戲 韻

鑼鼓聲在熱鬧地響著，時而不急不慢，有板有眼；時而疾如風雨，傾盆而下?？磻虻拇蠖贾?，這是戲班子在招攬觀眾，屬于開臺鑼鼓。我時不時地回頭掃視一遍，見人群逐漸匯聚，陸續(xù)進來的人中，有提著小木椅子的，有牽著娃兒的，也有成雙成對像小情人的，不久，祠堂里就快坐滿了。場上一片嘈雜，有的高聲喊叫，呼朋喚友；有的竊竊私語，彎著手掌當擴音器，貼近對方耳邊說著什么，其實也是在大聲呼叫，聽者則梗著脖子，最大限度地擴張著聽力，不時點點頭，臉上變化著各種表情。我沉浸在這熱鬧異常的氛圍里，感到既熟悉又陌生。數(shù)十年前的孩童時期，每年總會有一兩次這樣的場面，令我陶醉其中。“拉大鋸，扯大鋸，姥姥門前唱大戲”，可見看大戲是孩童生涯中一件多么快樂多么幸福的事呢！闊別多年，進入暮年后，又一次感受到這個氛圍，怎不叫人樂乎快哉！

鑼鼓聲還在震響，以超強的分貝直沖屋頂。我一點也不覺得吵鬧，由于不便與友人交談，我便抬頭四顧，饒有興味地打量起這間祠堂來。

這是一間古老的祠堂，在進來的時候我就注意到了，翹檐聳角之間，八字大門上方，青石板上刻有“余氏宗祠”四字，乃是當?shù)赜嘈兆嫣谩＠锩娴母窬?，與中國絕大多數(shù)祠堂相似，分為上下兩層。上層為祖堂，正面北墻下，是一張磚砌的長案，案上擺放著宗族祖牌及香爐等祭拜之物，案下有一方形開口，里面供奉著社靈菩薩和土地公公。人們祭祖時，要同時給這兩個神位燒紙上香。祖堂的右邊，還有一副神轎，里面端坐著一尊木雕神像，慈眉善目，神態(tài)安詳，乃余家至尊祖上，號稱“余太公”。據(jù)說余家戲班子外出演出，都是抬著這副轎子前往的，接戲的人家也是以接奉余太公之名義，屬于接香火之列。下前方，是一個戲臺，正對著上堂的列祖列宗，說明在這里演戲，不僅是演給觀眾看的，也是演給祖宗看的。整個祠堂雕梁畫棟，精致典雅，尤以木雕畫見長。由于年代久遠，那些彩色的雕刻都已暗淡，整個顯得有些灰黑，唯有兩塊刻著“天馬背印”“麒麟吐書”的大匾，卻是白底黑字，剛勁挺拔，高懸在上堂大梁兩邊，分外醒目。我不明其意，友人解釋，說“天馬背印”為此地風水地名，“麒麟吐書”則是其宗族的榮耀。據(jù)說這余氏一族，史上曾出過三個太師和五個尚書，確實是個了不起的大家族。

鑼鼓聲在一陣“急急風”之后戛然而止，觀眾席中的嘈雜聲也跟著由大到小、由小到無，霎時歸于安靜。主持人宣布演出開始，演出劇目是傳統(tǒng)寧河戲《大登殿》。劇情在舊時流傳甚廣，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知。唐太師千金三小姐王寶釧繡樓招親，繡球打中了賣花郎薛平貴。三小姐看中了賣花郎，不顧全家人的反對，與父親三擊掌，毅然斷絕父女關(guān)系，委身窮漢子，離開富得流油的太師府，住進了一座破窯，艱難度日。后來薛平貴時來運轉(zhuǎn)，投軍征戰(zhàn)，被西涼國公主代戰(zhàn)招為駙馬。國王駕崩之后，他接班掌權(quán)，反破唐朝，登基為君，坐了天下。據(jù)說該劇初創(chuàng)為秦腔，后以京劇聞名，并為很多地方劇種移植。全本名為《紅鬃烈馬》，分《彩樓配》《三擊掌》《平貴別窯》《探寒窯》《趕三關(guān)》《武家坡》《算軍糧》《銀空山》《大登殿》等部分組成。此次的《大登殿》屬寧河戲移植劇目，由寧河戲嫡傳戲班余氏春林班出演。

