2024年5月14日，北京，市民拍攝日落

清晨，凌奶奶用手機寫下記錄生活與思緒的隨筆，發(fā)布在小紅書上；午后，視頻博主唐夏駕駛著房車到達一個新的目的地，拍攝與當(dāng)?shù)厝说幕?；傍晚，手繪博主小屁蟲帶著自己創(chuàng)作的小貓形象便簽來到北京一處文化市集，和網(wǎng)絡(luò)上結(jié)識的粉絲朋友見面；入夜，貴州臺盤村的“村BA”球賽正酣，觀眾拍下的比賽場景吸引著大量關(guān)注……

發(fā)生于電子屏幕與街頭田間，由無數(shù)普通人共同推動的新大眾文藝?yán)顺?，正以前所未有的廣度與活力，重塑著當(dāng)代的文化圖景。

人人都可以是創(chuàng)作者。無數(shù)個體的表達匯聚成奔涌的河流，不僅以細(xì)膩筆觸描摹日常生活的生動畫卷，更以蓬勃姿態(tài)彰顯新時代昂揚向上的精神氣象。

大眾登場

凌奶奶87歲，曾是武漢一位語文教師，晚年在北京與家人一起生活，喜歡寫作的她跟孩子們學(xué)會手機手寫輸入法后，常常將生活隨筆發(fā)到家族群。4年前，她注冊小紅書賬號，將這些文字分享給更多年輕人。

“生活是寫作的源泉，我見什么寫什么，想什么寫什么。過去的艱苦、現(xiàn)在的幸福，哪怕是一點啟發(fā)、一次教訓(xùn)，我都會記錄下來。”凌奶奶對《瞭望東方周刊》說。她的文字樸素真誠，獲得了很多網(wǎng)友的好評。有網(wǎng)友評論道：“喜歡奶奶的文筆，就算是日常流水賬也不枯燥，反而有種浪漫和松弛?！?/p>

中山大學(xué)中文系教授謝有順認(rèn)為，就文藝創(chuàng)作而言，“怎么寫”固然重要，但“寫什么”“誰在寫”同樣重要：“這個世界不缺故事，缺的是‘我’的故事。有更多的‘我’，就有更多的真相、更多的可能。”

“以往，文藝創(chuàng)作通常由訓(xùn)練有素的專業(yè)作者主導(dǎo)；如今，更廣大的人民群眾成了創(chuàng)作的主角?！焙贾輲煼洞髮W(xué)教授、中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究院副院長夏烈對《瞭望東方周刊》說。

無論是如今已成為文學(xué)寫作“半壁江山”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、近年來廣受關(guān)注的“素人寫作”，抑或展現(xiàn)非遺文化之美的短視頻、田間與菜場中的“隨手拍”，還是城市街頭廣場的市民音樂會和快閃表演、山村里上演的火熱“村晚”……文藝走出殿堂，在市井街巷間升騰生長，既有著前所未有的豐富形態(tài)，更實現(xiàn)了前所未有的“人人皆可參與”。

“面對這種全新的文藝現(xiàn)實，我們難以再用傳統(tǒng)的界定方式去看待文藝?！敝袊嗣翊髮W(xué)文學(xué)院副教授石岸書告訴《瞭望東方周刊》，“新大眾文藝的形式與內(nèi)容看似紛繁龐雜，但都是扎根于生活、創(chuàng)造自大眾的文化表達?！?/p>

“滬漂”出租車司機黑桃，將自己跑車時的所見所聞寫成非虛構(gòu)作品《我在上海開出租》。司機與乘客之間發(fā)生的各種故事，構(gòu)成了“出租車版《深夜食堂》”，也描繪出上海這座城市的眾生相。

文藝創(chuàng)造力的可能性，既在城市中展現(xiàn)，也在鄉(xiāng)村里綻放。今年7月，微短劇《堰河那些事兒》在短視頻平臺登場，這部作品由湖北省襄陽市谷城縣五山鎮(zhèn)堰河村村民創(chuàng)作。拍攝微短劇的想法源于村民，圍繞“直播助農(nóng)”“鄉(xiāng)村旅游”“非遺傳承”等主題展開，湖北文理學(xué)院的大學(xué)生免費提供拍攝支持，村民們積極參演，講述當(dāng)?shù)卣鎸嵃l(fā)生的鄉(xiāng)村振興故事。

