閱自在

多少年來，我的生存狀態(tài)始終與讀書息息相關(guān)，甚至抵達(dá)水乳交融的境界。

或許我的閱讀過程并不精彩，但蘊(yùn)藏著大從容、大自在。于我而言，書中如有無數(shù)法門，它似乎破解了我人生的所有密碼。

也許是宿命中冥冥注定，我這一生與書結(jié)下了不解之緣，直至深入骨髓，浸入靈魂。那些在書中或坐或臥，或哭或笑，或漫步或奔跑的文字，若青花古瓷，搖晃在漫長(zhǎng)、移動(dòng)的歲月里。好似家鄉(xiāng)青龍山靈崖寺里的鐘聲，終年把天籟一樣的跫聲，在我耳畔“鐺鐺”敲響。

年少時(shí)，每個(gè)人都會(huì)有斑斕的夢(mèng)。我最初的夢(mèng)，就是從讀書開始的。

在我的老家漢江中游，被稱為秦頭楚尾的小縣城，我出生在一個(gè)書香門第。太爺爺是同治年間舉人，爺爺是晚清秀才，民國(guó)時(shí)曾任縣上“三長(zhǎng)”（相當(dāng)于現(xiàn)在教育局局長(zhǎng)）。父親是民國(guó)后期中文先生，母親是縣漢劇社青衣主演。

記得在“文革”前，我家藏書很多，大約有2萬冊(cè)。為此，父親專門訂制有好幾口裝書籍的皮箱、書柜，還有專裝小人書的箱子。那時(shí)候，我們一家人都喜歡讀書，家里書香味很濃。半個(gè)多世紀(jì)過去了，如今仍有兩口書箱被完好地保存下來。這些愈百年的老物件，既是一種懷念，也是一種象征。

那是一個(gè)多么美好的讀書時(shí)代。從識(shí)字起，我?guī)缀跽炫菰跁?，古典的、現(xiàn)代的，中國(guó)的、外國(guó)的，戰(zhàn)爭(zhēng)的、愛情的，連環(huán)畫、小人書，來者不拒。當(dāng)然，還有不少線裝的古籍，其中不少是文言文?？床欢牡胤?，父親和大哥就是義務(wù)解讀員。后來，家里的書讀完了，我就去文化館圖書室讀（20世紀(jì)60年代，縣文化館與圖書館還未分開），文化館就在街對(duì)面，很方便的。更多的時(shí)候，我會(huì)約上同學(xué)超，去下河街縣城唯一的新華書店讀書。而往往讀入高潮，竟忘了回家，害得母親派大哥、二哥滿城尋找，有時(shí)回去還免不了一頓皮肉之苦。但疼過又忘了，依然如故。

上初中以前，我讀的書主要是文學(xué)類，記得有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金鐲玉環(huán)記》《創(chuàng)業(yè)史》《保衛(wèi)延安》《金光大道》《雷雨》《家》《春》《秋》《駱駝祥子》《太陽照在桑干河上》《鋼鐵是怎樣煉成的》《封神榜》《說岳傳》《瓦崗寨》及三言兩拍等，大部分是家里的藏書，少部分是租借來的。

說實(shí)在話，一個(gè)十歲少年那時(shí)候讀書也只能讀個(gè)大概，看個(gè)故事，圖個(gè)熱鬧。而那些名著里的縱深、溝壑和思想，皆得益于父親給予詮釋與解讀。他給我講三國(guó)的謀略，水滸的江湖，西游的宗教和紅樓的王朝。他給我講赤壁之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)，講戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析，采用的謀略、兵力調(diào)配、天時(shí)地利等，既詳又細(xì)。他給我講諸葛亮、李世民、劉秀、項(xiàng)羽、張良、劉備、曹操、孫權(quán)、岳飛、賈寶玉、林黛玉，他給我講桃園結(jié)義、空城計(jì)、苦肉計(jì)、草船借箭、梁山一百單八將、劉姥姥進(jìn)大觀園等等。書中那些人物、英雄、愛情、智謀和江湖深植我心，揮之不去，讓我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寢食難安。

