物。我們?cè)?jīng)目睹過(guò)因?yàn)檫^(guò)度的貧困而對(duì)自然的過(guò)度索取，它在我們頭腦中遺留的圖像還歷歷在目：光禿禿的山嶺，絕跡的野生動(dòng)物，被污染的水源，泛濫的殺蟲劑的使用，過(guò)度開發(fā)的土地等等，無(wú)不呈現(xiàn)著一幅人類對(duì)自然的破壞的敗相。如今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們環(huán)保意識(shí)的提高，自然作為承載我們生命和精神的故鄉(xiāng)重新得到重視，保護(hù)自然和開發(fā)自然成了并重的發(fā)展理念。我曾在韶關(guān)始興縣的車八嶺看見過(guò)一幅退耕還林的景象，并為此寫了一首詩(shī)：

小山莊鑲嵌在群山之間

簡(jiǎn)潔和靜穆正在構(gòu)筑新的氣象

經(jīng)過(guò)落葉、溪澗、樹林

依然溢著綠汁的林間苔蘚

一條山間公路，駛出熱鬧的檢查站

再深入些，就是豹子和蛇的世界

而清澈的泉水，涌動(dòng)的鳥鳴

有著更深的寓意，它們的潔凈

并非全部源于自然

它們與退耕還林的山村

無(wú)意間，著手重建了一套新的詞庫(kù)

不必過(guò)分依賴那些舊的詞匯

如果清泉是一條路線，肯定會(huì)閃爍

沿著它，總會(huì)有不俗的表現(xiàn)

《車八嶺》2018.1.6

車八嶺自然保護(hù)區(qū)里面原來(lái)有幾個(gè)村莊，我相信過(guò)去肯定人來(lái)人往，村莊的上面飄著炊煙，牛雞狗豬的叫聲互相應(yīng)答，汽車、手扶拖拉機(jī)在山間的馬路上奔跑，田地一年四季輪番種植，水稻、番薯、玉米、蔬菜填飽村民們的口腹；也許在夜間，他們還會(huì)到地里、溪澗和山間去捕抓青蛙、魚類和野生動(dòng)物。而如今，許多山民搬遷出來(lái)了，田地任由各種樹木、灌木生長(zhǎng)，鄉(xiāng)村的土坯房子也坍塌了不少，只有很少的幾間磚瓦樓房稀疏地散布在觀光用的公路旁。人煙稀少而樹木蔥蘢，小橋流水而又野味盎然。這種退耕還林的景觀深深地吸引了我，我忽然體驗(yàn)到一種喜悅感。它不是那種原始野地、渺無(wú)人煙的洪荒，又沒(méi)有人群過(guò)于密集而導(dǎo)致過(guò)度開發(fā)留下的傷疤；這是原始和人類活動(dòng)適度結(jié)合留下的舒適感，這可能是人類這種社會(huì)動(dòng)物在這里獲得了安全和自然相得益彰的本能感受。這難道不是現(xiàn)代人類的理想棲居嗎？我隱隱約約能夠意識(shí)到新的語(yǔ)言可以在這里誕生，就像古典時(shí)期我們的語(yǔ)言萌生于自然和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中，而現(xiàn)在，這種融合了開發(fā)、養(yǎng)護(hù)的人工自然恰恰體現(xiàn)了人的智慧、創(chuàng)造力，生產(chǎn)痕跡和自然生命力在這里得到了詩(shī)意的抒寫。這個(gè)再造的世界隱藏著新的語(yǔ)言。

正是對(duì)人工再造世界的期待，在“天人山水”間流連，便總有一種親切、安然、賓至如歸的感受，森林、湖泊、小溪、小橋、山間小路、只留下守林人的小村落，成片的荔枝林、龍眼樹林、桂花樹林等經(jīng)濟(jì)作物林，這些無(wú)不在述說(shuō)著人類對(duì)可以持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境的建造理想。聽“天人山水”主人講，這一萬(wàn)五千畝的“天人山水”，他聘請(qǐng)了世界頂尖的規(guī)劃師和建筑設(shè)計(jì)師，要為這片山水打造一個(gè)集商業(yè)、學(xué)術(shù)、教育、文化研究和休閑、養(yǎng)生、健康、運(yùn)動(dòng)的綜合性建筑群，這些建筑隱藏、散布在湖泊和樹林之間，建筑依山隨形，人造景觀和自然景觀和諧交融。關(guān)于“天人山水”的遠(yuǎn)景描述，使我不免浮想聯(lián)翩，我仿佛看到了車八嶺再造自然的加強(qiáng)版，建筑物是嶄新的、更加的現(xiàn)代化，建筑、園林、整體景觀更加的趨向人工的智慧創(chuàng)造和自然的完美融合。

時(shí)間、宇宙、群山、社會(huì)，這些事物都如此巨大，人，特別是個(gè)人，就是那么渺小。所有的思想都是從“一個(gè)人”的頭腦中萌發(fā)的，因此，思想天然地都立足于渺小去想象偉大；人類也是基于有限性——那總有一死的生命——去創(chuàng)造、去守護(hù)那美好的、值得一過(guò)的世界。我們知道，在我們生存的世界里，同時(shí)也存在著摧毀的力量，但人類因?yàn)閻?ài)和勇氣，也就有了源源不斷地抵抗和再次創(chuàng)造的動(dòng)力，這就使我們這個(gè)世界依然保持著活力和新的可能。