新大眾文藝的活力，既在線上涌動，也在線下生長。在杭州建德三都鎮(zhèn)，一群60歲左右、來自不同行業(yè)的“老男孩”，因熱愛音樂而相聚，于2023年初成立草帽樂隊，在“村晚”演唱自己創(chuàng)作的作品。

多位受訪專家表示，人民性是新大眾文藝的本質(zhì)特征。大眾既是 “劇作者”，也是“劇中人”；既是文藝的創(chuàng)作者，也是文藝的接受者。這種角色轉(zhuǎn)換，讓不同職業(yè)、不同年齡的人，從柴米油鹽的煙火氣中走進公共文化現(xiàn)場，共同織就線上線下交融的文藝群像。

恰逢其時

新大眾文藝并非“橫空出世”，多位受訪專家對《瞭望東方周刊》表示，它既是中國文藝百年來扎根人民性的傳承，更是新時代以來中國社會諸多新變化在大眾文化生活中的反映。

在社會進步與經(jīng)濟提升的背景下，大眾的精神文化需求已不僅是欣賞、消遣，還包括通過自主的文藝創(chuàng)造表達審美主張。以素人寫作為例，一線勞動者在勞作之余從文學(xué)藝術(shù)愛好中積淀起創(chuàng)作修養(yǎng)，進而將書寫視為一種孜孜以求的精神寄托。夏烈認(rèn)為：“這體現(xiàn)出大眾對物質(zhì)、精神全面發(fā)展的追求?！?/p>

“隨著中國文化產(chǎn)業(yè)的逐步成熟，大眾能夠欣賞和消費來自全球的以視聽藝術(shù)為核心的文化產(chǎn)品。同時，中國基層公共文化設(shè)施的全面覆蓋，也極大豐富了人們的文化生活場景?！毕牧艺f。

如今，我國所有公共圖書館、文化館、美術(shù)館、綜合文化站和90%以上博物館免費開放；農(nóng)家書屋、社區(qū)書房、文化驛站等打通文化惠民“最后一公里”；國家公共文化云平臺、數(shù)字圖書館、“云端博物館”，讓城鄉(xiāng)群眾共享文藝之美。

媒介技術(shù)的革新，被視作新大眾文藝興起的關(guān)鍵因素。在石岸書看來，隨著互聯(lián)網(wǎng)普惠程度的不斷深入，大眾使用新媒介的規(guī)?？涨霸鲩L，而新大眾文藝的誕生，恰是這種規(guī)模效應(yīng)帶來的結(jié)果。

1997年，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心首次發(fā)布《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計報告》，數(shù)據(jù)顯示，截至當(dāng)年底我國網(wǎng)民為62萬。而最新的第56次報告顯示，截至2025年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達11.23億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達79.7%，越來越多的群體共享數(shù)字發(fā)展成果。

傳媒迭代與技術(shù)發(fā)展，不僅為大眾打開了接觸文藝的新窗口，更激發(fā)了大家主動參與文藝活動的熱情。通過新媒介記錄生活、表達情感、分享創(chuàng)意，并接觸更多樣的文化內(nèi)容，已是大眾如今生活的日常。

“新大眾文藝之‘新’，不僅體現(xiàn)在新的媒介、新的文藝形態(tài)，還體現(xiàn)在大眾素質(zhì)的變遷?！笔稌f。

在新中國成立之初，中國人口中文盲率高達80%，高等教育毛入學(xué)率僅有0.26%。而到2024年，我國接受高等教育的人口達到2.5億，高等教育毛入學(xué)率超過60%，新增勞動力平均受教育年限超過14年。

石岸書認(rèn)為：“在國民教育水平提高、知識傳播憑借新媒介覆蓋城鄉(xiāng)的背景下，擁有文藝常識與媒介素養(yǎng)的‘新大眾’出現(xiàn)，廣泛而自主地參與到文藝創(chuàng)造實踐之中?！?/p>

