9月24日，由北京市文聯(lián)承辦的2025北京文化論壇“破界共生：科技激發(fā)文化原創(chuàng)力”平行論壇系列活動(dòng)之“大眾文藝的蝶變 新時(shí)代文藝新景觀”專業(yè)沙龍?jiān)诰┡e行。與會(huì)嘉賓回望大眾文藝發(fā)展史，聚焦大眾文藝在新時(shí)代的蝶變，深入討論新時(shí)代以人民為中心的文藝新景觀與中華文化同世界對(duì)話的有效路徑。

新技術(shù)、新平臺(tái)推動(dòng)文藝格局的新變

在數(shù)字時(shí)代，文藝的創(chuàng)作、傳播方式迎來了何種新變，呈現(xiàn)出哪些新特征？“新大眾文藝”又“新”在何處？

在北京大學(xué)中文系教授賀桂梅看來，新大眾文藝之“新”首先標(biāo)示了文學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系發(fā)生了改變。新時(shí)代以來，以文學(xué)為中心的文藝格局開始變?yōu)橐晕膶W(xué)為基礎(chǔ)，戲劇、影視、舞蹈、音樂等多種藝術(shù)形式強(qiáng)勁發(fā)展的文藝新格局。另一方面，新大眾文藝延續(xù)了大眾文藝的主要追求目標(biāo)，即以人民為主體的文藝的大眾化。正是這條主線，使文藝在今天依然保持著與大眾的深刻連接，并步入新的發(fā)展階段。

江蘇省蘇州昆劇院原院長(zhǎng)蔡少華談到，數(shù)字時(shí)代給文藝創(chuàng)作提供了更大的可能和延展的空間，我們應(yīng)主動(dòng)擁抱新技術(shù)、新平臺(tái)，但不能忘卻自身的文化根脈。當(dāng)下，從傳統(tǒng)舞劇到沉浸式演出，折射出時(shí)代節(jié)奏與大眾需求的變化。我們既要善用新形式拓寬推廣，也需回歸藝術(shù)的本體，以獨(dú)特的東方美學(xué)，為人民大眾提供更多具有深厚精神價(jià)值的文藝佳作。

“村歌計(jì)劃”發(fā)起人、谷倉(cāng)樂隊(duì)主唱許多談到，多年前他們就為從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市打工的工友歌唱，近年來，他們又走進(jìn)鄉(xiāng)村為農(nóng)民義務(wù)演唱，與村民共創(chuàng)村歌。當(dāng)鄉(xiāng)親們唱起自己參與創(chuàng)作的歌曲時(shí)，說得最多的感受是，心里像開了花一樣興奮、痛快。他們的歌聲通過短視頻、自媒體傳播到更遠(yuǎn)的地方，送達(dá)給更多人，也助力了鄉(xiāng)村文化的傳播。

在法國(guó)元?dú)忾喿x網(wǎng)站聯(lián)合創(chuàng)始人、總編輯查爾斯·德威斯看來，如今，中國(guó)故事借助網(wǎng)絡(luò)，以多種新媒體形式傳播，實(shí)現(xiàn)了作者與讀者的互動(dòng)，讓讀者也能成為作者。這既是機(jī)遇也帶來了風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，比如內(nèi)容的快餐化或被算法裹挾。因此，文學(xué)平臺(tái)的工作者需要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社群的參與熱度和自發(fā)性，讓年輕作者和生動(dòng)、有特色的內(nèi)容能不斷被看見、被傳播。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家柳下?lián)]談到，隨著數(shù)字技術(shù)和人工智能的發(fā)展，已經(jīng)產(chǎn)生了人與AI共創(chuàng)的模式，但是 AI寫作的“機(jī)器味兒”非常明顯，而讀者更需要鮮活生動(dòng)、接地氣、有“人味兒”的小說，未來，只有融入作家獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的作品，才能脫穎而出。

新作者、新觀念凸顯大眾文藝的新質(zhì)

