20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)史學(xué)界、文化界和文學(xué)界以陸游詩(shī)詞創(chuàng)作、家國(guó)情懷、生命履歷、心路歷程為研究闡述對(duì)象，從不同角度、體裁對(duì)陸游精神世界進(jìn)行審視、透析、探尋和鋪衍，陸續(xù)推出了多部傳記作品，如齊治平所著的《陸游傳論》、朱東潤(rùn)撰寫(xiě)的《陸游傳》、萬(wàn)文武撰寫(xiě)的《亙古英才陸放翁》、夏承燾等箋注的《放翁詞編年箋注》等。此次由靳國(guó)君撰寫(xiě)的《陸游：鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)（增訂版）》，以扎實(shí)嚴(yán)密的考證、新穎別致的視角、獨(dú)到新奇的構(gòu)思與文筆，向讀者展示了一個(gè)更加豐贍、立體、鮮活的陸游形象，不僅延續(xù)了前人對(duì)陸游精神世界的探索，更通過(guò)深度詮釋?zhuān)蔀檫@一領(lǐng)域的重要傳記作品。

文學(xué)傳記的魅力在于作者能共情歷史人物的喜樂(lè)悲歡，從歷史人物經(jīng)歷中感受一個(gè)時(shí)代的風(fēng)華與落寞。該書(shū)將陸游的生命軌跡與南宋戰(zhàn)和勝敗的歷史背景相融交織，摹寫(xiě)了陸游的政治理想、價(jià)值追求、仕途經(jīng)歷、文化作為和情感喜好，展現(xiàn)了一個(gè)情系中原故土、心憂(yōu)江山社稷、懷抱蒼生黎民的愛(ài)國(guó)志士形象，點(diǎn)繪了志向高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)彌、心胸放達(dá)的詩(shī)人風(fēng)范。

該書(shū)恪守“詩(shī)以言志”理念，運(yùn)用“以詩(shī)證史”的研究手法，對(duì)陸游人生苦旅進(jìn)行本真敘寫(xiě)，并將傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)、歷史考證與心理學(xué)分析有機(jī)結(jié)合，形成了獨(dú)特的“傳記—文本—心理”三維研究框架，為撰寫(xiě)古代文人文學(xué)傳記提供了一種新的文本參照。其有三個(gè)值得稱(chēng)道的特點(diǎn)：一是詳盡梳理并縝密考證了陸游生平中的諸多疑點(diǎn)與空白，如陸游與唐琬愛(ài)情悲劇的具體細(xì)節(jié)、陸游入蜀的主要過(guò)程、陸游仕途多舛的內(nèi)在原因、陸游晚年鄉(xiāng)居生活的真實(shí)狀態(tài)等，這些考證大多以第一手史料和新近考古發(fā)現(xiàn)為依憑，具有很高的學(xué)術(shù)可信度；二是深入分析了陸游詩(shī)詞創(chuàng)作與其人生經(jīng)歷、時(shí)代背景的互動(dòng)關(guān)系，揭示了文學(xué)作品背后的生命體驗(yàn)與情感邏輯，賦予了文學(xué)史上傳統(tǒng)陸游形象以新的意蘊(yùn)和質(zhì)素；三是對(duì)陸游“愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人”這一傳統(tǒng)定位進(jìn)行全新審視，開(kāi)掘陸游思想中的繁復(fù)性與多元性。作為一種兼具史學(xué)和文學(xué)兩個(gè)學(xué)科屬性的體裁樣式，傳記文學(xué)既需要春秋筆法用以寫(xiě)實(shí)，也需要審美運(yùn)思用以抒懷。針對(duì)詩(shī)詞是否可以直接作為傳記史料使用這一學(xué)術(shù)難題，作者采取審慎而靈活的態(tài)度，不盲目將詩(shī)中所寫(xiě)等同于歷史事實(shí)，又敏銳地捕捉到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的情感真實(shí)與心理真實(shí)，通過(guò)這些“心靈史料”還原陸游的精神軌跡，從而將學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性寓于文學(xué)可讀性之中。

