一

滁州三日，幾乎每天都和醉翁打交道。耳有聞，傳口碑也；目有見(jiàn)，觀勝跡也。

“滁之有醉翁、豐樂(lè)二亭，如人之有眉目。剔目矐眉，而其人不全?！贝搜猿鲎栽允d之功主持重修毀于戰(zhàn)火的這兩座歷史名亭的晚清進(jìn)士薛時(shí)雨，可謂恰中肯綮。

宋仁宗慶歷五年，歐陽(yáng)修因支持并參加范仲淹的“慶歷新政”改革，橫遭讒人誣陷，由地位顯赫的龍圖閣直學(xué)士貶謫到地方任職——知滁州。謫滁三年，歐陽(yáng)修不僅政績(jī)斐然，而且創(chuàng)作了大量詩(shī)文，其中《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》這姊妹名篇，傳播尤廣。也正是這兩篇“亭記”，使得“環(huán)滁皆山也”名聞四海，近年更助推瑯琊山景區(qū)成為國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)；而人以文傳，醉翁的形象也由此卓然屹立。我們不妨打個(gè)比方：如果說(shuō)口碑宛如他人攝影，那么“亭記”則是醉翁的自畫(huà)像。

900多年來(lái)，《醉翁亭記》好評(píng)如潮。清代學(xué)者林云銘有言：“記雖為亭而作，亦當(dāng)細(xì)寫(xiě)山水。既寫(xiě)山水，自不得不記游宴之樂(lè)。此皆作文不易之定體也。但其中點(diǎn)染穿插，布置呼應(yīng)，各極自然之妙，非人所及……然則全滁皆莫能爭(zhēng)是亭，而醉翁得專名焉。通篇結(jié)穴處在‘醉翁之意不在酒’一段。末段復(fù)以‘樂(lè)其樂(lè)’三字見(jiàn)意，則樂(lè)民之樂(lè)，至情藹然可見(jiàn)?！?/p>

今人亦云，《醉翁亭記》全文皆由“樂(lè)”字統(tǒng)領(lǐng)，“樂(lè)”由表及里，步步深化，吸引著讀者循“樂(lè)”而進(jìn)。細(xì)品其樂(lè)，表現(xiàn)在樂(lè)觀進(jìn)取的處世態(tài)度，奠定了太守樂(lè)在其中的思想基礎(chǔ)；滁州勝境，提供了太守樂(lè)此不疲的自然條件；滁州百姓豐衣足食，是太守安樂(lè)陶醉的社會(huì)原因。

但也有人持不同看法，認(rèn)為歐公同時(shí)期的詩(shī)中，多寫(xiě)其遭貶后的苦悶與煩惱，而諱言其樂(lè)。事實(shí)上，歐公貶謫滁州，背負(fù)著“朋黨”與“德薄”的雙重惡名，承受著巨大的精神壓力。文章既表現(xiàn)他醉酒后的狂放與灑脫，更反映其強(qiáng)自振作、強(qiáng)顏歡笑的貶謫心態(tài)，堪稱“太守之文”的典范。

作為游記，《醉翁亭記》在寫(xiě)法上也極具特點(diǎn)。原本是一次閑游，卻很像身歷洞天靈府，頗富畫(huà)面感，歷一境復(fù)有一境，路不窮興亦不窮，由遠(yuǎn)及近，層層推進(jìn)。敘述上，覽勝尋幽，作者在一旁指點(diǎn)，隨記隨解，完全是一種創(chuàng)體。通篇命意在于“醉翁之意”，卻純用襯筆表達(dá)。尤其是那統(tǒng)貫全篇的21個(gè)“也”字和25個(gè)“而”字，令人拍案叫絕。山水、亭臺(tái)、太守、游眾，一一具見(jiàn)當(dāng)年雍熙氣象，堪稱絕構(gòu)。

二

與醉翁亭為山僧智仙所建不同，豐樂(lè)亭乃歐公親自主持建造。蒞滁后，歐公因見(jiàn)“其上則豐山，聳然而特立，下則幽谷，窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出，俯仰左右，顧而樂(lè)之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭”。

我們游觀中，陪同人員還講了這樣一個(gè)傳說(shuō)：盛夏的一個(gè)午后，歐公邀來(lái)幾位文友在家中閑談，吩咐仆人去釀泉汲水烹茶。歸途中，仆人不慎跌倒，泉水流失，因?yàn)榕轮魅说鹊弥保煊谪S山下就近汲幽谷泉水以代之。烹出茶來(lái)，歐公一品嘗，覺(jué)得味道更好。仆人據(jù)實(shí)以告。由此發(fā)現(xiàn)了幽谷泉，遂就地建起了豐樂(lè)亭。