這場戲其實是我特意點的。

時值清明佳節(jié)，游子返鄉(xiāng)掃墓。我跟友人說，我有一個心愿，想專門到全豐鎮(zhèn)看一場寧河戲。友人齊聲響應(yīng)，約好4月6日清明翌日下午前往，點戲的錢由我出，家住全豐的水明先生管飯。

我的寧河戲情結(jié)由來已久，真正引我動心的，還是一年前的一次心靈穿越。

也是清明時節(jié)，我和修水文化名人戴逢紅下鄉(xiāng)采風。到全豐，便談起了寧河戲。因為寧河戲相傳幾百年，至今已是風雨飄搖，茍延殘喘，20世紀60年代初創(chuàng)辦的縣寧河劇團早已解散，僅剩五個民間案堂班，還在苦撐著堅守陣地。而這五個班中，全豐鎮(zhèn)就占了兩個，一個為余姓的“春林班”，一個是戴姓的“鳳舞班”，且都很活躍，終年在外巡演不停。我于是提出要去探訪一番，逢紅便帶我來到了余家祠堂。

其時余家班已外出，且在幾百里外的湖北崇陽演出，沒有預(yù)約，一時自然難以回來，觀看節(jié)目的愿望是泡湯了。接待我們的是老班主余黃軒，老先生年逾古稀，身板仍很健朗，步履穩(wěn)實，精神矍鑠，談?wù)f間眉飛色舞，挑起一臉皺紋。他是寧河戲的“戲骨”，“文革”后1980年恢復(fù)春林班，他就是班主，直到老邁年高干不動了，還在班里做些后勤工作，真叫生命不息勤奮不止。

菊花茶飄出的香味是那么熟悉，那么好聞。透過木窗欞，我看到地場上的小雞們，正在低頭覓食，池塘里有鴨子嬉戲，田野里紅花草低調(diào)地開著紫色的小花，遠處的大湖山郁郁蔥蔥，巍然挺立。余老用他親切的鄉(xiāng)音，娓娓道著寧河戲的前世今生。六百年前，寧河戲進入了成熟期，基本形成了自己獨特的風格，在社會上擁有了自己的受眾群體，奠定了自己的穩(wěn)固地位。余老從里屋搬出來一個大本子，本子的紙張已經(jīng)發(fā)黃，指頭撥動稍微用勁，就會出現(xiàn)破痕。本子上有筆跡不同的文字，一段緊接一段，都是寫的接戲契約：

信人某某，立許余公法顯、法廣二大真人合案，永年香火一晚。

落款某地某族，有的還添上一句“永保合家清吉平安事”。立約年代多是道光、同治、光緒年間，最早的距今兩百余年；地址近的遍及修水縣高、崇、奉、武、仁、西、安、泰八鄉(xiāng)，遠至湖北崇陽、湖南平江、江西武寧等地。這樣的“合同”共計三百多個，至今個個有效，代代忠實履行。除非立信人已絕，凡有后代的，幾乎家家熱忱接戲。演出之前，都要虔誠拜謁余太公，香火燃燒，鞭炮齊鳴。因為分布太散，距離遙遠，余家一個班子不可能在一年內(nèi)家家演完，只得與各位立信人約定，“每年”改為“每兩年”，就這樣，他們從1981年起，每年演出都在兩百場以上，至今不衰。

