在中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)中，把城市空間作為故事背景和象征系統(tǒng)的“軟科幻”很多，以科學(xué)眼光預(yù)測(cè)城市形態(tài)演進(jìn)的“硬科幻”較少。其原因可能在于，城市是非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，超越了單一學(xué)科的理論邊界，也超越了自然科學(xué)。城市形態(tài)演進(jìn)是多種因素綜合作用的結(jié)果，既受城市規(guī)劃影響，也有自然生長(zhǎng)的一面。正因?yàn)檫@種復(fù)雜性，相比天體物理學(xué)、量子力學(xué)、人工智能、生物技術(shù)這些在科幻作品中頻繁出現(xiàn)的領(lǐng)域，城市本身很少作為一個(gè)科學(xué)問(wèn)題被提出。

當(dāng)代科幻文學(xué)對(duì)城市的描繪展現(xiàn)出三種視野：人類(lèi)學(xué)的視野、社會(huì)學(xué)的視野、城市學(xué)和城市規(guī)劃的視野。前兩者回應(yīng)了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以建構(gòu)未來(lái)都市的方式呈現(xiàn)在讀者面前；第三種視野主要來(lái)自建筑、規(guī)劃專(zhuān)業(yè)出身的新生代作家，有更多的“硬科幻”色彩，他們筆下的都市形態(tài)經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)推演，既是現(xiàn)有的建筑、規(guī)劃理念的延伸，又包含對(duì)未來(lái)可能性的詩(shī)意想象，尤其值得關(guān)注。

城市危機(jī)和空間隔閡

科幻小說(shuō)中大部分未來(lái)都市的作用是充當(dāng)故事背景和象征系統(tǒng)，其形象建構(gòu)類(lèi)似于中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”，沒(méi)有依賴城市規(guī)劃建設(shè)的知識(shí)，通常會(huì)規(guī)避建筑結(jié)構(gòu)功能的細(xì)節(jié)，在讀者心中喚起的不是面對(duì)科學(xué)真理時(shí)的情感體驗(yàn)。最常見(jiàn)的都市形象包括處于極端環(huán)境、危機(jī)狀態(tài)下的建筑群以及廢墟建筑，涉及的主題類(lèi)型有災(zāi)難、怪獸、太空冒險(xiǎn)等。這些故事大多影射了環(huán)境惡化、資源過(guò)度開(kāi)采、土地開(kāi)發(fā)沖突等被環(huán)境人類(lèi)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題。作家塑造此類(lèi)城市是著眼于人類(lèi)的共同福祉，或?qū)鹘y(tǒng)的人類(lèi)中心主義做出反思，重新考慮人地關(guān)系。劉慈欣在《流浪地球》里描繪的地下城是人類(lèi)為應(yīng)對(duì)“太陽(yáng)氦閃”建造的巨型避難所。郭步調(diào)的《南屏晚鐘》以當(dāng)代杭州為背景，講述地鐵建設(shè)時(shí)挖開(kāi)了凍土層，感染某種史前病毒的恐龍突然復(fù)活，搗毀了整座城市。這些城市形象大多是人類(lèi)集體困境的縮影，或者沒(méi)有明確的象征意義。

另一類(lèi)具有文化人類(lèi)學(xué)視野的科幻小說(shuō)探討了現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，后發(fā)文明與發(fā)達(dá)文明的互動(dòng)關(guān)系，以及后發(fā)文明本身的文化認(rèn)同的復(fù)雜性。小說(shuō)家用地球人遭遇外星人的故事來(lái)影射不同文明之間的“文化接觸”。這類(lèi)小說(shuō)里地球城市的發(fā)展水平反映出作者對(duì)后發(fā)國(guó)家的社會(huì)組織運(yùn)行、價(jià)值體系的觀察和評(píng)價(jià)。