該書(shū)在內(nèi)容編排上獨(dú)具匠心，不蹈故常，打破了嚴(yán)格按時(shí)間順序敘事的傳統(tǒng)傳記模式，采用“主題引領(lǐng)、時(shí)空交錯(cuò)”的結(jié)構(gòu)方式，圍繞陸游生命中的核心主題展開(kāi)敘述，每個(gè)主題又依照時(shí)間順序梳理其發(fā)展演變。這種自成經(jīng)緯、獨(dú)具風(fēng)韻的敘述結(jié)構(gòu)，既保證了傳記文本的時(shí)序脈絡(luò)感和歷史縱深感，又能深入揭橥陸游思想性格的多個(gè)側(cè)面和維度。全書(shū)以“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”這一陸游詩(shī)詞名句為引子和統(tǒng)領(lǐng)，巧妙地將陸游的愛(ài)國(guó)激情與人生夢(mèng)想確立為全書(shū)的中心主題，通過(guò)抽絲剝繭式的細(xì)密陳述和條分縷析式的周致推演，使讀者感到“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”不僅是陸游壯志未酬的根本表征，更是其一生精神追求的高度濃縮——那無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的理想，只能通過(guò)夢(mèng)境和詩(shī)歌來(lái)達(dá)成。在文本具體內(nèi)容上，作者聚焦陸游生平的幾個(gè)關(guān)鍵階段并進(jìn)行重點(diǎn)刻畫(huà)和渲染：早年受家教熏陶形成的愛(ài)國(guó)思想與文學(xué)修養(yǎng)；與表妹唐琬的愛(ài)情悲劇及其對(duì)陸游情感世界產(chǎn)生影響；仕途上的屢遭挫折與始終堅(jiān)持的政治理想；晚年雖偏居山陰卻情牽百姓心系家國(guó)的入世心態(tài)。這些章節(jié)史料豐贍翔實(shí)，通過(guò)對(duì)比不同時(shí)期的詩(shī)歌作品，展現(xiàn)陸游思想情感的遷轉(zhuǎn)與嬗變。此外，該書(shū)還對(duì)陸游與辛棄疾、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹、尤袤等同時(shí)代文化精英的交往進(jìn)行了深入勾陳和細(xì)致書(shū)寫(xiě)，通過(guò)對(duì)這些社會(huì)關(guān)系的考察和梳理，展現(xiàn)了南宋士人社會(huì)的整體精神風(fēng)貌，使陸游形象得以在廣闊歷史文化背景中集中呈現(xiàn)。

此次出版的增訂版相較于2019年的初版，不僅在篇幅體量上有所擴(kuò)充，更在學(xué)術(shù)內(nèi)容和研究方法上做出創(chuàng)新，體現(xiàn)了作者近年來(lái)對(duì)陸游研究的新發(fā)現(xiàn)、新思考。第九章《萬(wàn)里入蜀》新增了“人生何處不相逢”“上廬山”和“走訪(fǎng)東坡”三節(jié)，作者利用新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)史料，對(duì)陸游攜家入蜀進(jìn)行了更深入的稽索與考證。厘清了陸游就職夔州所經(jīng)過(guò)的主要線(xiàn)路和沿江拜訪(fǎng)的賢達(dá)圣哲，也揭示了杜甫、李白、白居易、王安石、蘇東坡等古圣先賢對(duì)陸游思想性格的深刻影響。作者還以陸游鄉(xiāng)村詩(shī)歌為切入點(diǎn)，通過(guò)大量文本細(xì)讀，分析了陸游在詩(shī)歌語(yǔ)言、意象營(yíng)造、體裁運(yùn)用等方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，特別是對(duì)其“小中見(jiàn)大”的日?；瘜?xiě)作和“豪放與婉約并存”的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行了深入闡釋。這些分析不僅豐富了讀者對(duì)陸游詩(shī)歌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，也為宋代詩(shī)歌研究提供了新的理論視角。

作為一部傳記文學(xué)，該書(shū)在保持學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，非常注重文學(xué)的表現(xiàn)力，展現(xiàn)文學(xué)意蘊(yùn)而淡化學(xué)究氣息，力求達(dá)到專(zhuān)業(yè)性與可讀性的融匯。這種將學(xué)術(shù)考證與文學(xué)想象相結(jié)合的寫(xiě)法，既保證了傳記的歷史真實(shí)性，又增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，該書(shū)出版對(duì)于促進(jìn)古代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代傳播，無(wú)疑具有重要意義。

（作者系黑龍江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）