何謂“中秋”？

詩(shī)云：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！敝V云：“天上月圓，人間月半。”農(nóng)歷每年的七月、八月、九月為秋三月，而八月十五日正好居于秋天的正當(dāng)中，故稱中秋，亦云“平分秋色”。宋代詩(shī)人李樸《中秋》詩(shī)云：“平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。”

為何說(shuō)“月到中秋分外明”？

一年四季十二月，月月月半月兒圓。為何“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”？據(jù)東漢大科學(xué)家、天文學(xué)家張衡在《靈憲》中講：“月光生于日光之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！奔串?dāng)月球背向太陽(yáng)，地球上的人看不到月的反光時(shí)，就是農(nóng)歷的每月初一，稱之為“朔”；當(dāng)月球被太陽(yáng)照射轉(zhuǎn)向地球時(shí)，地球上的人看到圓滿而明亮的月亮，就是農(nóng)歷的每月十五，稱之為“望”。

每年的中秋，都在秋分前后。秋分，太陽(yáng)幾乎直射到月亮朝地球的一面，月亮看上去又圓又亮，所以說(shuō)“月到中秋分外明”。盡管中秋節(jié)在唐朝以后才正式確立，但中秋賞月至晚于唐代已經(jīng)開始流行。據(jù)唐末五代時(shí)期政治家、文學(xué)家王仁裕《開元天寶遺事》記述，唐玄宗與楊貴妃每年中秋都要在太液池賞月，并專門修建了“賞月臺(tái)”?，F(xiàn)在流傳下來(lái)的最早的中秋賞月詩(shī)，是唐代詩(shī)人李嶠《中秋月》詩(shī)：“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風(fēng)?！币灿星宕鷮W(xué)者記述，最早的賞月詩(shī)是唐代“詩(shī)圣”杜甫《八月十五夜月二首》，然而李嶠去世之年，杜甫只是一兩歲的幼童，不可能早于李嶠。

什么朝代“中秋”開始成為節(jié)日？

據(jù)稱，將八月十五“中秋節(jié)”正式作為一個(gè)法定節(jié)日，是在北宋太宗年間（公元976年—997年）確定下來(lái)的，所以從史籍可以看到，宋代的中秋節(jié)過(guò)得非常隆重。

據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·中秋》記載：“八月十五中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之中秋。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之月夕。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或登廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，恣以竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)欒子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度此夜。天街買賣，直至五鼓。玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^?！?/p>

北宋時(shí)代非常崇尚“詩(shī)意棲居”的美好生活。這種美好風(fēng)俗流傳下來(lái)，所以每年中秋之夜，家家戶戶在庭院中擺出時(shí)鮮瓜果和各種月餅，“享祭報(bào)功，眾祀秋成”，少男少女們焚香拜月，各有所祈：男愿早步蟾宮，高攀仙桂；女愿貌似嫦娥，美如潔月。

“中秋節(jié)”是古代的“豐收節(jié)”嗎？

我國(guó)于2018年設(shè)立“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”，時(shí)間確定在每年的秋分。秋分相對(duì)確定，一般在每年陽(yáng)歷9月23日（今年秋分是農(nóng)歷八月初二），而“中秋節(jié)”則在秋分前后，或與秋分重合，或在秋分前后一兩天，或三四五六七八九天乃至半個(gè)月不等。

我統(tǒng)計(jì)了一下，從1995年到2025年這30年間，“中秋節(jié)”與秋分之“日期波動(dòng)差值”：二者比較接近的，有1999年9月24日“中秋節(jié)”（秋分后1天），2010年9月22日“中秋節(jié)”（秋分前1天），2018年9月24日“中秋節(jié)”（秋分后1天）；也有“中秋節(jié)”與秋分在同一天的，但極少見，最近一次是1980年9月23日（只是不在這30年的統(tǒng)計(jì)之內(nèi)）；二者相距比較遠(yuǎn)的，有1998年10月5日“中秋節(jié)”（秋分后12天），2006年10月6日“中秋節(jié)”（秋分后13天），2022年9月10日“中秋節(jié)”（秋分前13天）；二者相距最遠(yuǎn)的，是2014年9月8日“中秋節(jié)”（秋分前15天，與白露同一天）。今年（即2025年）“中秋節(jié)”是10月6日，在秋分后13天，離下一個(gè)節(jié)氣寒露只有兩天。造成“中秋節(jié)”與秋分之“日期波動(dòng)差值”的原因，是因?yàn)檗r(nóng)歷“三年一閏，五年二閏，十九年七閏”的“閏月規(guī)律”所“調(diào)節(jié)”的關(guān)系。我國(guó)古老的夏歷是陰陽(yáng)合歷，二十四節(jié)氣是陽(yáng)歷，故與之相關(guān)的清明和冬至二節(jié)，屬于陽(yáng)歷；而除夕與大年（春節(jié)）以及二月二“龍?zhí)ь^”、三月三“上巳節(jié)”、五月初五“端午節(jié)”、七月十五“中元節(jié)”、八月十五“中秋節(jié)”和九月九“重陽(yáng)節(jié)”等等，都屬于陰歷。而今年——農(nóng)歷乙巳蛇年閏六月，多出了一個(gè)月29天，故“中秋節(jié)”自然就向后推——亦即“調(diào)節(jié)”了若干天。