也就是從那時(shí)起，作家夢(mèng)在一個(gè)少年身上開始郁郁蔥蔥萌發(fā)，搖曳而多姿。

1969年秋天，我隨家人下放，遷往距縣城20多公里、巴山深處一個(gè)叫木場(chǎng)的村子安家落戶，開始了我漫長(zhǎng)的鄉(xiāng)村生活，那時(shí)我讀小學(xué)三年級(jí)。

在鄉(xiāng)下生活的第二年，母親因病不治去世了。母親走時(shí)對(duì)父親說，老三身體差，讓他多讀點(diǎn)書。老三就是我，那是1971年冬天，我12歲。

母親仿佛看到了我的未來。

那年月，一個(gè)少小離娘的孩子，在精神與物質(zhì)雙重貧困的鄉(xiāng)村，像被人扼住了喉嚨，搖搖晃晃走過鄉(xiāng)村四季。

在鄉(xiāng)下生活的近10個(gè)年頭里，生活的極度貧窮使我們一家人臉上終年都是菜色。而更可怕的是精神的荒涼，沒有書讀的日子，讓我痛苦萬分。

苦難的日子里，我遇上了不少好老師，他們讓我終生難以忘懷。從小學(xué)到初中，我的班主任和語文老師知道我喜歡讀書，經(jīng)常偷偷借書給我看。由于書籍有限，這期間，我的閱讀時(shí)斷時(shí)續(xù)，由于供不應(yīng)求，有時(shí)一本書我會(huì)讀三五遍，甚至?xí)性S多章節(jié)我都能背下來。記得讀初中時(shí)，我曾不止一次拿自己的干糧與同學(xué)換書看，而往往精神充盈了，腸胃卻空秕下來。這樣的日子一直持續(xù)到我考上高中后，才開始有了逆轉(zhuǎn)。因?yàn)檠栔袑W(xué)有校內(nèi)圖書室，盡管藏書不多，但是已足夠我讀了。在教務(wù)處辦個(gè)免費(fèi)借書證，不用掏錢，每周都能讀到新書。

在高中的兩年半時(shí)間里，學(xué)校幾乎沒給我們發(fā)過課本，但我的閱讀一天也沒有停止，盡管圖書有些單調(diào)。這期間我讀了《林海雪原》《歐陽海之歌》《紅旗飄飄》《呂梁英雄傳》《紅旗譜》等200多本書，詩歌有賀敬之的《回延安》、郭小川的《青紗帳》、艾青的《大堰河，我的保姆》等，也傳看了不少校園手抄本，諸如《第九十九座銅像》《一雙繡花鞋》等等，年代久了，大多書名都忘了。

讀書也帶給了我許多好處，但也是一把雙刃劍。從初中到高中，我的作文經(jīng)常被當(dāng)作范文在課堂上朗讀，或張貼在校園學(xué)習(xí)園地?？墒?，從高二起，我的學(xué)習(xí)開始嚴(yán)重偏科，以致于在恢復(fù)高考時(shí)，我的文史幾乎滿分，數(shù)學(xué)只考了幾十分。

閱讀與寫作，有時(shí)也可以改變?nèi)松?/p>

二十世紀(jì)八十年代初，我參加工作后，被分配在城郊一個(gè)公社任青年干部。與此同時(shí)，我開始了業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作生涯。那時(shí)候，我?guī)缀醴艞壛斯ぷ髦獾囊磺袗酆茫趭^筆耕，通宵達(dá)旦。我一邊閱讀，一邊創(chuàng)作，痛苦并快樂著。從1983年我的第一篇小說在市報(bào)發(fā)表后，一發(fā)而不可收拾。