我翻閱著這些古代的“合同”，心中滿是感慨。一直以來，好像很多人對西方的“契約制”推崇備至，似乎中國是個不懂契約的國家。其實在中華傳統(tǒng)文化里，契約就是一個“信”字。信守約定，誠信待人，既是儒家的一貫訓導，也是儒釋道“三教合一”之后形成的傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一，并且早已成為民族的道德規(guī)范。如果說“季札掛劍”只因自己的心中許諾便執(zhí)著踐約，顯得有些難以理喻的感動的話，那么“尾生抱柱”的信守愛情約定，就堅定得有些叫人瞠目結(jié)舌了。歷史上諸如此類的故事是否屬實姑且不必計較，起碼說明我們祖先對“誠信”二字是看得無比重要的。民間的“一諾千金”“許神成愿，許錢成債，許人一物，千金不移”等俚語俗話，幾千年都在訓教傳承。眼下這些民間的立約，我粗算了一下，都已過了十五六代了。這么多代的后人，仍是這樣忠誠地履行著祖上的約定，而且還在生生不息，代代傳承，他們究竟為的是什么？毋庸諱言，古老的寧河戲，對于現(xiàn)在的年輕人來說，已經(jīng)沒有多少吸引力了，以至于春林班、鳳舞班在演出中，不得不在正戲的前后，加進一些現(xiàn)代歌舞，以吸引觀眾。但立信人的后代還是毫無怨倦之意，還在虔誠地接戲看戲，為的不就是那一紙“永年”合同，那一份祖上留下的忠實信守嗎？

只是近幾十年來，“一切向錢看”的拜金主義的盛行，才使得構(gòu)筑了幾千年的誠信“長城”轟然倒塌，中華傳統(tǒng)美德被破壞得慘不忍睹。

誠信至上，正是家里的瑰寶；金錢至上，才是外來的糟粕。這一黑白分明的道理，是到了國人應(yīng)該明白的時候了！

寧河戲從魏晉時的儺舞發(fā)端，到清初從徽班中吸收吹腔、昆腔，從漢劇中吸收西皮，從宜黃戲中吸收二犯，兼收民間小調(diào)，遂以漢劇皮黃為基礎(chǔ)，結(jié)合高腔、二犯等，設(shè)計出悠揚高亢、低回婉轉(zhuǎn)的唱腔，形成獨具特色的地方戲劇。同時在以北方方言為主的基礎(chǔ)上，糅合進幕阜山當?shù)胤窖?，使念白富有美感。伴隨唱念做打，還有許多表現(xiàn)技巧令人驚嘆。比如表演騎馬，演員有時不用馬鞭，僅以蟒袍前擺作馬頭，后擺作馬尾，生動地表演騎馬上嶺下坡及行走奔跑之狀。寧河戲亦有“變臉”，但與川劇變臉不同，川劇是要戴上面具的，而寧河戲則不需面具，別有高超技能。在《劈山救母》一劇中，楊戩從人到神的轉(zhuǎn)變，就采用了高難度的變臉技巧：預(yù)先在鞋尖上用油彩畫上一只眼睛，在手中的碗里撒上粉末，表演時一個正面踢腿，就把眼睛印上了額頭；對著碗里一吹氣，粉末便粘在了臉上，于是一個眉清目秀的白臉少年，頃刻間變成了三只眼的紅臉二郎神。這一切均在一場戲中完成，這在其他劇種中甚為鮮見，沒有過硬的功夫也是難以辦到的。寧河戲生、旦、凈、丑文武兼具，唱念做打完整成套，劇目多達四千余種，可見其兼收并蓄、包容大度的氣概何等非凡。這一處于山區(qū)的僻壤之縣，能開創(chuàng)出流傳千載、經(jīng)久不息的劇種，居于江西七大劇種之列，不能不令我等山人為之驕傲和自豪！

