藝術(shù)的“國(guó)家隊(duì)”不能等同于一般的民營(yíng)院團(tuán)、一般的地方級(jí)院團(tuán)，要有示范性，要有自己的藝術(shù)探索，要有自己的思考。2025國(guó)話·上海演出季，國(guó)家話劇院以兵強(qiáng)馬壯的姿態(tài)，再次以嚴(yán)肅戲劇贏得了上海的觀眾。

10年前我看了《北京法源寺》，當(dāng)時(shí)我激動(dòng)無(wú)比。10年以后我再去現(xiàn)場(chǎng)看，這種沖擊、這種感染，沒有絲毫減弱。這部作品經(jīng)過(guò)10年時(shí)間的洗練、淘汰，依然保持了它初始的魅力。我可以說(shuō)，《北京法源寺》屬于21世紀(jì)原創(chuàng)的新經(jīng)典。

某種意義上來(lái)說(shuō)，我們離嚴(yán)肅越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越不喜歡嚴(yán)肅。而在這個(gè)時(shí)候，田沁鑫以她的嚴(yán)肅戲劇贏得了尊嚴(yán)和尊崇，這是非常值得關(guān)注的一個(gè)文化現(xiàn)象。從《生死場(chǎng)》開始，她的目光始終穿行在民族歷史的原野上，她用戲劇一頁(yè)一頁(yè)打開了歷史的書頁(yè)，而歷史的書頁(yè)中寫著淚、歡笑、沉重、犧牲、卑微、奮斗，也寫著片刻的歡欣。

什么是嚴(yán)肅戲?。渴紫?，題材、選材都是重大的，沒有那種小情小愛，男歡女愛的纏斗。第二，深刻的思考，并沒有把歷史停留在一般意義上的解讀，而是用藝術(shù)讓我們非常感性地走進(jìn)歷史的深處。總體的藝術(shù)風(fēng)格是莊重的，帶有正劇和悲劇的風(fēng)格。第三，情懷的厚重，有家國(guó)情懷，對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)心。同時(shí)，家國(guó)情懷也不是口號(hào)，而是和人文情懷結(jié)合在一起的，把人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)緊緊勾連在一起。田導(dǎo)的多部作品對(duì)近現(xiàn)代北京的社會(huì)生活進(jìn)行了有力開掘，從中展現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)精神的力量。觀眾在其中感受到國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)是如何休戚相關(guān)的。

話劇，就是關(guān)于說(shuō)話的藝術(shù)。國(guó)話有一批非常有實(shí)力、把話說(shuō)到極致的藝術(shù)家。我看《直播開國(guó)大典》，幾十位演員在臺(tái)上，每位演員把臺(tái)詞每一個(gè)字、每一句都做了精心處理，送到每個(gè)觀眾的耳朵里。在AI時(shí)代，戲劇干什么？上海前灘2400人的大劇場(chǎng)，因?yàn)椤侗本┓ㄔ此隆窛M坑滿谷。我們總認(rèn)為AI是無(wú)所不能的，但是這樣的演出讓我們看到公眾在劇場(chǎng)、在觀演關(guān)系當(dāng)中所獲得的共鳴和共情，這是其他任何藝術(shù)樣式都不能替代的。

在崇尚娛樂(lè)的時(shí)代，戲劇干什么？不能讓碎片化、輕浮化繼續(xù)。進(jìn)入《北京法源寺》，就是進(jìn)入法源寺的道場(chǎng)，我們從頭到尾聽到鐘鼓聲響，聽到中國(guó)傳統(tǒng)文化的交織。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，大眾審美發(fā)生了深刻的變化。我們的藝術(shù)要滿足21世紀(jì)的審美，特別是——嚴(yán)肅戲劇怎么樣來(lái)滿足21世紀(jì)的審美要求？21世紀(jì)，我們的戲劇還能做什么？我們既要突出藝術(shù)本體，同時(shí)要突出展示綜合性戲劇強(qiáng)大的可能性，只有強(qiáng)大的綜合又不失本體魅力的戲劇，才能真正贏得市場(chǎng)、贏得觀眾。

在今天，哪怕充斥著各種碎片化的信息、視頻化的閱讀，我們?nèi)匀粚?duì)戲劇抱有充分的信心，我們對(duì)嚴(yán)肅戲劇同樣抱著巨大的期待。期待國(guó)話為21世紀(jì)中國(guó)戲劇的創(chuàng)作不斷提供新的讓人歡欣和期待的作品。

（作者為中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原副主席）