自新文化運(yùn)動(dòng)肇始，新詩(shī)在中國(guó)“發(fā)芽破土”“迅猛生長(zhǎng)”，日益繁榮，以其自由之姿取得了不俗的成就。舊體詩(shī)的創(chuàng)作和發(fā)展從未間斷，也取得了可觀的成就，這證明了舊體詩(shī)在中國(guó)這片土壤上擁有著頑強(qiáng)和持久的生命力。

新詩(shī)、舊體詩(shī)的發(fā)展路徑

百余年間，新詩(shī)經(jīng)歷了五四時(shí)期的早創(chuàng)期，經(jīng)過(guò)郭沫若、聞一多、戴望舒、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的探索，呈現(xiàn)出繁花似錦的創(chuàng)作景觀；進(jìn)入當(dāng)代，郭小川、賀敬之等詩(shī)人為人民而歌、為時(shí)代而歌，彰顯了政治抒情詩(shī)的藝術(shù)魅力；到了新時(shí)期，“歸來(lái)”的詩(shī)人們放聲歌唱，青年詩(shī)人們以現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等各種不同風(fēng)格唱出自己獨(dú)特的歌；上世紀(jì)90年代以來(lái)，新詩(shī)創(chuàng)作慢慢趨于平穩(wěn)發(fā)展；至當(dāng)下，由于新媒體的發(fā)展，新詩(shī)的創(chuàng)作和傳播呈現(xiàn)出重新活躍的狀態(tài)。新詩(shī)在早創(chuàng)期因受西方文化的影響，在結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式上都發(fā)生了根本性的變化，但在物象、意象的運(yùn)用，在意韻、意境的追求等方面仍有古典詩(shī)歌的影子?？傮w而言，“變”是新詩(shī)發(fā)展的主基調(diào)。隨著語(yǔ)言的迅速發(fā)展，新詩(shī)的審美追求也發(fā)生了天翻地覆的變化。這種快速的變化一直伴隨著大眾讀者的質(zhì)疑，主要理由就是“讀不懂”?！白x不懂”的原因很復(fù)雜，但是，語(yǔ)言的發(fā)展往往是從詩(shī)歌開(kāi)始的，新詩(shī)是擔(dān)負(fù)語(yǔ)言前沿發(fā)展使命的。

舊體詩(shī)因其已存在上千年，百余年來(lái)相對(duì)缺乏流派、思潮的演進(jìn)，始終像冰下的水靜靜地流。但自新詩(shī)出現(xiàn)以來(lái)，舊體詩(shī)寫作中不乏大家，如柳亞子、郭沫若、毛澤東、郁達(dá)夫等。當(dāng)下的舊體詩(shī)，寫作人口龐大，并且活躍的名家很多。其中，既有傳承古典詩(shī)歌韻味的作品，這些作品因古典詩(shī)歌千年的積淀，技藝都相對(duì)成熟；也有不少融入現(xiàn)代元素、極具現(xiàn)代性的作品，這些作品緊跟時(shí)代發(fā)展，把現(xiàn)代元素如飛機(jī)、高鐵、航母融入作品中，從內(nèi)容和語(yǔ)境來(lái)看都有別于古典詩(shī)歌作品。翻出唐人的手心、寫出自己的新意，成為當(dāng)下舊體詩(shī)創(chuàng)作者們?cè)诶碚撎接懪c創(chuàng)作實(shí)踐中不斷追求的目標(biāo)。總的來(lái)說(shuō)，舊體詩(shī)創(chuàng)作在傳承方面做得較好、成果頗豐，在創(chuàng)新方面難度較大、成果相對(duì)弱一些。

新詩(shī)、舊體詩(shī)的相互取法

新詩(shī)創(chuàng)作，除了最大限度地發(fā)揮“自由”的特點(diǎn)，堅(jiān)持新詩(shī)獨(dú)有的特色，還應(yīng)該在一定限度內(nèi)向舊體詩(shī)取法。舊體詩(shī)講究詩(shī)的藝術(shù)境界，講究詩(shī)的語(yǔ)言質(zhì)地。新詩(shī)可以從煉字煉句、意境、詩(shī)眼等方面向舊體詩(shī)取法。唯有如此，新詩(shī)創(chuàng)作才能在創(chuàng)新的同時(shí)又傳承舊體詩(shī)的創(chuàng)作方法和優(yōu)秀品質(zhì)。這種取法，已有部分新詩(shī)創(chuàng)作者在嘗試。很多新詩(shī)作品將古典意境和現(xiàn)代手法融合起來(lái)，語(yǔ)言精煉，節(jié)奏明快。由于新詩(shī)的語(yǔ)言和審美追求變化快，很多詩(shī)人追求把古典的意境轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的意味。到了今天，如何學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的意境呈現(xiàn)，如何通過(guò)借鑒傳統(tǒng)開(kāi)展新的詩(shī)歌創(chuàng)作，是新詩(shī)創(chuàng)作者需要不斷探討的課題。

唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，當(dāng)下的舊體詩(shī)創(chuàng)作當(dāng)然需要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。但是，我們也必須思考：如何讓舊體詩(shī)創(chuàng)作更好地處理現(xiàn)實(shí)的新變，使之更具發(fā)展的活力？在這方面，新詩(shī)創(chuàng)作還是有很多經(jīng)驗(yàn)值得舊體詩(shī)寫作者借鑒的。舊體詩(shī)在保留外在形式（如格律）的基礎(chǔ)上，也應(yīng)積極取法于新詩(shī)。比如，在內(nèi)容上更加關(guān)注當(dāng)代生活和物象、當(dāng)代人的思想和狀態(tài)，展現(xiàn)當(dāng)代情感、信息，反映時(shí)代特色。通過(guò)創(chuàng)作手法、表現(xiàn)技巧、語(yǔ)言形式等方面的創(chuàng)新，更好地實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代世界的溝通，并創(chuàng)造出新的詩(shī)詞美學(xué)。也就是說(shuō)，舊體詩(shī)在當(dāng)代的發(fā)展，要有一些革新，形式可以是舊的，但內(nèi)容必須是新的。當(dāng)下，已有部分舊體詩(shī)人有了這種意識(shí)，并做了一定的嘗試。他們?cè)趧?chuàng)作中對(duì)作品的題材內(nèi)容和精神向度都做了全新的探索。這類探索，有時(shí)候是成功的，但失敗的嘗試更多。主要的問(wèn)題在于，作品的內(nèi)容是新的，但詩(shī)味不足。如果讓這類作品大量涌現(xiàn)，就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)很尷尬的結(jié)果：新詩(shī)讀者認(rèn)為這是批量生產(chǎn)打油詩(shī)，舊體詩(shī)讀者也認(rèn)為這會(huì)淹沒(méi)掉那些真正優(yōu)秀的作品。面對(duì)這樣的境況，注重意象的創(chuàng)造、注重意味的營(yíng)造，或許是突破的關(guān)鍵。

對(duì)新詩(shī)、舊體詩(shī)互相取法的方式和路徑，我們應(yīng)該給予更多的關(guān)注、進(jìn)行更多樣的探索。兩類詩(shī)歌除了朝著各自獨(dú)有的方向前進(jìn)，也應(yīng)該嘗試開(kāi)辟和發(fā)展一種互相滲透式的道路。在這樣的融合探索中，新時(shí)代詩(shī)歌才能呈現(xiàn)出更加多元的景觀。

消除兩類詩(shī)人之間的隔閡

新詩(shī)、舊體詩(shī)創(chuàng)作者之間的隔閡由來(lái)已久。從新詩(shī)誕生之日起，兩撥詩(shī)人之間就存在著一定的對(duì)立。到了今天，兩類創(chuàng)作者互相之間不甚理解的隔閡仍未完全消解。

這主要表現(xiàn)在：部分舊體詩(shī)創(chuàng)作者讀不懂新詩(shī)，認(rèn)為新詩(shī)不知所云；或者認(rèn)為新詩(shī)都是一些口水詩(shī)，毫無(wú)韻致。在一些進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人眼中，舊體詩(shī)是過(guò)時(shí)的代名詞，認(rèn)為舊體詩(shī)因循守舊、沒(méi)有當(dāng)代意義，認(rèn)為再怎么寫也寫不過(guò)唐人、宋人。這些觀點(diǎn)都不無(wú)偏激之處，也存在以偏概全的問(wèn)題。要知道，真正好的新詩(shī)、舊體詩(shī)，都各有妙趣、玄機(jī)和新意。

兩類詩(shī)人之間的隔閡，是由新詩(shī)、舊體詩(shī)外在形式的差異造成的，但它們的內(nèi)在應(yīng)該是統(tǒng)一的。要消解這種隔閡，這兩撥詩(shī)人首先要放下成見(jiàn)，知己還須知彼，儲(chǔ)備兩類詩(shī)體相應(yīng)的知識(shí)，以更好地了解對(duì)方。進(jìn)行舊體詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人要了解新詩(shī)創(chuàng)作手法，培養(yǎng)閱讀和鑒賞新詩(shī)的能力，使自己真正讀懂新詩(shī)、窺見(jiàn)新詩(shī)的肌理。進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人也應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀當(dāng)代優(yōu)秀舊體詩(shī)，發(fā)現(xiàn)舊體詩(shī)呈現(xiàn)當(dāng)代生活和進(jìn)行創(chuàng)新的可能性?？赡艿脑挘瑧?yīng)該多開(kāi)展新詩(shī)、舊體詩(shī)創(chuàng)作者對(duì)話的活動(dòng)，以促進(jìn)不同詩(shī)體創(chuàng)作者的即時(shí)性交流。更多的溝通，才有助于我們透過(guò)形式差異，找到兩種詩(shī)體的內(nèi)在一致性。