《大登殿》是一出熱鬧戲，人物多，角色全，舞臺上走馬燈似的，“你方唱罷我登場”。青衣的婉轉(zhuǎn)，老旦的鏗鏘，小生的激越，老生的悠揚，都是那么聲情并茂，酣暢淋漓。尤其是花臉出場，響板驟起，胡琴緊拉，一聲高腔，震驚四座，贏得滿堂喝彩。我忽然感到，此時此刻，我已進入歷史隧道，置身于千百年前。這古老的祠堂，這滿堂的雕刻，都慨然復(fù)活了，那些栩栩如生的人物，竟都幻化成一個個觀眾，坐在祠堂里，坐在我的身邊。我也一樣，頭戴瓜皮帽，身穿長袍馬褂，抑或頭戴紫金冠，身穿大襟袍，袖子里掏出一把折扇，扇子上是唐伯虎的山水，抑或鄭板橋的花草，還有那超然世外的“難得糊涂”字樣。我和著胡琴響板的節(jié)奏，沉浸在抑揚頓挫的詠嘆中，手敲桌面，搖頭晃腦，一時間物我俱無了。

面 子

酒杯里正在斟酒。酒是白酒，高度的，當?shù)氐钠放啤吧焦热?，很清澈，很香。斟酒的技術(shù)也很高，青花瓷的酒壺，長長的流線型的壺嘴，在斟酒者的手上上下飛舞著，頗有點“鳳凰三點頭”的味道，斟到杯口處，我分明看到那酒在一滴一滴地滴入酒杯，裝滿酒杯又不溢出，真真叫人嘆為觀止。

斟酒者一杯接一杯地斟著，我的眼睛便也一杯接一杯地看著，竟然看得出神。那些酒滴在光的映照下，像極了一顆顆珍珠，一個一個地往酒杯里掉落。我也不知道為什么會產(chǎn)生這么個幻覺，而且那酒滴入杯時清脆細微的聲音，進入我的耳朵里時，還時不時地變成了“哐”的一聲，有點震得人發(fā)蒙。這聲音愈發(fā)加深了“珍珠酒滴”的印象，愈發(fā)教我確認，這酒是有多么貴重。

剛才，就是剛才，我們這些來自男方的“上客”們，被女方親屬迎進客廳，落座之后，準新娘就端來了一盤熱氣騰騰的修水茶，一人一碗。接到手上，屋子里便響起一片吹湯嗦水的聲音。最后一碗端到準新郎——我表侄面前時，表侄一手接茶，一手把一捆鈔票放到茶盤里，不料那捆鈔票太重，準新娘猝不及防，沒有端住，茶盤“哐”的一聲掉落地上，眾人發(fā)出一片笑聲。

我聞聲一看，卻笑不出來，因為我看到那捆鈔票大得驚人，難怪準新娘會失手掉落。我知道那是壓茶盤的禮金，便悄悄問表弟數(shù)額多少，表弟伸出兩個手指頭?！岸f？”我使勁用牙齒咬住拼命往外伸的舌頭，瞪大了驚恐的眼睛。

于是那“哐”的一聲，便深深地烙在了我的心上。于是酒桌上新親家招待我們的每一滴酒，也就變成了貴重的珍珠。可那些“珍珠”喝進嘴里，我總感到已經(jīng)變味，究竟變成了什么味道，我還一時難以品出，好像五味雜陳，好像苦多于甘。