讀書不僅極大的豐盈了我的知識(shí)內(nèi)存，也延伸了我的視野，拓寬了我人生的格局，使我能夠走得更遠(yuǎn)、更高。記得在1985年，我參加了長(zhǎng)安文講所學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，我居住的小縣城在秦嶺以南，距省城300多公里，僅靠一條210省道連接，到西安去聽課，需凌晨5點(diǎn)鐘乘汽車，晚上7點(diǎn)才能抵達(dá)，途中經(jīng)常遭遇暴雨、山洪和風(fēng)雪，千辛萬苦，難以言表，但仍然義無反顧。這一切，皆因心中有遠(yuǎn)方……

當(dāng)然，在我創(chuàng)作遭遇瓶頸的時(shí)候，我會(huì)停下來，認(rèn)真地讀書。

平時(shí)在我的家中，書房、臥室、陽臺(tái)、沙發(fā)甚至衛(wèi)生間都放著書，就是為了閱讀方便。為此，也落了家人不少抱怨。我給孩子說，今年國(guó)家把《論語》都列入高考作文了，這是一個(gè)信號(hào)。閱讀量跟不上，想寫出好文章，那是不可能的。

唯有經(jīng)綸滿腹，下筆若有神授。平凹先生曾說，寫東西時(shí)間久了，神就上了身，它會(huì)引領(lǐng)你。就是這個(gè)道理，

讀書與寫作與我的工作也在悄悄地發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，2003年，我從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)入縣文化旅游局工作。這一切既是上級(jí)的偏愛，又似乎有上蒼的眷顧。

這幾年年齡大了，閱讀與創(chuàng)作已逐漸慢下來。特別是過了50歲后，我的閱讀興趣與方向，也悄悄發(fā)生了變化，近幾年我重點(diǎn)閱讀了《中國(guó)通史》《道德經(jīng)》《山海經(jīng)》和《圣經(jīng)》等。這樣的書讀多了，筆下的作品少了些鋒芒、抱怨和厭世，多了些溫度、悲憫和關(guān)照，人也變得豁達(dá)起來。

可以想象這樣的場(chǎng)景。在綿綿雨天或漫漫長(zhǎng)夜，當(dāng)你靜下心來閱讀，在人物、事件和歷史之間對(duì)話穿行，你就會(huì)有一種從精神王國(guó)向自由王國(guó)飛翔的快感，仿佛肉身亦變得空靈起來。

莊子說，吾生也有涯，而知也無涯。我說，詩和遠(yuǎn)方，盡在書中。

夜晚，一個(gè)人獨(dú)坐書房。窗外，或春草競(jìng)發(fā)，或蟬鳴銀河，或螢火蟲聲，或飛雪敲窗。四季在文字里悄然更替，人物在扉頁上自由出入。這多么美妙。

一盞燈，一杯茶，一本書。人生足矣。

閱讀，有大自在。

讀古柏

始建于明成化八年（1472年）的旬陽文廟，是旬陽山水太極城上一道古老而耀眼的風(fēng)景。

我的老家在太極城的陰魚島上，小時(shí)候老城也沒有很好的去處可玩，因?yàn)殡x得近，去文廟自然就多一些，而文廟對(duì)我印象最深的，就是那些參天的古柏了。那些樹齡在五百年、一千年以上的古柏給我留下了難以磨滅的印象。

“文革”后期，我下鄉(xiāng)當(dāng)了知青，我們插隊(duì)的木場(chǎng)村位于漢江北岸的大巴山深處，那里植被很好，樺樹、松樹、冬青、槐樹等品種齊全，也有不少柏樹，但從未發(fā)現(xiàn)一棵比文廟的古柏粗壯、高大，樹齡也小去了很多。二十世紀(jì)八十年代初知青返城后，縣城已發(fā)生了巨大變化，城市的中心也由老城遷至菜灣新城，我就住到新城去了。

