經(jīng)常參加各種活動(dòng)，涉不同的地方，賞不同的景致。有名山古剎，有鄉(xiāng)村野趣，均各具風(fēng)情。有的地方一次就夠了，而有些地方幾次都不夠，每次都有不同的驚喜。這些地方如經(jīng)典名著，值得反復(fù)翻閱，譬如廬山。

人生中第一次遠(yuǎn)足即是到廬山。20世紀(jì)90年代中期，《人民文學(xué)》雜志社在廬山舉辦筆會(huì)，我有幸在受邀之列。從北京到南昌，要坐兩天一夜火車，現(xiàn)在想來(lái)，太過(guò)漫長(zhǎng)，但彼時(shí)心懷激蕩，也為睹廬山真容，雖然顛簸，卻未覺(jué)疲累。鄰座是從京返贛的一家三口，老者外向，一路向我講述他熟知的江西，從歷史傳說(shuō)到市井生活，從風(fēng)俗習(xí)慣到特產(chǎn)美食，可以說(shuō)給我上了一堂個(gè)性化的贛地課。我至今記得他的腔調(diào)及那只北京烤鴨。正值夏日，天氣炎熱?？绝喌鯍煸诎腴_(kāi)的車窗口，隨著火車行進(jìn)的節(jié)拍，飄散著陣陣香味。火車穿越隧道時(shí)，塑料袋嘩啦啦地響，與火車的呼嘯混在一起，如同高音合奏。此刻老者便停止講述，車出隧道又開(kāi)始繼續(xù)，直至夜晚。一家人輪著在座位上睡覺(jué)，還讓我在他的座位歇息。座位下面多有鋪著報(bào)紙睡覺(jué)的乘客，我展不開(kāi)身，也就接納了老者的好意。老者不只讓我對(duì)贛地有了初步了解，也吊足了我的胃口。因而，乘坐中巴由山腳到牯嶺鎮(zhèn)盤(pán)旋而上，近一小時(shí)的車程，我的目光往各個(gè)方向游走，沒(méi)有感覺(jué)絲毫單調(diào)沉悶。這符合我對(duì)廬山的想象。一步登頂，還叫什么名山？文學(xué)議題結(jié)束，集體出游，觀五老峰，望三疊泉瀑布。山是登上去了，但沒(méi)看到五老峰的相貌。那日云遮霧罩，能見(jiàn)度不足三米，只能憑著李白的詩(shī)句“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”在腦里描畫(huà)了。有些遺憾，但云霧翻卷本就是廬山勝景，連廬山產(chǎn)的茶也名云霧茶，輕易識(shí)得真容，就不是廬山了。三疊泉瀑布也未見(jiàn)，一文友崴了腳，我和另一文友扶攜著斷后，沒(méi)趕上大部隊(duì)，走錯(cuò)了方向。

第二次去廬山也因文學(xué)邀約，細(xì)雨淅瀝，計(jì)劃去的地方不能去了，當(dāng)然沒(méi)歇著，廬山有險(xiǎn)峰，也有幽谷，有清泉，也有秘洞，處處皆風(fēng)景。

此次又往，仍為敘話文學(xué)。白露臨近，秋意漸濃。再不是如以往那樣盤(pán)旋而上，而是乘坐索道纜車。如遇暴雨，纜車就停了。那晚是晴日，乘的是我見(jiàn)過(guò)的最大纜車，可容納十余人。纜車上行，暮色已深，一輪明月掛在東天，又像懸浮在樹(shù)梢，大而圓，輕而薄，纜車奔著月亮去，月亮似乎也在向纜車靠攏。我在草原大漠均見(jiàn)過(guò)圓月，凌空還是第一次。月亮似乎更近了，隨時(shí)可擁抱入懷。回望，則是另外一番景象，九江市璀璨的燈火高高低低，如一簇簇綻放的菊花，生機(jī)盎然，流光溢彩。

廬山的天多變，“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，夜晚視線通透，也許白日云霧就流散了。氧氣充足，睡眠香甜，醒來(lái)已7點(diǎn)多了，拉開(kāi)窗簾，睹見(jiàn)藍(lán)天白云，心中大喜，還沒(méi)看過(guò)艷陽(yáng)下的廬山容顏，此行或可遂愿。

廬山自然景觀很多，除了三疊泉瀑布、五老峰，還有含鄱口、蘆林湖、錦繡谷等，那日去的是錦繡谷。清早的空氣濕漉漉的，也許深夜落過(guò)雨，或許廬山的秋天就是如此，霧消露結(jié)，似有蒸汽拂過(guò)，身心都舒展許多。日頭漸高，溫度徐升，湛藍(lán)的天空中數(shù)朵閑云游弋，如野鶴翩躚。

廬山的核心區(qū)域牯嶺鎮(zhèn)沒(méi)有筆直平坦的路，多半的路都有牛角的弧度，藤蔓般纏繞綰結(jié)，近似迷宮。作家王祥夫曾講傍晚逛牯嶺街的經(jīng)歷，看到路中央橫著半截樹(shù)枝，正要去撿拾，樹(shù)枝忽然動(dòng)了，瞬間消失不見(jiàn)，原來(lái)是蛇。廬山生態(tài)好，這也是例證吧。我數(shù)次于牯嶺街道盤(pán)桓，王祥夫的故事并未令我生懼，只是多了些許小心。

