董順學(xué)將60余萬字的長(zhǎng)篇小說《月亮山下》題贈(zèng)于我，這份承載黃土高原四十載歲月積淀的文學(xué)厚禮，既是一份知交間的信任，更構(gòu)成沉甸甸的精神契約。這部歷經(jīng)30年生活沉淀、3年潛心創(chuàng)作的鄉(xiāng)土敘事作品，以厚重的歷史質(zhì)感與真摯的情感書寫，為當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了獨(dú)特的審美樣本，是一部反映山鄉(xiāng)巨變、謳歌勞動(dòng)人民奮斗精神的優(yōu)秀作品。

我與董順學(xué)結(jié)緣于20世紀(jì)90年代。那時(shí)他的文筆敏銳犀利，擅長(zhǎng)為普通人畫像，字里行間始終保持著對(duì)生命的深切凝視。這種創(chuàng)作取向的形成，與其特殊的人生軌跡密不可分。

作為與西海固大地血脈相連的書寫者，董順學(xué)的創(chuàng)作根植于40余年的基層經(jīng)歷——從生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)到國(guó)營(yíng)企業(yè)廠長(zhǎng)，“在場(chǎng)者”與“觀察者”的雙重身份，讓他的敘事既飽含深情，又兼具批判性反思。他對(duì)西海固的書寫絕非簡(jiǎn)單的風(fēng)情展示，而是通過“貧困史”與“奮斗史”的雙線交織，完成對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的寓言式表達(dá)。對(duì)他而言，這部作品正如他所說，“我想寫一部能反映家鄉(xiāng)改革開放以來發(fā)生巨大變化的小說”。其藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

生活廣度與心靈深度的雙重拓展。生活廣度上，《月亮山下》繼承我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，全景式再現(xiàn)改革開放前后50余年西海固社會(huì)發(fā)展變遷的真實(shí)歷史，尤其聚焦1975年至1985年這一承前啟后的十年。作者緊緊抓住歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，將宏闊的社會(huì)變革與村民個(gè)體命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，以形象化的方式呈現(xiàn)歷史變遷。在心靈深度上，小說以主人公周思甬與齊夢(mèng)鷺、楊春燕、許桃花的婚姻愛情為主線，講述這位生于海濱城市的青年扎根黃土高原的成長(zhǎng)故事。因歷史原因，周思甬被下放到王堡大隊(duì)榆樹灣生產(chǎn)隊(duì)參加勞動(dòng)改造。在繁重的體力勞動(dòng)中完成自我錘煉與認(rèn)同重塑，逐漸明白“無論身處何種環(huán)境，都不能氣餒”，內(nèi)心愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)出超乎尋常的意志力。

那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，藏著無數(shù)令人心酸的生存記憶：何鳳治家年終決算只分得二斤豌豆；曹慶兒為養(yǎng)家糊口販賣布票棉花票，被打成“投機(jī)倒把”分子；社員自留地被沒收、家庭副業(yè)被取締。為走出生存困境，周思甬帶領(lǐng)群眾搞副業(yè)：赴陜西寶雞當(dāng)麥客、修水庫(kù)、挖煤，他總主動(dòng)承擔(dān)最艱苦的工作，將體力勞動(dòng)視為對(duì)生命的洗禮。他的善良同樣動(dòng)人：曹慶兒不識(shí)字、不會(huì)算賬常被騙，他便手把手教；何鳳治寅吃卯糧，他便省吃儉用接濟(jì)。

周思甬也曾陷入迷茫：兩次被推薦上大學(xué)的機(jī)會(huì)均被剝奪，但他從未頹廢，始終堅(jiān)守對(duì)理想與事業(yè)的追求。第三次終如愿進(jìn)入省農(nóng)學(xué)院，因成績(jī)突出獲留校機(jī)會(huì)，卻義無反顧回到蕭西縣。從鄉(xiāng)村農(nóng)技員到國(guó)家干部，最后辭職回鄉(xiāng)推動(dòng)移民搬遷、籌資辦學(xué)、綠化荒山，周思甬將所學(xué)知識(shí)與鄉(xiāng)土生存智慧轉(zhuǎn)化為脫貧動(dòng)力。他從自卑到自信、從妥協(xié)到務(wù)實(shí)的成長(zhǎng)史，既封存著個(gè)體命運(yùn)的記憶，也沉淀著民族精神成長(zhǎng)的鈣質(zhì)。

