近日，作家劉廣迎的著作《西游略說》由新華出版社出版。這是繼出版《說三國 論決策》和《紅樓心解》之后，再次“對準(zhǔn)”四大名著的新書。這次，他提出《西游記》是從更高維度的世界來看人間，并且認(rèn)為讀懂“西游”對當(dāng)下人們理解AI、理解科技發(fā)展、理解多元宇宙等都會受益良多。《西游記》是走向未來記，也是智慧生命的未來記。

全書共分為六章，分別是《人非人》《物非物》《地非地》《事非事》《理非理》《神非神》，作者從唐僧師徒到眾妖怪神仙，再到書中所涉及到的物件、地名、故事細(xì)節(jié)等，都進行了全新解讀。書中的每個章節(jié)名都包含了一個“非”字，就是希望讀者打破固有觀念，從新的視角去重新看待這本熟悉的名著。比如書中《物非物》中的《唐僧肉是個啥》這篇文章里，劉廣迎談到，“吃‘唐僧肉’就是凡夫俗子顛倒夢想的具象化表達，老是想吃‘唐僧肉’，就會變成妖精?！彼^的想吃“唐僧肉”，其實表達了人應(yīng)該如何面對自身欲望的問題。

與其他三本名著相比，劉廣迎認(rèn)為，“這四大名著中，《紅樓夢》的文學(xué)水平更好，而《西游記》的境界和緯度更高。另外三部名著都是悲劇性的結(jié)尾，《西游記》最終的結(jié)局是光明的，能更多的帶給人希望，也能夠激發(fā)讀者對人類未來的思考。作者吳承恩雖然沒有接觸過現(xiàn)代物理學(xué)，卻表現(xiàn)出了無與倫比的想象力，《西游記》中所呈現(xiàn)的景象早已超越了三維世界。而現(xiàn)在，人類同樣要超越三維世界來理解當(dāng)前面對的問題，并謀劃未來的生產(chǎn)與生活?！?/p>

通過這本《西游略說》，讀者可以從不同的視角，看到不同的《西游記》。從故事角度，它是曲折叢生、懸念疊起的神話故事；從科幻角度，其“科學(xué)幻想”式的奇思妙想都在變成現(xiàn)實，千里眼、順風(fēng)耳、太空飛行、天宮等，已從奇跡變成平常；從職場角度，這個西天取經(jīng)團隊在成員數(shù)量、特長、性格等諸多方面的搭配，具有研究、學(xué)習(xí)與借鑒的價值；從結(jié)合社會現(xiàn)實的角度，其中妖魔鬼怪、豬猴牛馬、神仙道佛等既對立又統(tǒng)一……

在此前創(chuàng)作過程中，有朋友問劉廣迎，《西游記》都寫出這么多年了，解讀“西游”的書又那么多，為何還要寫？劉廣迎認(rèn)真思考過這個問題，“學(xué)習(xí)別人的東西，重溫嘗過的東西，重復(fù)做過的事情，都有一個很重要的目的，那就是更好地追問，進而找到新的答案，并進行新的實踐。答案是沒有窮盡的，每一個答案都會催生新的追問。這便是生命延續(xù)的必要性，這才有了智慧生命演化的內(nèi)在邏輯?！闭缃跓嵊车碾娪啊独死松降男⊙帧匪尸F(xiàn)的一樣，其實每個時代、每個人對《西游記》都會有不同的思考。劉廣迎在《西游略說》中除了從佛學(xué)角度來探究這部名著外，還特別從科技發(fā)展、AI技術(shù)進步的角度來解讀。由于此前在著作《喚醒：從人類、后人類到超人》中的寫作經(jīng)驗，劉廣迎對于《西游記》中未來性、科幻性有了更加深刻的理解。他認(rèn)為，當(dāng)今世界任何一部科幻小說與科幻影視作品都難與《西游記》相提并論，并且當(dāng)下的科學(xué)研究也需要《西游記》中想象力的指引。比如孫悟空的誕生和成長歷程，本身就跟AI技術(shù)的發(fā)展很像，“孫悟空是從石頭孕育而生的，而AI則被看作是硅基生命的起源。孫悟空的成長是仙道神佛、妖魔鬼怪與日月天地共同成就的，而AI的發(fā)展同樣要經(jīng)受各種信息和價值觀的淬煉?！痹跁小秾O猴子與人工智能》這篇文章里，劉廣迎進行了更為詳細(xì)的論述，“孫猴子就是大自然的‘人工智能’。人工智能和任何新生事物一樣，有人說好，有人說壞，有人支持，有人反對，有人壓根不在乎。但是，你看好或不看好，它都會發(fā)展；你支持或不支持，他都會進步。沒有任何力量可以阻擋。猴子演化成人，和猴子商量過嗎？猴子同意了嗎？肯定沒有嘛！同樣的，人工智能的發(fā)展也不會取得人的同意?！?/p>

在劉廣迎看來，人類或許需要跳出人類中心主義來思考人工智能，“大自然創(chuàng)造出人這種高級生命，難道就是智慧生命發(fā)展的終點嗎？人類有資格終止智慧生命升級的進程嗎？人類有什么理由確信只有人才是對生命對宇宙負(fù)責(zé)任的？秉持人類中心主義的觀念，就不可能有開放的胸懷?！彼J(rèn)為，“《西游記》中的智慧，對我們理解AI、理解科技發(fā)展、理解多元宇宙、平行宇宙等，都會有很大的助益?！?/p>