“壓茶盤”本是幕阜山區(qū)的一個風俗，是從前男女相親的一個最重要的環(huán)節(jié)。在幕阜山區(qū)，稱呼青少年男女，也和稱呼小孩一樣，男的稱“崽哩”，女的稱“姑哩”。當媒人提親之后，男方崽哩就要在約定的時間，在父親和媒人的陪同下，到女方家里相親。因為在此之前，男女雙方一般都是素不相識的，整個相親的成敗便全在三杯茶中。第一杯是待客茶，由姑哩端出。實際上這是考驗雙方眼力和思辨力的關(guān)鍵一刻，就在這遞茶接茶的一瞬間，男女雙方便要判斷是否中意。如姑哩不喜歡崽哩，下一杯茶便由女方的一個女眷端出，男方喝完走路。如姑哩將第二杯茶端了出來，則表明她已相中，就看崽哩了。如崽哩不接茶，說明他不喜歡姑哩，男方的人也是喝完走路。如崽哩接過了茶，則表明他已相中，于是姑哩再端出第三杯茶。男方父親在接過第三杯茶時，會把一個紅包放在茶盤里，作為相親成功的一個喜慶標志。雙方家人和媒人皆大歡喜，開始商談到男方看門房、吃定庚飯以及婚禮喜酒等諸多事宜。這便是“壓茶盤”的本意。那個紅包里的錢是不多的，在二十世紀六七十年代，一般在五至十元。就是結(jié)婚的彩禮也并不太重，一般以實物為主，如男方要給女方做多少件首飾、打多少箱柜家什等，女方也要做多少衣被陪嫁。那時流行的說法是：“上等之人賠錢嫁女，中等之人以毛縛毛，下等之人賺錢嫁女?！迸郊彝ゲ皇鞘掷щy，是不會收太重的禮金的。

我一杯接一杯地喝著這壓茶盤的酒，腦子里總是浮現(xiàn)出以前婚禮的情景，品味那時候的古老和純真。

時過境遷，“壓茶盤”早已經(jīng)有了新的含義。當然相親也不是原來意義上的事兒，幾乎每對男女都是談戀愛談到了瓜熟蒂落的時候，不少還是姑哩挺著大肚子的時候，再來走這么一個程序的。走程序的目的，也成了收付壓茶盤的禮金，與“相親”的本義相去甚遠了。那禮金的數(shù)額，可說是一路飆升，普遍已高達十萬至二十萬元，甚至更多。這叫一個窮鄉(xiāng)僻壤的農(nóng)民家庭如何承受得起？然而此風一刮，誰也擋不住，誰也輸不起這個面子。手頭寬裕些的，還想擺擺臉，便往上加碼，把茶盤越壓越沉。

酒剛斟滿，第一個炒菜便端了上來，酒宴宣告開臺。

社會的發(fā)展真有意思，對于某件事物，有時幾百年上千年都一成不變，有時才幾十年甚至十幾年，就變了個天翻地覆。比如這幕阜山區(qū)的酒席，原來一直沿用著在家里辦的慣例，當然一切都是主人自己操作，然后請來親戚鄰居們幫忙，反正都是族群一大家，都是你幫我我?guī)湍悖l家的紅白喜事都是熱情似火地主動參與，不請也會自來。酒席擺在大屋堂上，從祖宗牌位前開始，一次十幾桌，直擺到耳巷邊上，滿是家族和睦的氛圍?？傻搅?1世紀初，卻出現(xiàn)了一種辦酒席的專業(yè)團隊，上門提供服務(wù)，你只要準備好食材，然后一切都由他們操辦，就連飯桌凳子、瓢盆碗筷等吃喝工具，全由他們提供，主人只需付費即可。我有時回鄉(xiāng)碰到了，禁不住為市場經(jīng)濟的無孔不入所折服，卻也不得不點頭稱贊，因為這樣既保持了傳統(tǒng)的擺酒風味，又節(jié)省了自家人手，畢竟許多村莊的崽姑哩都已外出打工，平時找不到幫手，即便是年節(jié)他們回鄉(xiāng)，也是做客似的，待不了幾天就走，也做不了什么事。這樣請一個團隊進來，事情就簡單多了，無非付錢了事！不想才過了十來年時間，現(xiàn)在的情況又有了變化。山鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)上陡然出現(xiàn)了好幾家酒店，牌子叫得響當當，什么“黃龍山迎賓館”“汨羅江大酒店”等等。山里人學著城里的樣，辦喜事都到鎮(zhèn)上預(yù)訂酒席，若是婚宴，還要請來婚慶公司舉辦婚禮。主人家是省事了，可那氣氛也就變味了，沒有了祖?zhèn)魑萦?，見不到神臺牌位，就連古色古香的八仙桌，也被轉(zhuǎn)盤圓桌取代，當然更看不到親戚排行打躬作揖的場景，聽不見“東手一席：尊姻翁某某大人……”之類的牽席唱詞聲，總覺得有種失落感，場面令人陌生。