在中國文藝評論家協(xié)會理論委員會副主任李震看來，“新大眾”文化知識、藝術(shù)修養(yǎng)、媒介技術(shù)和傳播能力等綜合素質(zhì)的提升，使其能將新興媒介技術(shù)、現(xiàn)代流行文化與中國傳統(tǒng)文化、民族民間文化等充分融合。這種創(chuàng)作主體的新面貌，為當(dāng)代的文藝創(chuàng)新創(chuàng)造注入了活力。

“高揚人民性是中國文藝百年來的底色，在新時代的歷史文化條件下，文藝的創(chuàng)作權(quán)、傳播權(quán)、話語權(quán)真正掌握在廣大的人民群眾手中，這是前所未有的巨大變革。”夏烈說。

模式更迭

時代浪潮下，文藝創(chuàng)作與傳播方式都發(fā)生了深刻變化。中央戲劇學(xué)院院長郝戎觀察到，交互性是新大眾文藝的顯著特點：“創(chuàng)作與接受、接受與傳播、生產(chǎn)與消費同時進行，可以說是邊創(chuàng)作、邊分享、邊接受反饋?！?/p>

自媒體博主唐夏從12年前開始將旅行作為日常，出行方式從徒步、騎行到房車自助游，足跡遍布多國。她表達欲旺盛，常在朋友圈分享旅行見聞。2024年上半年，在朋友鼓勵下，她在嗶哩嗶哩、小紅書等平臺建立賬號“唐夏的夢想清單”，用視頻記錄房車暢游亞歐大陸的旅程。

2024年3月，唐夏與朋友從成都出發(fā)自駕前往巴黎，出發(fā)當(dāng)天開始拍攝時，她還不會剪輯?！皩χ娔X一點點學(xué)，所有操作都靠上網(wǎng)搜教程摸索，第一條視頻足足做了10天，發(fā)布后反饋不錯，讓我信心大增?！碧葡母嬖V《瞭望東方周刊》，那次77天的旅行里她穿越了11個國家，其間發(fā)布了20條視頻。

“世界上的公路大多是相連的，你的視頻就像‘條條大路通羅馬’，跟著你也看到了更廣闊的世界。”有網(wǎng)友在評論區(qū)留言。

“新大眾文藝在生產(chǎn)上具備顯著的共創(chuàng)特征?！毕牧冶硎?，這尤其體現(xiàn)在各類網(wǎng)絡(luò)文藝上。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是典型的“大眾共寫”模式。中國社會科學(xué)院發(fā)布的《2024中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報告》所示，截至2024年底，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者規(guī)模首次突破3000萬大關(guān)，達到3119.8萬。數(shù)以億計的讀者們共同閱讀、及時反饋意見，激發(fā)作者靈感，進而實現(xiàn)共創(chuàng)；網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的彈幕組成對視聽作品的“二創(chuàng)”，老劇也被大眾刷出新意；短視頻的“合拍”功能，讓素人也可以和歌手對唱、與舞者共舞。

傳播端的變革同樣深刻。過去，出版社、美術(shù)館、廣播電視臺等傳統(tǒng)媒介機構(gòu)是傳播的“中心”，但如今，手機成了每個人的“移動出版社”，社交平臺變成了開放的“大眾美術(shù)館”，科技與文藝水乳交融，讓傳播與分享變得簡單。

跨越時空、連接心靈，不同地域、不同文化背景的人們在共創(chuàng)與自主傳播中找到了共鳴與歸屬。網(wǎng)民“小屁蟲”從小愛好美術(shù)，如今在小紅書上做手繪博主，把童真、治愈融入自己創(chuàng)作的小貓形象中?！巴ㄟ^粉絲群，我與網(wǎng)友分享生活趣事和創(chuàng)作想法，在線下文化市集也見到了許多粉絲朋友。”她告訴《瞭望東方周刊》，線上即時互動不僅讓她的創(chuàng)作更有方向，更讓天南海北的人因共同的愛好相聚，這份情誼也讓她的生活增添了色彩。

當(dāng)創(chuàng)作走出象牙塔，當(dāng)傳播打破專業(yè)壁壘，當(dāng)技術(shù)賦能創(chuàng)新，文藝也有了更多可能性，日益回歸質(zhì)樸本真——涵養(yǎng)審美趣味，滿足精神訴求。每一個對生活充滿熱情和好奇的人，他們的生命力、感受力、想象力都有可能成為藝術(shù)。