但還是忘不了文廟里那些古老的柏樹。

工作之余，或周末的時(shí)候，一個(gè)人從新城走到老城，去文廟看古柏，也看文物（文廟后來建成了縣博物館，有館藏文物6000余件）。走進(jìn)文廟，站在那些古柏下，心中頓生崇敬之情，在巨大的樹蔭里，仰望這些自然的精靈，用心與這些千年古柏作一次無聲的對(duì)話交流。

過去逛文廟，喜歡拿一本書，坐在樹下讀。那么樹可以讀嗎？回答是肯定的。因?yàn)橐豢脴?，就是一本書，樹和人一樣，即便是同一品種的，也會(huì)有她獨(dú)特的個(gè)性。如果說沒有兩片相同的葉子，這世界上也找不出兩棵完全相同的樹。無論是生長(zhǎng)在曠野，在公園，在小院的樹木，或是馬路的行道樹，只要成林，那也是一個(gè)形態(tài)各異，性格不一，各呈風(fēng)采，絕非一色的豐富世界。讀樹如看人，尤其種植在文廟里的柏樹，巍峨莊重，枝根扎結(jié)，風(fēng)姿蒼勁，氣勢(shì)不凡。它們矗立了數(shù)百年甚至千余年，幾乎是旬陽歷史的見證人。

如果樹能言語的話，一定會(huì)涌出滄桑的感嘆。所以，細(xì)讀這些柏樹的每一輪年齡，都能尋覓出歷史的演進(jìn)，歲月的滄桑，時(shí)代的變遷和人情的冷暖，就像文廟里那些沉默的文物。古柏雖老，可并不因閱歷豐富，資格老道而目空一切，依老壓小，在她周圍，許多年輕的晚輩樹，在他們的護(hù)佑下，同樣長(zhǎng)得從容不迫。這種上了年紀(jì)的淡泊、寬容，越發(fā)顯出一種分量和尊嚴(yán)。其實(shí)，樹老和人老也差不多，老人通常行動(dòng)遲緩，老樹相對(duì)也就長(zhǎng)得緩慢，老人平常不怎么活躍，老樹一般也就不是很起勁地生長(zhǎng)。樹老如人老，身體素質(zhì)下降，抗病抗災(zāi)能力銳減，大前年，一場(chǎng)風(fēng)又把文廟幾棵古柏的生命吹走了。其實(shí)人間又何嘗不是這樣，一些生命消亡，一批生命再生，連綿不絕，生生不息。你看那些殘斷的枝丫，萎縮的樹干，不太振作的針葉，留下了太多時(shí)光的痕跡，好像世界在古老的身軀里凝滯住了，不免給人世態(tài)蒼涼的印象。使人們?cè)诿C然起敬的同時(shí)，也多少使人生出一絲惆悵。

而在這些古柏的陪伴下，陳列在文廟里的文物，同樣年逾古稀，甚至比這些古柏更顯蒼老，可它們正是因?yàn)楣爬喜鸥訌涀阏滟F，一件文物，就是一個(gè)故事，一段歷史。但凡有文化、有知識(shí)的都是知道這些道理的。而這些古柏，更像一個(gè)個(gè)蒼老的智者，終日守護(hù)在這座演繹著中華遠(yuǎn)古文明的圣城里，將神秘的往事娓娓道來。

時(shí)下，在整個(gè)文廟里面，那滿園關(guān)不住的春色，那一片郁郁蔥蔥，青綠蒼翠，唱主角的已非這些前輩樹木了，古柏的光輝，已是昨日黃花?？磥?，還是年輕好，因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)著，意味著擁有時(shí)間；因?yàn)樵诔墒熘?，意味著來日方長(zhǎng)。所以，后來陸續(xù)栽種在文廟里的樹，都比那幾棵古柏生機(jī)盎然，朝氣蓬勃，顯出生命力特別旺盛的樣子。有風(fēng)吹過，你可以聽到一片充滿活力的跫聲。我想，生活原本就是這樣一個(gè)后來居上的局面，未來屬于誰，誰就擁有最多的話語權(quán)，而徜徉在古柏下，就沒有這一份熱鬧。