交流中，賀桂梅以“素人寫作”為例談到，人民文藝的理想狀態(tài)是“人人都是文藝家”。新大眾文藝的“大眾性”一方面體現(xiàn)為覆蓋面更寬，另一方面則是傳播、創(chuàng)作媒介更加多元，對(duì)社會(huì)的影響更加廣泛，這些都對(duì)今天的文藝提出了更高要求。

“‘新’不僅在于技術(shù)，更在于人與觀念的新。”回顧青春版《牡丹亭》的成功實(shí)踐，蔡少華表示，戲劇的傳承不僅是技藝的延續(xù)，更是觀眾的傳承?！皯蚯M(jìn)校園”活動(dòng)讓古老的戲曲走近年輕群體，對(duì)戲曲本身也是一種反哺，有助于高雅藝術(shù)在當(dāng)代真正形成“為大眾服務(wù)、為時(shí)代服務(wù)”的良性循環(huán)。

許多認(rèn)為，新大眾文藝中的“大眾”不再只是受眾，也能成為創(chuàng)作主體與文化活動(dòng)的組織者、傳播者。比如，“村歌計(jì)劃”與村民一起對(duì)山歌進(jìn)行創(chuàng)新改編，將村莊文化歷史、情感記憶與發(fā)展愿景融入歌詞，讓“從未想過能寫歌”的村民變?yōu)楦枨鷦?chuàng)作的參與者，這正是新大眾文藝“人人都是創(chuàng)作者”的生動(dòng)體現(xiàn)。

查爾斯?德威斯觀察到，在海外，《斗羅大陸》《詭秘之主》等中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其衍生作品十分受歡迎。他認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀網(wǎng)站搭建起網(wǎng)絡(luò)作家和世界讀者溝通的橋梁，讓更多海外讀者接觸到中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并由此體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化，這其實(shí)也是“大眾”含義的拓展。

“大眾文藝的‘大眾性’正在被重新定義。”柳下?lián)]說，數(shù)字時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已真正做到了全民創(chuàng)作、即時(shí)互動(dòng)，而這令藝術(shù)變得不再遙遠(yuǎn)，藝術(shù)家也不再神秘。

新故事、新路徑展現(xiàn)文藝的新景觀

當(dāng)下，新技術(shù)是如何助力中華文化傳播及大眾參與角色的深刻變化的？在賀桂梅看來，文藝沒有“邊界”，但文藝的創(chuàng)作、組織、傳播及內(nèi)在的精神、理念是有國(guó)別差異的。不同國(guó)家的人民借助國(guó)際化的平臺(tái)互動(dòng)交流，可以打破國(guó)別限制，共同思考人類今天面對(duì)的共同問題。

“在今天講好中國(guó)故事，既要擁抱新媒介、新技術(shù)，更要不忘初衷?！辈躺偃A說，我們要運(yùn)用新的科技探索更多可能，以藝術(shù)為人民服務(wù)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)傳承創(chuàng)新與發(fā)展。

查爾斯?德威斯談到，文學(xué)作品本身的創(chuàng)意、力量和質(zhì)感是吸引國(guó)外讀者的關(guān)鍵，比如許多法國(guó)讀者通過搜索工具讀到中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品并為之吸引，他們期待看到更多中國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品，也非常期待中國(guó)作家走出國(guó)門，與國(guó)外讀者進(jìn)行更多交流。

“民族的就是世界的，我們要把自身優(yōu)勢(shì)做大做強(qiáng)。”柳下?lián)]談到，中國(guó)有取之不盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將它們?nèi)谌胄聲r(shí)代的文藝創(chuàng)作，能更有力地凸顯中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

中國(guó)藝術(shù)報(bào)總編輯康偉表示，新大眾文藝以文藝的方式構(gòu)建具有鮮明時(shí)代特征的個(gè)體的主體性，是我們構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好生活的生動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，我們要警惕數(shù)據(jù)泡沫、流量陷阱、算法困局等，避免被人工智能“馴服”，要保持豐富多樣的文藝大餐不成為“預(yù)制菜”，讓創(chuàng)作跟得上大眾需求，打造新時(shí)代的文藝新景觀。