辟泉之后，歐公又在東南數(shù)百米處的山坡上，建了一座醒心亭，亭名取自韓愈的詩(shī)句“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時(shí)來(lái)”，并請(qǐng)同是散文大家的曾鞏為之作記。記中談到了此亭的特殊價(jià)值：“凡公與州之賓客者游焉，則必即‘豐樂(lè)’以飲，或醉且勞矣，則必即‘醒心’而望。以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也?！?/p>

對(duì)豐樂(lè)亭，歐公更是情有獨(dú)鐘。《豐樂(lè)亭記》全文不過(guò)430多字，卻能層開(kāi)跌宕，屢起波瀾，一波三折，處處呈現(xiàn)動(dòng)感與張力；其俯仰今昔，感慨系之，平添了無(wú)限煙波。作記之后，又題詩(shī)三首，名為《豐樂(lè)亭游春》。其三曰：“紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花?！崩p綿而酣暢，與《豐樂(lè)亭記》相映成趣。

從文章的內(nèi)蘊(yùn)來(lái)看，消解了初來(lái)謫地時(shí)疏放灑脫、超然世外的心態(tài)，而代之以“以天下興亡為己任”的儒家思想追求。《醉翁亭記》重在狀寫(xiě)景色的優(yōu)美和作者與民同樂(lè)、陶然自適的心態(tài)，帶有鮮明的出世色彩；《豐樂(lè)亭記》則關(guān)注社會(huì)人生，“今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死。而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也”，頌揚(yáng)了北宋初年推行休養(yǎng)生息政策，獲致良政善治的功效。作者入世的情懷昭然可見(jiàn)。

文章興象超遠(yuǎn)，氣勢(shì)淋漓，內(nèi)斂深沉，意蘊(yùn)豐富?！笆姑裰园泊素S年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”一語(yǔ)，筆力千鈞，寄懷深遠(yuǎn)，為全篇文眼所在。一則通過(guò)對(duì)社會(huì)安定、物阜年豐、人民安樂(lè)的贊美，啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)安居樂(lè)業(yè)的現(xiàn)時(shí)生活得來(lái)不易，表達(dá)遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、長(zhǎng)治久安的愿望；一則通過(guò)回顧歷史，將問(wèn)題進(jìn)一步深化，使民生之“樂(lè)”上升至國(guó)家治理層面，隱含著“居安思?！钡木?，極具歷史厚重感。

三

滁州人士對(duì)歐公懷有深厚的感情，登臨覽勝中，聽(tīng)到一些人士講述關(guān)于他的動(dòng)人佳話，有的屬于傳說(shuō)，聞所未聞，有些曾見(jiàn)諸史籍。

蒞滁期間，歐公有個(gè)副手杜彬，以善彈琵琶著名。在一次酒席上，歐公請(qǐng)他當(dāng)眾彈奏一曲，不料，他斷然予以拒絕，說(shuō)不會(huì)彈。究其原因，大概杜彬覺(jué)得這是對(duì)他的不尊重；或者因其個(gè)性孤傲，不屑于當(dāng)眾獻(xiàn)藝，所謂“莫向俗耳求知音”吧。不管怎么說(shuō)，在一般人看來(lái)，這種公然的不配合折面子，著實(shí)讓上司難堪。可是，歐公泰然處之，不以為忤，表現(xiàn)出一種可貴的雍容大度，具見(jiàn)其胸襟、雅量。

想是當(dāng)場(chǎng)受了感動(dòng)，有意挽回，過(guò)了不久，杜彬置辦酒席，單請(qǐng)歐公到家里做客。斟過(guò)幾遍酒后，杜彬遽然起身，回到內(nèi)室。歐公不明所以，只是隱約聽(tīng)到絲竹之聲，且作且止。過(guò)了一會(huì)兒，見(jiàn)杜彬抱著琵琶走了出來(lái)，一曲又一曲地彈奏著，直到天快黑了才終止。歐公大喜過(guò)望。

從歐公詩(shī)文中得知，爾后多年，對(duì)杜彬他一直深情懷念。有詩(shī)云：“我昔被謫居滁山，名雖為翁實(shí)少年。坐中醉客誰(shuí)最賢？杜彬琵琶皮作弦。自從彬死世莫傳，玉練鎖聲入黃泉?！保ā顿?zèng)沈博士歌》）對(duì)身懷絕藝的杜彬的早逝，歐公表達(dá)了真誠(chéng)的悼惜。他在《答李大臨學(xué)士書(shū)》一文中說(shuō)：“永陽(yáng)窮僻而多山林之景，又嘗得賢士君子居焉。修在滁之三年，得博士杜君與處，甚樂(lè)。每登臨覽泉石之際，惟恐其去也。其后徙官?gòu)V陵，忽忽不逾歲而求潁。在潁逾年，差自適，然滁之山林泉石與杜君共樂(lè)者，未嘗輒一日忘于心也?！?/p>

（作者：王充閭，系遼寧省作協(xié)名譽(yù)主席）