說(shuō)到閏月年，忽然想到故鄉(xiāng)有一句特別的謠諺——“毬十六年閏八月”，意思乃極不平凡的，很少見的，基本上是等不著結(jié)果的沒(méi)影兒的事兒。誰(shuí)要是說(shuō)，“嗨，毬十六年閏八月也等不住個(gè)你”，就等于徹底不指望你了。據(jù)傳說(shuō)，閏八月是不吉之年。我留心了一下，上世紀(jì)初的1900年是閏八月，不用多說(shuō)，發(fā)生了八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》等；1976年也是閏八月，周、朱、毛三位偉人同一年先后逝世，唐山發(fā)生了7.8級(jí)大地震等。所以我們村的老人們說(shuō)，嗨，都說(shuō)是“毬十六年閏八月”，原來(lái)應(yīng)在“七十六年閏八月”。當(dāng)然，這可能只是一種偶然性，因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)的下半葉，還有1957年和1995年也是閏八月，比較集中，但不具有規(guī)律性。

我曾撰文講過(guò)，春分或秋分前后的“社”，相當(dāng)于中國(guó)古代的“感恩節(jié)”。其實(shí)，秋分前后的“中秋節(jié)”，亦相當(dāng)于中國(guó)古代的“豐收節(jié)”。每年到八月十五，北方地區(qū)的莊稼已經(jīng)收割了一部分，再到九月九，大秋莊稼便收割得差不多了。此其時(shí)也，糧滿倉(cāng)，人清閑，所以我們?nèi)崩霞业那f戶人常說(shuō)：“八月十五九月九，好活的日子在后頭?！敝皇恰爸星锕?jié)”前后，北方地區(qū)最怕落霜，嚴(yán)霜會(huì)影響一年里最終的收成。俗話說(shuō)：“八月十五霜落早，人無(wú)糧來(lái)馬無(wú)草?！辈贿^(guò)，在“中秋節(jié)”這天晚上，人們會(huì)祈盼天上飄一點(diǎn)微云，或者落幾星小雨。俗話說(shuō)：“八月十五云遮月，正月十五雪打燈?！庇终f(shuō)：“八月十五滴一星，單看來(lái)年（正月十五）雪打燈?！边@些都是“瑞雪兆豐年”的好彩頭！

過(guò)“中秋節(jié)”的意義何在？

有節(jié)必有俗。良好的節(jié)俗與風(fēng)俗，必然蘊(yùn)含著美好的傳統(tǒng)文化價(jià)值和社會(huì)意義。

八月十五是一個(gè)喜慶豐收，賞月嘗新，闔家團(tuán)圓的節(jié)日。俗話說(shuō)：“八月十五月兒圓，瓜果月餅擺得全?！睋?jù)明代田汝成編纂的《西湖游覽志馀》記述：“民間以月餅相饋，取團(tuán)圓之義?！庇謸?jù)明代劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略》記述：“八月十五日祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)瓣，刻之如蓮花……家設(shè)月光（紙）位于月所出方，向月供而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍?！?/p>

這些記載，與我童年至今所過(guò)的中秋節(jié)，有頗多相似之處。比如，所供之“果餅必圓”——什么都是圓的，象征著全家人團(tuán)團(tuán)圓圓；再比如，把西瓜刻成蓮花狀，形如眾星拱月；還比如，將月餅均勻切開，分給家里的每一個(gè)人，倘有誰(shuí)外出未歸，還會(huì)特意留下一份，等待他歸來(lái)“團(tuán)圓”。老話常說(shuō)：“月圓人也圓?！庇终f(shuō)：“中秋想念出門人?！彼灾袊?guó)人不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家“團(tuán)圓”的意識(shí)，古已有之，于今不懈。唐代“詩(shī)仙”李白詩(shī)云：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”唐代詩(shī)人王建亦有句：“今夜明月人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”最經(jīng)典的要數(shù)宋代大文豪蘇東坡詞曰：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”

天上月圓，人間團(tuán)圓。前不久看到一個(gè)小視頻，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧先生講過(guò)一段話：西方人強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自由，而中國(guó)人則具有家庭與集體觀念，這是中華傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的“大團(tuán)圓”意識(shí)和“大一統(tǒng)”思想之由來(lái)，所以中華民族歷經(jīng)數(shù)千年不分不離不滅不散，很了不起（大意如此）。的確，每一個(gè)人都是家庭中的一員，每一個(gè)家庭又是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，“團(tuán)圓”的思想與意識(shí)，已然深入中國(guó)人的靈魂與骨髓，與生俱來(lái)地具有民族的凝聚力與向心力，而且由來(lái)有自，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新！

這也許就是過(guò)“中秋節(jié)”的淳厚歷史價(jià)值和美好現(xiàn)實(shí)意義之所在吧。

李建永，筆名南牧馬，雜文家，散文家，民俗文化學(xué)者。山西山陰人氏，曾在陽(yáng)泉市工作多年?，F(xiàn)居北京。從業(yè)媒體，高級(jí)記者。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。“太陽(yáng)鳥”中國(guó)文學(xué)年選雜文卷主編。著有雜文散文集《說(shuō)江湖》《說(shuō)風(fēng)流》《母親詞典》《中國(guó)雜文·李建永集》《我從〈大地〉走來(lái)》《園有棘：李建永雜文自選集》等九部。