當(dāng)代科幻文學(xué)中的城市形象還體現(xiàn)出一種社會(huì)學(xué)視野，小說(shuō)家虛構(gòu)了各種被分割、折疊、平行的城市空間，以此作為階層分化的象征。這些空間各自封閉，同一空間的居民有相似的職業(yè)特點(diǎn)、身份認(rèn)同和利益關(guān)系。楊平的《山民紀(jì)事》塑造了聚居在外環(huán)塔樓的“山民”和享受中心城區(qū)地面生活的“盆地人”兩個(gè)族群，暗喻城市化進(jìn)程中社會(huì)邊緣群體的結(jié)構(gòu)性困境。不同層級(jí)的城市空間之間的流動(dòng)性差，往往只有很窄的通道。何夕的《六道眾生》設(shè)想地球?yàn)榱私鉀Q人口危機(jī)，秘密開(kāi)發(fā)出“楓葉刀市”等六個(gè)平行空間，每個(gè)平行世界有截然不同的物理規(guī)則與社會(huì)秩序，能自由穿梭其間的極少數(shù)人被低維空間的人當(dāng)成了神。生活在不同城市空間的群體還存在疏離與隔閡。韓松的《老年時(shí)代》描繪了一幅老齡化社會(huì)的極端圖景，老人被排除在主流社會(huì)之外，集體遷移到沙漠中的金字塔型城市。

科幻作家把當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題轉(zhuǎn)移到了陌生化的想象世界，正如理論家杰姆遜在他的代表性科幻論文《進(jìn)步與烏托邦：文明能想象未來(lái)嗎？》中所說(shuō)，“最典型的科幻小說(shuō)并沒(méi)有真正試圖設(shè)想我們自己的社會(huì)體系的‘真實(shí)的’未來(lái)”。這種象征性的城市形象建構(gòu)引起人們對(duì)資源分配、社會(huì)分化等問(wèn)題的關(guān)注，但它們與現(xiàn)實(shí)生活中的城市形態(tài)演進(jìn)有很大不同。近20年來(lái)，中國(guó)通過(guò)系統(tǒng)性的城市更新工程避免了發(fā)達(dá)國(guó)家常見(jiàn)的內(nèi)城衰敗、空心化等問(wèn)題。我們實(shí)施了大范圍的城中村、棚戶區(qū)改造，拆除物理隔閡、整合公共空間，對(duì)工業(yè)遺存、騰退建筑進(jìn)行轉(zhuǎn)化利用，新建了大批公園綠地和文體設(shè)施，我們有理由暢想未來(lái)更好的城市形態(tài)。

垂直城市還是平面城市

當(dāng)代科幻文學(xué)中未來(lái)都市的突出特征是垂直發(fā)展，摩天大樓林立、擁有巨型功能建筑幾乎成為標(biāo)配。建筑師出身的作家潘海天在《大角，快跑！》中描繪了森林狀的大城市，“木葉城就像一棵棵巨型的參天大樹(shù)。那些住滿人的小艙室，像是一串串透明的果實(shí)，懸吊在枝干底下，靜悄悄地迎著陽(yáng)光旋轉(zhuǎn)著。每一棵巨樹(shù)可以住下五千人。在最低的枝椏下面兩三百米處，就是覆蓋著整個(gè)盆地的大森林頂部。從上往下望去，那些粗大的樹(shù)冠隨風(fēng)起伏，仿佛一片波瀾壯闊的綠色海洋”。劉慈欣在《三體·黑暗森林》中也塑造過(guò)類(lèi)似的位于地下空間的巨型城市，人們居住在由“綠葉集團(tuán)”開(kāi)發(fā)的懸掛式建筑中，用飛行器充當(dāng)交通工具。

未來(lái)都市的垂直發(fā)展形象由來(lái)已久，受到20世紀(jì)初期的建筑畫(huà)的深刻影響。早在1910年代，美國(guó)建筑師科貝特就用建筑畫(huà)和紙板模型探討過(guò)垂直城市的可能性，意大利建筑師圣埃利亞也推出過(guò)題為“新城市”的空想作品。最具標(biāo)志性意義的是美國(guó)建筑畫(huà)師費(fèi)里斯的作品，他專(zhuān)門(mén)為一線建筑師繪制渲染圖、效果圖，有以未來(lái)都市為主題的概念化創(chuàng)作，給建筑行業(yè)和大眾文化帶來(lái)新的范式。費(fèi)里斯依據(jù)1916年頒布的《紐約區(qū)劃條例》，對(duì)高層建筑的理想建設(shè)模式進(jìn)行圖釋?zhuān)诿绹?guó)推廣了一種主流的塔樓設(shè)計(jì)哲學(xué)和美學(xué)風(fēng)格。

