“春江潮水連海平，海上明月共潮生……不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！?月16日，在西北大學(xué)文學(xué)院、新聞傳播學(xué)院學(xué)生代表的瑯瑯吟誦聲中，以“翰墨連中拉 青春詠詩(shī)話”為主題的“文明的回響：2025國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—拉美國(guó)家專場(chǎng)）”西北大學(xué)活動(dòng)在西北大學(xué)星空?qǐng)?bào)告廳拉開帷幕。中國(guó)作協(xié)黨組成員、書記處書記何向陽(yáng)出席活動(dòng)。

那輪曾照亮詩(shī)意盛唐的明月，伴著張若虛筆下“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的哲思叩問，串聯(lián)起古老東方與熱情拉美在詩(shī)歌星河中的共情與共鳴。巴勃羅·霍夫雷（智利）、維多利亞·拉米雷斯·曼西莉亞（智利）、勞里·克里斯蒂娜·加西亞·杜埃尼亞斯（薩爾瓦多）、羅伯托·阿庫(kù)尼亞（墨西哥）、阿德里安·門迭塔·莫克特蘇馬（墨西哥）、麗格娜·拉莫斯（烏拉圭）6位拉美詩(shī)人相繼登臺(tái)朗誦自己的原創(chuàng)詩(shī)歌，用優(yōu)美的語言、豐富的意象與充盈的情感，將他們關(guān)于云霧與高山、光明與黑暗、時(shí)間與空間、自我與萬物的思考娓娓道來。

“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！蔽鞅贝髮W(xué)的學(xué)生歌手演唱了由北朝樂府民歌《敕勒歌》改編的歌曲。隨后，王子瓜、吳越、尹東在、周文婷、茱萸、左右6位中國(guó)詩(shī)人登臺(tái)朗誦自己的原創(chuàng)詩(shī)歌：故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)、愛情與親情、溫柔與堅(jiān)硬……他們用詩(shī)行記錄下自己人生旅途中的所念所感、所思所愛。因?yàn)槁犃κ軗p，左右的語言表達(dá)也受到影響，但他仍然特別努力地講述著自己對(duì)詩(shī)歌的理解。他動(dòng)情地說：“詩(shī)歌就是我的耳朵，它給了我聲音?！?/p>

學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的民族舞表演《清庭云月》之后，校園詩(shī)人李欣彩、馬雯馨分別朗誦自己的原創(chuàng)詩(shī)歌。新聞傳播學(xué)院的學(xué)生代表朗誦了西北大學(xué)杰出校友、詩(shī)人雷抒雁的詩(shī)作《父母之河》選段。當(dāng)他們念出“黃河呵，我是你永遠(yuǎn)的孩子/你用顛簸的搖籃/教給我生活，教給我勇敢”的詩(shī)句時(shí)，在場(chǎng)的每個(gè)人都能感受到詩(shī)人對(duì)民族、對(duì)歷史最深沉的眷戀與愛意。

交流問答環(huán)節(jié)，哈維爾·貝洛（智利）、諾拉·門德斯（薩爾瓦多）、卡洛斯·奧多涅斯（洪都拉斯）、馬努艾爾·夸烏特勒（墨西哥）、奧拉西奧·卡瓦洛（烏拉圭）5位拉美詩(shī)人，以及徐行、袁紹珊、子非3位中國(guó)詩(shī)人圍繞“詩(shī)歌何以成為連接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明、東方智慧與拉美精神的載體”暢所欲言。智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)曾多次來到中國(guó)，并與詩(shī)人艾青結(jié)下了深厚的友誼，在中國(guó)的大地上留下許多詩(shī)篇。哈維爾·貝洛談到，詩(shī)人是有國(guó)界的，但詩(shī)歌是無國(guó)界的。每個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟、最敏感的地方，就是詩(shī)意生發(fā)的地方。不同國(guó)家的詩(shī)人可以用語言把共通的意境、情感和思想傳遞給所有人。諾拉·門德斯的詩(shī)作將堅(jiān)硬的社會(huì)議題和細(xì)膩的個(gè)人情感融為一體。她認(rèn)為，在高速發(fā)展的數(shù)字信息時(shí)代，詩(shī)歌可以作為記憶的錨點(diǎn)，保存每個(gè)人心中的柔軟與堅(jiān)強(qiáng)，用以抵抗遺忘?？逅埂W多涅斯說：“當(dāng)我們?yōu)檫@個(gè)世界命名時(shí)，也是在為自己命名。”他表示，詩(shī)歌像一座充滿隱喻的迷宮，詩(shī)人創(chuàng)作就像行走在符號(hào)森林中，雖然在行走的過程中會(huì)有迷茫、混沌和失意，但觸摸過濕潤(rùn)的石塊、聆聽過遠(yuǎn)方的水聲，最終能一步步走出迷宮，重新認(rèn)識(shí)生命的意義。馬努艾爾·夸烏特勒認(rèn)為，詩(shī)歌的交流不局限于詩(shī)文的互譯，還包括詩(shī)人們?nèi)ネ鶎?duì)方的文化現(xiàn)場(chǎng)。他表示，印第安文明和中華文明的精神深處是相通的，墨西哥詩(shī)人與中國(guó)詩(shī)人應(yīng)該重拾兩國(guó)間的文化聯(lián)系，在詩(shī)歌中讓彼此的心連在一起。奧拉西奧·卡瓦洛希望更多的讀者走進(jìn)詩(shī)歌的世界，觸摸不同國(guó)家的詩(shī)人共同的精神內(nèi)核。他說：“詩(shī)歌不是向我們灌輸觀點(diǎn)，而是向我們提出問題，提出一個(gè)會(huì)引發(fā)所有人思考的終極問題?！?/p>