兩類詩(shī)的創(chuàng)作者，應(yīng)該互為讀者，在相互閱讀中讀懂對(duì)方，不斷消解隔閡。實(shí)際上，這不僅是詩(shī)人與詩(shī)人之間的和解，也是詩(shī)人與讀者之間的和解。通過(guò)這種雙向奔赴的和解，新詩(shī)詩(shī)人、舊體詩(shī)詩(shī)人才能消除分歧、攜手共進(jìn)。當(dāng)然，既要互相包容、理解、取法，也要注意保持各自的獨(dú)特性、個(gè)人特色，要求同，也要存異。這才是辯證的態(tài)度。

新詩(shī)、舊體詩(shī)共同面臨的挑戰(zhàn)

新詩(shī)、舊體詩(shī)面臨的共同挑戰(zhàn)是，詩(shī)歌在當(dāng)下社會(huì)生活中的影響變?nèi)趿?。原因大致有三：其一是?chuàng)作題材局限在了一定的范圍內(nèi)，缺乏時(shí)代性的經(jīng)典之作。其二是普通大眾對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力未能跟上詩(shī)歌的演進(jìn)。其三是當(dāng)下可供選擇的生活方式、娛樂(lè)方式豐富多樣。特別是圖片化、視覺(jué)化的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，注重爽文化，更易于被大眾接受。

可能有用的應(yīng)對(duì)方式也有三：其一是詩(shī)歌創(chuàng)作要進(jìn)入當(dāng)代生活，詩(shī)人要注重個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的交融，寫作更多具有時(shí)代性、共鳴感的作品。其二是加強(qiáng)詩(shī)歌教育、培訓(xùn)，提高普通大眾的詩(shī)歌鑒賞能力。在中國(guó)古代，詩(shī)歌之所以繁榮，其中一個(gè)重要的原因就是，古代教育里文人都是要學(xué)詩(shī)、寫詩(shī)的，而當(dāng)代教育中，詩(shī)歌教育特別是新詩(shī)教育是比較缺乏的。因此，我們應(yīng)該多開(kāi)展詩(shī)歌進(jìn)校園公益講座，以中小學(xué)生為主體，讓他們養(yǎng)成從小讀詩(shī)的良好習(xí)慣。其三是舉辦形式多樣、富有意趣的詩(shī)歌活動(dòng)，讓當(dāng)代詩(shī)歌走進(jìn)大眾、深入人心。

詩(shī)歌創(chuàng)作，關(guān)鍵是寫出好的作品。在這個(gè)娛樂(lè)方式如此多元的時(shí)代，片面地追求讀者的數(shù)量，既不是正道，也很難有實(shí)現(xiàn)的可能性。但是，如果我們寫出來(lái)的詩(shī)歌，只有作者、編輯讀，讀者完全不理會(huì)，那么，我們很難有信心地說(shuō)，這是一首絕對(duì)優(yōu)秀的作品。無(wú)論是新詩(shī)創(chuàng)作者還是舊體詩(shī)創(chuàng)作者，都面臨著時(shí)代生活巨變帶來(lái)的考驗(yàn)以及讀者挑剔眼光的揀選。在這樣的背景下，相互溝通、相互學(xué)習(xí)，尋找到屬于這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌形式、詩(shī)歌手法、詩(shī)歌美學(xué)，是大家共同的責(zé)任。

回顧詩(shī)壇百余年的發(fā)展歷程，新詩(shī)、舊體詩(shī)之間有對(duì)立，有交融，都取得了各自的成就。當(dāng)下，面對(duì)百年未有之大變局，新詩(shī)和舊體詩(shī)面臨著共同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新詩(shī)詩(shī)人和舊體詩(shī)詩(shī)人要不斷消解隔閡，互相取法，共同進(jìn)步，勇于面對(duì)和解決新的時(shí)代呈現(xiàn)在我們面前的新的課題，共創(chuàng)中國(guó)詩(shī)歌的新繁榮。

（作者系詩(shī)人）