一眼望去，所見皆綠，綠竹抒情，紫槐妖嬈，爬在古柏身上和照壁紅磚綠瓦上的凌霄，更是在高處出盡了風(fēng)頭。還有那些花草，吸引著蝴蝶翻飛，蜜蜂嚶嚀，蜻蜓嬉戲。讀樹也讓我感悟，自然界必須擁有包容的胸懷，世界不可能只有一種顏色，只有姹紫嫣紅的綻放，才會(huì)有怡人的景色。而人類，又何嘗不是如此？

作為愛國(guó)主義教育基地，你看那些到文廟參觀文物的人，年輕人也遠(yuǎn)比老年人多，這是一種良性的循環(huán)和傳承，和樹木的繁衍一樣，是一種事物發(fā)展的必然。只有新鮮血液的不斷輸入，機(jī)體才能不斷更新，煥發(fā)青春，才能后浪追逐前浪，前赴后繼，生機(jī)勃發(fā)，氣象萬千。

我們讀書，是看壓縮在書中的空間和時(shí)間。參觀文物，是從歷史的活化石里提取水晶。而看樹，是閱讀大自然，那可是活生生的大塊文章。樹的世界，人的世界，其實(shí)都在新陳代謝的進(jìn)化規(guī)律之中。懂得這一點(diǎn)，無論男女老幼，就會(huì)達(dá)到一個(gè)至高無朋的境界，文廟里的這些樹木，護(hù)佑著文物，也護(hù)佑著人類，構(gòu)建著人們的精神家園。

文廟讀樹，竟然能讀出千般的滋味。而閱讀自然界的大智慧，恐怕要窮其一個(gè)人畢生的精力。

說圈子

在當(dāng)下之中國(guó)，人口雖然眾多，活動(dòng)范圍卻日益狹小。生物學(xué)家認(rèn)為，在動(dòng)物世界，人善群居，亦是最怕寂寞的動(dòng)物之一。于是乎，那里暖和就往那里擠，從而形成城市中一個(gè)個(gè)五花八門、色彩斑斕的圈子。 稱其為，文化圈。

誠(chéng)然，與崇尚個(gè)性發(fā)展為基點(diǎn)形成的西方文明不同，源于封建社會(huì)的中國(guó)，在其自身文化傳承發(fā)展過程中，由于受自然環(huán)境、歷史接替和傳統(tǒng)文化等因素影響，大家習(xí)慣于結(jié)成一個(gè)個(gè)圈子，形成了一種別開生面有趣的圈子文化。

時(shí)下，這些圈子涉獵面廣，品種齊全，大小不一，行色各異，大到部門、單位、企業(yè)，小到社會(huì)群體、百姓。有文學(xué)圈、書法圈、美術(shù)圈、舞蹈圈、音樂圈、攝影圈、戲劇圈、曲藝圈、朗誦圈、奇石圈、根雕圈這樣的純文化圈子；也有同學(xué)圈、戰(zhàn)友圈、知青圈、同事圈、閨蜜圈、微信圈、票友圈、廣場(chǎng)舞圈、釣魚圈、游泳圈、戶外圈、騎行圈、象棋圈、麻將圈、僑牌圈、驢友圈、旅游圈這樣的亞文化圈子；還有網(wǎng)購(gòu)圈、保姆圈、討債圈、二奶圈、商業(yè)圈、購(gòu)房圈、的士圈、二代圈等異文化圈子。五花八門，不一而足，可謂物以類聚，人以群分。