不過我表侄的這次壓茶盤，對方還是把酒席擺在自家屋里，因為客人不多，僅擺了六桌。酒席的吃法也還是沿用了老習慣：斟酒之后上菜，菜是一碗接一碗上的（不能用盤子，古訓有云，用盤子是給叫花子吃的）。第一碗是海帶，意為結(jié)親牽手，歡樂和諧。然后有十五六碗葷素輪番端上，都是富有地方特色的風味菜：葷的有燉土雞、紅燒肉、炒肝片、炒腰花、燒肥腸、燉豬肚等；素的有鮮時蔬、干竹筍、干豆角、薯粉皮等；還有葷素相間、獨具特色的大哨子；最后一碗是魚，說明有吃有余，或叫年年有余?？腿顺缘酱藭r已經(jīng)酒足飯飽了，魚上來后一般不動筷子，只在主人一聲“來來來，請用請用”的客氣招呼下，他們才扶起筷子示意一下，點到為止。

不知怎的，我喝著那酒總不是滋味，腦子里總是浮現(xiàn)出那捆沉重的鈔票，那壓得茶盤“哐”一聲的響聲，不時在敲擊我的心房。我抬眼看看下手桌上的表侄，他倒無憂無慮得很，邊吃著菜邊與身旁的準老婆調(diào)情，真是剛碰著火花的一堆干柴，無時無刻不在旺盛地燃燒。他們似乎還沉浸在昨晚的翻云覆雨之中，黏糊得不像樣，兩人右手握筷，左手還在桌沿下面抓著戲耍，眼里流溢著滿滿的曖昧。不過那姑哩長得還真不賴，瓜子臉形，雙眼皮大眼，高鼻梁，翹嘴角，一笑倆酒窩，人見人愛，難怪會把我表侄迷倒。我再瞧一眼身邊的表弟，發(fā)現(xiàn)他此時倒有一股子驕傲勁兒，身板筆正，昂首挺胸，瞇眼微笑，滿臉紅光。他不時舉起酒杯，應(yīng)和著新老親戚的敬意，謙恭地表達著自己的分量。我忽然對他憐憫起來，要知道一個靠打工賺點血汗錢的農(nóng)民，那捆壓茶盤的幾十萬禮金，早已把他的腰壓彎了，他的驕傲、自豪，都不過是自以為不比別人少，爭了口氣、掙到了面子而已！

我真的很無奈。面子，這一民族文化的傳統(tǒng)觀念，幾千年了，至今還壓得多少人喘不過氣來！

酒席仍在進行，酒桌上氣氛正濃，人們的情緒被酒一點燃，話便也多了起來，聲音也一個比一個高。我發(fā)現(xiàn)往往這種時候，話題總是纏繞在“面子”二字上，從互問情況到互相感嘆，再到互相吹捧，看似謙虛禮讓，實則暗中較勁，并且說著說著就進入了喝酒的狀態(tài)，一些要面子的男人來回敬酒，爭比酒量，祖堂上開始鬧哄哄起來。

現(xiàn)如今，山鄉(xiāng)里喝酒的機會還真不少，我每次回鄉(xiāng)省親，總會遇到有親鄰們操辦請客擺酒。蓋了新房的，要請“過屋酒”；子女結(jié)婚的，除去壓茶盤酒，男方要請“定庚酒”“婚慶酒”，女方要請“起嫁圓”；孩子考上了大學的，即便是個大專中專，也要請“升學酒”；生了小孩的，要請“三朝酒”“彌月酒”“周歲酒”；老人過整歲的，從五十開始，就要每十年請一回“長壽酒”……當然，凡受請者必要隨禮，請酒的總要先下請柬，到了吃酒之時，就會專設(shè)一間“禮房”，安排專人收禮，還要登記造冊，以備還禮之需。