費(fèi)里斯的畫(huà)作含有20世紀(jì)20年代樂(lè)觀的時(shí)代精神，這一時(shí)期紐約、芝加哥等城市逐漸形成摩天大樓天際線。他的炭筆畫(huà)有夸張的尺度、強(qiáng)烈的明暗對(duì)比和戲劇化構(gòu)圖，凸顯建筑物的宏大和精神維度，對(duì)科幻文學(xué)和影視產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。此后的“賽博朋克”把這種立體化、網(wǎng)格化、大尺度的空間規(guī)劃推到極致，大量直線的單調(diào)刻板代表著未來(lái)世界對(duì)人的過(guò)度規(guī)訓(xùn)，以及缺乏個(gè)性的無(wú)限復(fù)制。

垂直發(fā)展還是水平發(fā)展，是20世紀(jì)以來(lái)城市規(guī)劃領(lǐng)域最具持續(xù)性的核心議題之一。這一論爭(zhēng)反映了人類(lèi)對(duì)空間利用方式的根本性思考，折射出不同歷史階段的技術(shù)條件、社會(huì)矛盾與生態(tài)認(rèn)知的變遷。垂直都市主義推崇高層建筑的集約性和功能整合，認(rèn)為摩天大樓可以幫我們有效利用土地資源、應(yīng)對(duì)城市人口激增等問(wèn)題。中國(guó)科幻作家對(duì)垂直都市的想象同樣根植于城市化進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)矛盾。早期的作家把高樓作為現(xiàn)代化的標(biāo)志，新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作仍然把高密度發(fā)展作為解決方案，不同高度的建筑有時(shí)也充當(dāng)不同階層的視覺(jué)符號(hào)。

從城市發(fā)展和建筑設(shè)計(jì)的規(guī)律看，如果未來(lái)的人類(lèi)進(jìn)一步突破能源限制、提升交通速度，完全可以不被禁錮在都市塔樓里，畢竟地球表面還有廣袤的未開(kāi)發(fā)空間。中國(guó)的城市空間拓展正在實(shí)踐垂直和平面發(fā)展相結(jié)合的混合模式，整體上形成大城市集聚與中小城市差異化發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。這種空間邏輯的突破，也許會(huì)率先在星際旅行、太空歌劇類(lèi)型的科幻作品中得到浪漫化呈現(xiàn)。

模塊化和智能化

科幻小說(shuō)界近十年來(lái)出現(xiàn)了顧適、王寬等具有建筑、規(guī)劃專(zhuān)業(yè)背景、甚至以城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)為主業(yè)的青年作家，通過(guò)科幻文學(xué)和建筑的跨界融合，為未來(lái)都市想象提供了專(zhuān)業(yè)視角和實(shí)踐價(jià)值。他們作品中討論的重要主題包括城市的模塊化、智能化發(fā)展、特殊材料的運(yùn)用，以及相關(guān)的生態(tài)城市等問(wèn)題。

顧適2023年發(fā)表于《上海文學(xué)》的《母艦來(lái)到大海中央》是一篇完全意義上的城市建設(shè)的“硬科幻”作品。她構(gòu)想了一座浮在海上、由不同板塊組合而成的“東海城”，道路是板塊的邊界，住宅單元用榫卯結(jié)構(gòu)連接固定，整座城市在遇到災(zāi)害時(shí)可以沿道路斷開(kāi)，分裂為若干部分，就像海怪的觸手一樣。“母艦”攜帶大量無(wú)人機(jī)和建筑材料在海上直接建造新城，住宅單元裝配太陽(yáng)能板，家具由住戶自行3D打印。無(wú)人機(jī)的功能是組合和拆卸板塊，用高溫熔化道路的聚合材料，撐開(kāi)榫卯結(jié)構(gòu)。配套的浮船源源不斷地提供建筑所需的再生材料。

《母艦來(lái)到大海中央》講述了主人公建造新家的過(guò)程，展現(xiàn)了未來(lái)城市建設(shè)的宏闊格局，以及建設(shè)者本人世界觀的微妙變化。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)道，“晨霧散去，母艦又在海平面上出現(xiàn)。宵明問(wèn)無(wú)人機(jī)：‘母艦里面是什么樣子？’無(wú)人機(jī)沒(méi)有回答，它已完成任務(wù)，便升騰而起。宵明的自行車(chē)留在舊世界了，但沒(méi)關(guān)系，她可以用自己的雙腳，走到大海的中央”。宵明作為海上新生代，放棄了自行車(chē)這一陸地文明的象征。這一結(jié)尾以主人公的行動(dòng)代替心理描寫(xiě)，不但是個(gè)體成長(zhǎng)的宣言、文明形態(tài)轉(zhuǎn)化的隱喻，也與耶穌海上行走的故事形成互文，主人公從圍海造城中獲得了相似的精神力量。