在福建工作8年有余的臺(tái)灣詩(shī)人徐行談到，詩(shī)歌的本質(zhì)是文化，而文化是具有穿透力的。“我一直喜歡慢節(jié)奏，我的筆名徐行就來自蘇軾《定風(fēng)波》中的詩(shī)句：‘何妨吟嘯且徐行’。臺(tái)灣有位作家叫蔣勛，他說很多美必須慢下來才能看得見。我想，慢慢走就會(huì)看到更多的風(fēng)景，這或許是文化的底蘊(yùn)?！卑拈T詩(shī)人袁紹珊在南方近海出生，她常常會(huì)在詩(shī)歌中用到“魚”“山”“?！钡纫庀螅谂c拉美詩(shī)人的交流中深刻感受到文明互鑒的必要性，因?yàn)橥环N詩(shī)歌意象，在不同國(guó)家的文化語境中，可能會(huì)有迥然相異的含義。陜西詩(shī)人子非表示，從腳下的三秦?zé)嵬裂由斓嚼缽V袤的田野，兩個(gè)文明產(chǎn)生碰撞的關(guān)鍵是“時(shí)間”。他說：“在小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡，馬爾克斯童年生活的外祖母的莊園里，時(shí)間是緩慢的、延長(zhǎng)的。在三秦大地，一個(gè)農(nóng)民一鋤頭挖下去就是2000年?！彼J(rèn)為，時(shí)間并不意味著單向度的流轉(zhuǎn)，而是在當(dāng)下的時(shí)間切片中，同時(shí)共存著過去、現(xiàn)在和未來。中拉詩(shī)人之間的交流與對(duì)話讓雙方更加深入地了解彼此文化的獨(dú)特魅力，讓不同的創(chuàng)作理念和精彩的洞見在此刻得以分享。詩(shī)人們雖然語言不通、國(guó)籍不同，但他們對(duì)于愛、對(duì)于生命、對(duì)于世界的追問是相通的。

在即席酬唱環(huán)節(jié)，塔米姆·毛林（智利）、豪爾赫·加蘭（薩爾瓦多）、曼努埃爾·貝塞拉（墨西哥）3位拉美詩(shī)人代表與徐蕭、張慧君、鄒勝念3位中國(guó)詩(shī)人代表，以及黃雪嬋、李巖松兩位校園詩(shī)人代表，以“土地”為題現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行即興創(chuàng)作?！拔覀兊牡仄骄€就像雪一樣塵土升起，蜜蜂在大地上飛舞”“我的感情里面有土地的弧度，我的話語里面有土地的年輪”“太陽(yáng)傾聽萬物，目睹萬象，月亮感知洞察萬千的夢(mèng)”“土地是道路的總和，但也為我們提供偶爾的一腳踏空”……不同年齡、不同性別、不同國(guó)度、不同語言，此時(shí)此刻的舞臺(tái)中央，關(guān)于“土地”的詩(shī)歌組成了一片詩(shī)歌的土地，涌動(dòng)的情感匯聚成詩(shī)人們對(duì)世界與生命的理解。

詩(shī)人們?cè)谖枧_(tái)上揮毫潑墨的時(shí)候，舞臺(tái)下正在進(jìn)行一場(chǎng)詩(shī)歌的傳遞。在活動(dòng)開始之前，主辦方策劃了詩(shī)歌明信片漂流環(huán)節(jié)。學(xué)生領(lǐng)取空白明信片，寫下自己的短詩(shī)或喜歡的詩(shī)句，簽名后投入“漂流郵筒”。來到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的14位拉美國(guó)家青年詩(shī)人和12位中國(guó)詩(shī)人代表從“漂流郵筒”中抽取詩(shī)歌明信片。一首首詩(shī)從郵筒中“漂流”到詩(shī)人的掌心，見證詩(shī)歌與詩(shī)歌最溫暖的相遇?；顒?dòng)落幕，但詩(shī)歌的漂流不會(huì)停止，那些詩(shī)意的吟唱將沉淀為新的文化記憶，如同種子落入土壤，在未來的時(shí)光里生長(zhǎng)出綿長(zhǎng)的回響。