立體鮮活的人物形象塑造。小說以“典型性格”刻畫讓人物成為立體“復(fù)活”的大寫之人。作者傾注心血塑造了周思甬、齊夢(mèng)鷺兩位知青形象，還刻畫了楊春燕、許桃花等血肉豐滿的女性角色，即便配角也精雕細(xì)琢，盡顯對(duì)人性的深刻洞察。

齊夢(mèng)鷺與周思甬“門當(dāng)戶對(duì)”，作為周思甬的初戀，她年輕美貌、智慧勇敢，對(duì)未來充滿憧憬。她的悲劇不僅是個(gè)人命運(yùn)的不幸，更是特定時(shí)代知青群體生存狀態(tài)的真實(shí)寫照。楊春燕是敢愛敢恨的農(nóng)村知識(shí)女性，對(duì)愛情的執(zhí)著與對(duì)世俗婚姻觀念的反叛極具魅力，最終依然痛失所愛。她的愛情折射出傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代意識(shí)的激烈碰撞。許桃花是傳統(tǒng)農(nóng)村賢妻良母的典范，雖不識(shí)字卻有一顆金子般的心。她與周思甬的結(jié)合，既有“父母之命”，也暗含特殊歷史時(shí)期的生存策略?；楹筘毟F與饑餓如影隨形，她卻從未被壓垮。她的性格復(fù)雜多元，身份卑微，卻內(nèi)心堅(jiān)韌，始終保持對(duì)幸福生活的追求與對(duì)苦難的超越。

小說中的配角同樣鮮活：曹慶兒?jiǎn)渭兩屏?，何鳳治憨厚樸實(shí)，麻石匠心地善良，楊鷂客老成持重，白秀才儒雅聰慧，文德利巧言令色，雷震天徇私枉法，吳有德陰險(xiǎn)狡詐，賈陰陽裝神弄鬼。這些角色共同構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)的“眾生相”，作者以“白描點(diǎn)睛”之法，讓次要角色也成為歷史中的典型形象。

民族文化內(nèi)涵的深度書寫?！对铝辽较隆返摹肮适轮鲌?chǎng)”設(shè)在西海固，作者不僅生動(dòng)描繪當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境、自然景觀與社會(huì)風(fēng)貌，更注重挖掘民族文化內(nèi)涵，將地域文化與小說情節(jié)深度融合。

作者運(yùn)用具有濃厚地方色彩的熟語、方言、俗語、順口溜，構(gòu)建起獨(dú)特的“西海固話語場(chǎng)”。諺語如“人哄地一天，地哄人一年”；歇后語如“外甥打燈籠——照舅（舊）”；方言如“曹慶兒一蹦子回家了”。這些語言充滿煙火氣與地域特色，既含幽默趣味，又具藝術(shù)張力，成為小說的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。同時(shí)，作者詳細(xì)描摹當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，不僅將婚喪嫁娶、祭祀祖先、求神祈雨等場(chǎng)景融入敘事，更將耍社火、吼秦腔、漫花兒、祭祖、守夜等民俗自然穿插，尤其將“燎疳”“花兒”等非遺元素嵌入情節(jié)，實(shí)現(xiàn)文化人類學(xué)與文學(xué)審美的有機(jī)統(tǒng)一。此外，小說對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的刻畫細(xì)致入微：撒糞、碾場(chǎng)、打水窖、箍窯洞、打胡墼、鑿石磨等。這些場(chǎng)景既展現(xiàn)了農(nóng)耕文明的生存技能，也暗含對(duì)農(nóng)耕文化的剖析與反思。長(zhǎng)期生活工作在西海固的經(jīng)歷，讓作者對(duì)這片土地愛得深沉，當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民風(fēng)民俗早已融入他的血液，既為他提供了取之不盡的創(chuàng)作素材，也塑造了他獨(dú)特的語言風(fēng)格。

總體來說，《月亮山下》以社會(huì)變遷與民俗風(fēng)情為基調(diào)，憑借鮮明地域特色的語言、真實(shí)生動(dòng)的環(huán)境描寫、細(xì)膩豐富的心理刻畫、跌宕起伏的情節(jié)與入木三分的人性剖析，為讀者呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的鄉(xiāng)土歷史文化長(zhǎng)卷。這部“生命之作”以厚重的歷史質(zhì)感、深邃的人性洞察與自覺的美學(xué)追求，為中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)提供了重要啟示：真正的鄉(xiāng)土敘事，應(yīng)是“泥土中長(zhǎng)出的詩(shī)行”。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）