王寬《蜂群城市》的故事主線和劉慈欣《三體》一樣，描寫(xiě)地球如何與高維文明抗?fàn)帯８呔S文明要求人類(lèi)退出城市，“吸食”掉地球上所有摩天大樓的鋼鐵骨架，人類(lèi)被迫在后工業(yè)條件下用碳材料創(chuàng)造出20億個(gè)居住單元，這些白色立方體不再受限于地理?xiàng)l件，如蜂巢般可自主移動(dòng)、靈活重組，甚至升入太空形成星環(huán)，飛向適宜的定居地。作家暢想了極具靈活性和適應(yīng)性的未來(lái)城市。

智能化是城市模塊化發(fā)展的必經(jīng)之路，只有在人工智能引領(lǐng)下才能充分實(shí)現(xiàn)建筑單元的標(biāo)準(zhǔn)、靈活、快速的移動(dòng)組合。顧適和王寬設(shè)想的城市模塊化發(fā)展都借助了人工智能的力量，顧適尤其關(guān)注了AI驅(qū)動(dòng)的模塊化城市需要解決的算法偏見(jiàn)和數(shù)據(jù)安全問(wèn)題?！稉癯恰吩O(shè)想了在氣候?yàn)?zāi)害頻發(fā)的未來(lái)，沿海城市常年面臨洪水威脅。主人公發(fā)現(xiàn)她參與設(shè)計(jì)的城市智能導(dǎo)航系統(tǒng)存在“算法黑箱”，會(huì)在災(zāi)害來(lái)臨時(shí)通過(guò)判斷不同年齡、身份的居民的“價(jià)值”分配逃生路線。小說(shuō)描繪了智能系統(tǒng)帶來(lái)的倫理困境，揭示了算法決策中效率與公平的深層矛盾。

顧適的《搬家》講述一對(duì)在青海冷湖工作的夫妻對(duì)火星的城市建設(shè)方案產(chǎn)生分歧，身為設(shè)計(jì)師的男方主張從人的需求和尺度出發(fā)安排城市空間，代表開(kāi)發(fā)商的女方則推崇用人工智能寫(xiě)出合理的方案，導(dǎo)致兩人分道揚(yáng)鑣，男主人公獨(dú)自留在地球。當(dāng)他瀕死之際，女兒試圖破解他的記憶數(shù)據(jù)并帶回火星，主人公腦海中浮現(xiàn)出他與妻子初識(shí)的美好時(shí)刻。這一悲愴結(jié)局同樣揭示了數(shù)字工具的倫理困境，技術(shù)無(wú)法代替真實(shí)的情感聯(lián)結(jié)，城市本質(zhì)上是記憶的物理容器，是全人類(lèi)集體記憶的具象化存在，冷湖廢棄的工業(yè)遺址印證了城市作為記憶載體的脆弱性。

除了模塊化和智能化發(fā)展，未來(lái)城市建構(gòu)還有很多可以探討的切入點(diǎn)。例如在作家們的想象中，看不到多少對(duì)歷史遺存的描寫(xiě)。這種傾向可能與科幻文學(xué)的特性有關(guān)——更傾向于想象未知而非回顧過(guò)去。然而有趣的是，現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)歷史建筑、文化遺產(chǎn)、博物館的興趣卻與日俱增，在精神生活中占有重要地位。郭步調(diào)的《南屏晚鐘》用一種戲謔的方式指出了歷史遺存對(duì)現(xiàn)代城市生活的重要性，在主人公與其導(dǎo)師半真半假的學(xué)術(shù)討論中，讀者得知靈隱寺的興建者慧理其實(shí)是外星人，這一荒誕不經(jīng)的結(jié)論在小說(shuō)結(jié)尾的恐龍大災(zāi)難中被證實(shí)，不明飛行物帶著佛光從西湖升起。未來(lái)城市可能還需要更多的神圣空間。

（作者陳鐳系北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員，晏晨系北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員）