面對“面子”萬象，人們眾說紛紜，莫衷一是，有學者把這歸納為面子文化，當然有其道理。因為面子問題確屬中國特色，古往今來，雖說有些面子是要的，是非講不可的，但多數(shù)都是虛榮心作怪，得不償失，為了面子而自討苦吃，甚至可能害己害人。愛面子或講面子再往前一步，便是“擺臉”了。翻開歷史，發(fā)現(xiàn)擺臉的事兒還真不少?！缎α謴V記》中的“引避”，說的就是：“有勢利者，每出逢冠蓋，必引避。同行者問其故，答曰：‘舍親?！北劝還阿Q。民間此等擺臉者不少，而官場就更多了。廉頗老將三攔藺相如，要“羞辱于他”，差點因面子誤國；寇準慶壽擺臉，極盡奢華，導致保姆劉媽媽展畫罷宴；翼王石達開為小兒子慶賀“三朝”，竟在強渡大渡河的危急關(guān)頭大擺宴席，以致錯過時機，導致全軍覆沒。擺臉擺到極致的，恐怕要數(shù)慈禧太后了。為了籌備慶賀她的六十歲生日慶典，竟敢挪用巨額海軍經(jīng)費修頤和園，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，戶部奏請暫停頤和園工程，節(jié)省開支移作軍費，慈禧太后大怒：“如果連我的生日都辦寒磣了，不但我的面子，朝廷的面子也沒地方擱！又怎么體現(xiàn)我大清國河清海晏、國泰民安？”孰料這一擺，不僅面子給擺丟了，還給泱泱中華蒙上了恥辱。

每每聯(lián)想到這些，心里總有種莫名的愁緒，難以排解。其實當今何止在幕阜山區(qū)，為掙面子的負面影響在華夏大地何處沒有？近期聽說有地方政府進行干預(yù)，如結(jié)婚禮金不得超過多少，違者受罰等等。這樣的做法未必能長久奏效，改變一個習俗，光靠行政干預(yù)是不行的，需要從轉(zhuǎn)變觀念、樹立正確的價值取向等方面綜合治理。有個笑話，頗能給人啟發(fā)：說有一男，問準丈母娘要多少禮金，答曰十萬元，男子慷慨應(yīng)允，說給二十萬，不過要分期付款，首付兩萬。丈母娘聞之大喜，急忙答應(yīng)?；楹竽凶又覍嵚募s，每月付五千，致使家庭經(jīng)濟十分緊張，妻子被逼無奈，跑到娘家向母親訴苦，不僅分期付款一筆勾銷，還把首付悉數(shù)退還?？此坪眯?，深究一下，卻有奧妙，思維、理念的更新，才是釜底抽薪的辦法。

壓茶盤因是幕阜山區(qū)結(jié)婚程序中的第一個環(huán)節(jié)，所以相對簡單些，吃完酒宴就結(jié)束了。我隨了“上客”隊伍，走出新親戚的家門，不禁呼出一口粗氣，有點如釋重負的感覺。抬頭看天，天上沒有一絲云彩，正是初夏時節(jié)，炙熱的太陽光直射下來，曬得臉上火辣辣的。

【朱法元，1955年出生于江西修水，中國作家協(xié)會會員。從軍，從政三十年后歸于文。在《人民日報》《光明日報》《解放軍文藝》《散文海外版》《百花洲》等處發(fā)表作品200余萬字。著有散文集、詩集10部，其中《沉靜的山歌》獲第四屆冰心散文獎、第三屆中華優(yōu)秀出版物提名獎。多篇作品入選全國各地中小學教輔和試卷題?！?/span>