南翔、山白、桃百萬等視頻博主走訪各地拜師學(xué)藝，用鏡頭展現(xiàn)非遺之美，彰顯著青年群體的文化自信；天文攝影師安久記錄她觀星拍下的宇宙奇景，分享“宇宙級別的浪漫”的同時，也融入對自然的哲思；花藝師須臾分享中式插花技巧，讓傳統(tǒng)美學(xué)的雅趣走進日?！@些形式多樣的新大眾文藝景觀，正是當(dāng)下大眾精神生活多元豐富的生動映照。

雙向賦能

在石岸書看來，新大眾文藝潮起，讓文藝創(chuàng)作生態(tài)更具開放性、包容性，“業(yè)余”與“專業(yè)”、“高雅文化”與“通俗文化”的邊界正變得模糊。

夏烈認(rèn)為，隨著新大眾文藝的發(fā)展，理想的生態(tài)是“融合”：無論專業(yè)或業(yè)余、線上或線下，各類文藝創(chuàng)作相互滲透、相互滋養(yǎng)，共同塑造多元豐富的文化圖景，在動態(tài)融合中孕育出契合時代精神的精品。

2025年7月11日，在浙江省建德市三都鎮(zhèn)夢想大草坪，一臺由文化特派員和漁村百姓共同創(chuàng)作、表演的特色音樂舞臺劇《漁樂糍香》首演。圖為演員用魚簍、船槳等漁民常用的生產(chǎn)生活用具進行演出（徐昱/攝）

這種融合，首先體現(xiàn)在創(chuàng)作主體的雙向賦能上。一方面，業(yè)余創(chuàng)作者借鑒專業(yè)文藝的表現(xiàn)手法、敘事技巧和藝術(shù)風(fēng)格，豐富藝術(shù)語言，讓作品更具審美價值；另一方面，專業(yè)創(chuàng)作者也從大眾的創(chuàng)造中拓寬視野、汲取靈感。編劇柳樺表示，他在創(chuàng)作某部港口題材電視劇時，大量參考了碼頭、船運公司一線工作人員的短視頻。

線上與線下的聯(lián)動，則讓文藝的生命力進一步延伸。線上的文藝熱點牽引大眾走向線下，催生新的文化實踐；而線下生長出的新大眾文藝樣態(tài)，也能借助網(wǎng)絡(luò)平臺獲得更廣泛的傳播。

例如單機游戲《黑神話：悟空》，其蘊含中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)設(shè)計，不僅在線上引發(fā)熱議，更帶動了一股線下打卡的“古建熱”。再如2024年“我要辦村晚”主題活動，4700余名主播在家鄉(xiāng)發(fā)起超3萬場“村晚”，借助網(wǎng)絡(luò)傳播，原本扎根鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)村舞臺，得以突破地域限制，走進全國觀眾的視野。

不過，新大眾文藝的高速發(fā)展也伴隨著隱憂。由于高度依賴于新媒介傳播，其內(nèi)容同質(zhì)化、審美低俗化等問題時有出現(xiàn)?！耙惨枋鼙姳恍畔⒗O房包裹，有的被低質(zhì)作品終日環(huán)抱，久而久之，就容易產(chǎn)生審美退化?！敝袊鴳騽〖覅f(xié)會分黨組書記、駐會副主席陳涌泉說。

中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科認(rèn)為，新大眾文藝的“大眾化”創(chuàng)造，要具備“化大眾”的資質(zhì)與品格：“在娛樂人和愉悅?cè)说倪^程中塑造人并提高人，才是使新大眾文藝健康發(fā)展而非野蠻生長的核心與根本?！?/p>

“新大眾文藝應(yīng)倡導(dǎo)一種有道德的、身心均衡發(fā)展的人的生活。”夏烈表示，當(dāng)前，新大眾文藝仍在高速迭代演變，其煥新與精進是進行時。要實現(xiàn)從“大眾化”的規(guī)模擴張走向“化大眾”的品質(zhì)引領(lǐng)，有必要建立多元包容的評價體系，避免“唯流量論”，讓那些關(guān)切公眾議題、講述人民喜怒哀樂、體現(xiàn)新時代主流價值觀和審美觀的作品成為新大眾文藝的標(biāo)桿。