核心區(qū)之外的路就更不可能平坦了，上石階下石階，幾個(gè)回合，背腹盡濕。當(dāng)然體驗(yàn)也是絕妙的，四周皆石，石上生木，高矮錯(cuò)落，姿態(tài)萬(wàn)千。自然是最好的神工，無(wú)需任何雕飾。

傳說(shuō)中的天橋并不是橫跨峽谷的石橋，而是狀如牛舌、懸在岸邊的巨石。對(duì)面山石筆直，如同斧削。天空的云團(tuán)已呈川狀，如被撕扯而又綿延的棉絮。從峽谷望過(guò)去，便能看到九江市一隅。

廬山的真容就該如此吧，終于償愿。待下行上攀，至仙人洞，思緒旋又翻轉(zhuǎn)。云霧繚繞的廬山，驕陽(yáng)映照的廬山，細(xì)雨霏霏的廬山，都是廬山的一面。廬山的基本相貌會(huì)隨陰晴雨雪變幻，而就個(gè)體的認(rèn)識(shí)，廬山更是永遠(yuǎn)變動(dòng)不居。這就歸屬文學(xué)范疇了，山之所以名，水之所以靈，自然景觀只是其一，文學(xué)滋養(yǎng)才得永恒傳播。

廬山一向與文學(xué)有緣，當(dāng)然也可反過(guò)來(lái)講，詩(shī)家向來(lái)鐘情廬山，比如陶淵明，比如李白，比如白居易，比如蘇軾。

陶淵明即九江市（潯陽(yáng)柴桑）人，29歲第一次外出，任江州祭酒。因?yàn)椤安豢袄袈殹?，沒(méi)多久便辭職回鄉(xiāng)。陶淵明的仕途是斷斷續(xù)續(xù)的，幾度出幾度歸，41歲辭去彭澤縣令，決意歸隱田園，寫(xiě)下了著名的《歸去來(lái)兮辭》，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”。陶淵明的大半時(shí)光是在故鄉(xiāng)度過(guò)的，他的名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，南山應(yīng)是廬山。據(jù)說(shuō)，陶淵明死后就葬于廬山腳下，惜年代久遠(yuǎn)，墓園已難覓蹤跡。他筆下的桃花源雖是虛構(gòu)的，但靈感應(yīng)源于廬山。隱于野，而精神始終在遠(yuǎn)行。桃花源亦成為中國(guó)人永遠(yuǎn)的精神家園。

李白一生多次登臨廬山。25歲，李白出蜀遠(yuǎn)游，寫(xiě)下兩首《望廬山瀑布》：其一“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，氣勢(shì)如虹，亦可見(jiàn)李白“上窮碧落下黃泉”之詩(shī)風(fēng)?！鞍彩分畞y”后，李白再登廬山，寫(xiě)下了《望廬山五老峰》，此時(shí)的廬山是李白心目中的桃花源，是避世的絕佳場(chǎng)所。如果不是東巡的永王多次邀請(qǐng)，李白或許會(huì)在廬山終老。

白居易與廬山的關(guān)系亦是佳話。白居易43歲被貶為江州司馬，成為閑職，這是他最黯淡的時(shí)光，同時(shí)亦是他創(chuàng)作的高峰時(shí)期。被貶職的第二年，白居易在廬山北香爐峰下，親手建了三間草堂，并寫(xiě)下《廬山草堂記》?！翱飶]奇秀，甲天下山”。另一名篇《琵琶行》寫(xiě)于潯陽(yáng)江邊，亦為千古絕唱。九江市重要的文化景點(diǎn)琵琶亭立于長(zhǎng)江岸側(cè)，自為紀(jì)念白居易。白居易，琵琶亭，無(wú)疑是九江及廬山的重要符號(hào)。

兩百多年后，48歲的蘇軾去汝州任職途中，繞道江西探望弟弟蘇轍，并登臨廬山，在西林寺墻壁寫(xiě)下七絕《題西林壁》，幾乎所有中國(guó)人都會(huì)背誦：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧圃?shī)抒情，宋詩(shī)說(shuō)理?！额}西林壁》可謂宋詩(shī)代表作。

因此，游廬山不僅是賞景，亦是讀詩(shī)。國(guó)人重史，歷史、文學(xué)史……品味和廬山有關(guān)的詩(shī)作，也是對(duì)文學(xué)史的部分復(fù)讀。

隔日去游廬山西海，其又名柘林湖，面積頗闊，水間藏著8000多座島嶼，故又名萬(wàn)島湖。島形狀大小各異，皆郁郁蔥蔥，多生烏桕樹(shù)、紅豆杉、泡桐等。水中有游魚(yú)，天空有飛鳥(niǎo)，舉目四望，心神皆清爽。

先前不知，廬山還包蘊(yùn)著這樣一面湖，也許這就是廬山的魅力。

下次再來(lái)，定然還有新的發(fā)現(xiàn)。