圈子都具有封閉性。圈子與圈子之間，一般很少往來，即便是同一類圈子，也老死不相往來。各立山頭，占山為王。

平時(shí)，人們?cè)谶@樣一個(gè)個(gè)圈子中，鉆進(jìn)鉆出。圈子結(jié)構(gòu)猶如洋蔥，這是一個(gè)個(gè)由人情親情鄉(xiāng)情友情連接而成的圈子，常人難以擺脫。圈子結(jié)構(gòu)也正好與中國(guó)等差有序的社會(huì)格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子內(nèi)部更存在中心、次中心和邊緣之分。對(duì)于社會(huì)來講，圈子是中心；而對(duì)于圈子本身而言，圈子又各自有中心。每個(gè)人，因其位置不同，權(quán)利義務(wù)各異，身心自由度也大有不同。處于中心的人，自然是某一領(lǐng)域有建樹之人，位高權(quán)重，一呼百應(yīng)。其負(fù)有鞏固圈子和發(fā)展圈子的重任，往往一言九鼎，且沒有相應(yīng)的束縛。而從中心往邊緣，則逐漸弱化，服從與附和者眾。

從現(xiàn)實(shí)來看，整個(gè)社會(huì)都是以圈子為單位來相互依存和競(jìng)爭(zhēng)的，而對(duì)個(gè)人是不大承認(rèn)的，即使偶有孤膽英雄奮力抗?fàn)?，結(jié)果也往往以悲壯收?qǐng)觥?但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金湯”的表象下，也存在一定的不穩(wěn)定性，這很大程度上是因?yàn)槿藗冃男鬲M窄與近視所致。然而，在這個(gè)半封閉的環(huán)境中，自然為圈子的誕生創(chuàng)造了很好的外部環(huán)境。

中國(guó)有幾千年的農(nóng)耕歷史。人們的生活基本上是自給自足，家庭既是生產(chǎn)單位，又是生活單位。進(jìn)而就形成了一個(gè)個(gè)特定的家族圈子，人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)均包含其中。在這些圈子中，人員固定，相互間關(guān)系也固定，陌生人是沒有的。時(shí)至今天，某些偏遠(yuǎn)的山區(qū)老人從來沒有走出自己的村子。長(zhǎng)久以往，自然就把圈子意識(shí)復(fù)制推廣到政治、經(jīng)濟(jì)等體系中。

此外，除了血緣之親，也可以通過其他方式來建立圈子。是否成為一個(gè)圈子的成員，在圈子中地位如何，往往不全是取決于一個(gè)人的品德和能力，而是取決于這個(gè)人與核心人物的關(guān)系。因此，人的信任里帶有濃重的人情色彩。人們可以通過人情運(yùn)作來改善人們之間的信任關(guān)系，即可以通過已有的關(guān)系網(wǎng)或請(qǐng)客送禮等方法來建立與“陌生人”之間的信任。

由于圈子成員之間關(guān)系縱橫交錯(cuò)，密不可分。同時(shí)，因?yàn)椴灰淄顺鋈ψ?，因此也培養(yǎng)或者說是迫使成員間采取一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的處事方式。所以，從規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的角度出發(fā)，大家都盡量維持一團(tuán)和氣，能不得罪人就不得罪人，以免日后斷了自己的退路。而這種天生的對(duì)圈子的依賴性就決定了成員溫和的一面。實(shí)際上，為了保證圈子和諧，不對(duì)中心構(gòu)成威脅，對(duì)圈子成員最主要的要求就是要大度。所以一般人都秉承這樣的處事之道，你好我好，大家都好。

在圈子內(nèi)，人人都小心謹(jǐn)慎，因?yàn)槭亲约喝?，或者和自己密切相關(guān)。而圈子外，則是局外人，不是自己人，因此無須“遮掩”?；蛘哒f，對(duì)熟人寧可自己吃虧，這里面有利益的權(quán)衡。而如果是外人，則用不著講究規(guī)矩。

