陜北高原的地貌呈現(xiàn)出溝壑縱橫的特點(diǎn)，這使得其與風(fēng)沙形成密不可分的聯(lián)系，風(fēng)沙猶如這片蒼茫大地上盡情展示才情的歌者，而陜北說書人的三弦則與風(fēng)沙一同構(gòu)成黃土地上賡續(xù)不息的生命交響曲。夢野的小說《土人人》（《中國作家·文學(xué)版》2025年第9期發(fā)表，《小說選刊》2025年第10期轉(zhuǎn)載）以雄渾的筆觸，在當(dāng)下與歷史交錯的敘事中，譜寫了一曲融合陜北民間說書藝人命運(yùn)與鄉(xiāng)土精神傳承的贊歌。小說通過運(yùn)用“土人人”這一反映陜北民眾生活狀態(tài)的意象，在風(fēng)沙和三弦聲中，傳達(dá)了對說書藝人堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)技藝這一行為的禮贊。

小說在主人公梁梁的奇異尋找中開篇，“在土路上，有放大的抬頭紋，一條一條的。他覺得自己變了，谷草般的，快要由不了自己”。黑黢黢的臉龐、摟柴耙子的手，梁梁的形象已然浮現(xiàn)眼前。梁梁這般“土人人”的形象貫穿小說始終，這不僅是說書藝人行走江湖時(shí)滿身塵土的寫照，更是黃土高原兒女與土地血脈相連的生存隱喻?！巴痢痹谛≌f中被賦予多重象征，它不僅是三弦藝人們賴以生存的生命根基，更是給予這一藝術(shù)生命活力的母體。生長在黃土地上的人們從土里來、到土里去，將自己的根深深地扎在土里。小說中梁梁不斷地尋找?guī)煾祲災(zāi)沟男袨椋粏问歉袘褞煾档亩髑?，?shí)際上也隱喻著他在這一過程中尋找自身藝術(shù)之“根”。從牽梨峰、李蘋峁再到桃園山、磨沙洼，他的每一次跋涉都在這片黃土地上留下烙印，每一次失望都代表著歷史記憶在不斷風(fēng)蝕中漸漸模糊。作者將人物的身體感受與環(huán)境巧妙地融為一體：“當(dāng)‘呼嚕?！娘L(fēng)沙打在他的臉面上，那沙子，就是他往昔的生活，一粒一粒的，飽含著酸楚?！痹诖颂?，肉身與風(fēng)沙形成同構(gòu)，深刻揭示了生活在黃土地上人們的不屈與頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

同時(shí)，這部小說立足于陜北這一特定的地域來反映藝術(shù)傳承的艱辛，生動地詮釋了“用陜北話寫陜北人言陜北事抒陜北情”。這部作品中有著大量陜北地方語言元素，既有“攤帳”“鐵疙蛋”“灰和尚”等方言詞匯，還有“撲棱棱”等擬聲詞，使得作品的語言充滿地方特色，作者通過深入挖掘民間流傳的俚語俗語和地方方言的表達(dá)形式，為其作品注入獨(dú)特的地方氣息，增添了作品的民族性和獨(dú)特性。

《土人人》不僅是作者獻(xiàn)給黃土高原的一部藝術(shù)史詩，也是一曲專為民間藝術(shù)傳承者們奏響的慷慨悲歌。透過其雄渾細(xì)膩的筆觸，我們得以在彌漫風(fēng)沙的敘事情節(jié)中，窺見小說中被黃沙掩埋卻永不屈服的人物圖騰。梁梁的師傅登登用浸滿鮮血的雙手制作三弦，將自己的生命融入琴身之中；梁梁背負(fù)歉意跋涉千山萬水，在自我救贖中完成精神的皈依；八柱承接藝術(shù)薪火，在新的舞臺上撥響三弦新音?！巴寥巳恕边@個看似自貶的稱呼，在小說中被賦予悲壯的尊嚴(yán)。登登夫婦的肉體雖歸于塵土，在公墓中長眠，但他們的精神在弦音的震顫中穿越風(fēng)沙，在后輩的藝術(shù)記憶中生生不息。當(dāng)八柱在北京的輝煌燈火下奏響三弦，那悠遠(yuǎn)的旋律通過手機(jī)音響回蕩在登登夫婦的墓前。登登師徒這一段熔鑄血與淚的藝術(shù)傳承史，使人深切感受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)扎根于泥土、淬煉于風(fēng)霜的不朽生命力。在新的時(shí)代語境中，唯有守護(hù)那些平凡“土人人”的尊嚴(yán)與夢想，方可使鄉(xiāng)土中國的靈魂在時(shí)代新風(fēng)中奏響更加雄渾的生命交響。

（作者：王俊虎，系陜西省文藝評論家協(xié)會副主席、延安大學(xué)文學(xué)院教授）