因?yàn)榇蠹茵B(yǎng)成了辦事先依靠圈子里人的習(xí)慣，因?yàn)樗麄兛蠋兔?，而?duì)圈子外的人則不信任。一個(gè)人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官辦，按照明面的規(guī)則，都不一定會(huì)很順暢。如果先套交情，進(jìn)入對(duì)方的圈子，辦起事來才會(huì)順利。因此辦事托人找關(guān)系之風(fēng)盛行，至今不衰。因?yàn)?，一旦進(jìn)入圈子，自然就是自己人，辦起事來自然就有一種信任感，這種建立信任的速度可以很快。

但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，加上個(gè)人私欲的膨脹，這種建立信任的格局也有些變化。進(jìn)入一個(gè)圈子，單純靠友情親情靠不住了，于是送禮、請(qǐng)客便粉墨登場(chǎng)，這種速成的“信任”風(fēng)險(xiǎn)也自然不少。為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，許多人竭力控制自己的小圈子，或者說精心打造這個(gè)圈子，只在核心圈子里活動(dòng)，只接受核心圈子成員所托所求。大家利益攸關(guān)，一條繩上的蚱蜢，這樣自然就降低了風(fēng)險(xiǎn)。

所有圈子都有極強(qiáng)的排他性。對(duì)圈外的排斥，使得大家很少去關(guān)注他人或外界利益，由此造成社會(huì)公德的缺失，社會(huì)規(guī)范也難以確立?！案魅俗話唛T前雪，哪管他人瓦上霜”， 從而形成極端的利己主義現(xiàn)象，社會(huì)公德與責(zé)任逐漸缺失。

圈子文化之下，一方面培養(yǎng)了中國(guó)人團(tuán)結(jié)凝聚的精神氣質(zhì)，另一方面，也導(dǎo)致權(quán)威不斷放大，專制的進(jìn)一步加強(qiáng)。與其相伴相生的是，是圈子成員個(gè)性和創(chuàng)造力的扼殺和消亡。在圈子中大家講求同等劃一，這樣方便管理，同時(shí)也似乎能形成統(tǒng)一的合力。因?yàn)榱?xí)慣依賴圈子和他人，在精神上未成熟，個(gè)體喪失了在群體中的相對(duì)獨(dú)立性，結(jié)果形成個(gè)體的個(gè)性和意愿的喪失。長(zhǎng)此以往，必然造成對(duì)個(gè)體需求和利益的壓制和成員對(duì)集體和領(lǐng)導(dǎo)存在習(xí)慣性的依賴。

圈子文化也造成制度的缺失。圈子社會(huì)就是人情社會(huì)，人情關(guān)系對(duì)法律進(jìn)行滲透，甚至以權(quán)代法。林語堂曾說，“中國(guó)人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的關(guān)系中，先用情來講理，講不通，不得已時(shí)，再用法來講理。

圈子社會(huì)的信任是一種非理性的關(guān)系，帶有很濃的人情色彩。這也造成了人們對(duì)非關(guān)系網(wǎng)中人們信任的喪失，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，就造成信任危機(jī)。另外，受傳統(tǒng)權(quán)謀文化影響，即便是圈子內(nèi)人們之間，由于利益的原因相互算計(jì)和彼此防范，也容易造成彼此信任的喪失。

在彰顯個(gè)人發(fā)展之潮流漸趨抬頭的今天，單靠在圈子里混，容易個(gè)性被同化、扼殺。社會(huì)愈發(fā)展，越需多采取理性科學(xué)的管理方法，這樣社會(huì)和國(guó)家才能有序健康發(fā)展。因此，我們需要改造這個(gè)圈子。具體說，就是要綜合世界優(yōu)秀文化，在融合中創(chuàng)造新的先進(jìn)文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成大文化，只有這樣，才能營(yíng)造一種共同的、平等的、具有生機(jī)與活力的社會(huì)空間。

圈子是一種地域文化現(xiàn)象，更是一種存在。關(guān)鍵在于，它應(yīng)該具備怎樣的價(jià)值觀、人生觀和宇宙觀，才能走出泥沙俱下、甚至低級(jí)趣味的窄巷。這仍然是一個(gè)研究課題。