每當(dāng)秋風(fēng)輕拂，秋色漸濃，我就會(huì)想到杜甫關(guān)于秋日的詩(shī)，尤其是代宗大歷二年（767年）寫(xiě)于夔州的《登高》。這一年，詩(shī)人已經(jīng)56歲。

風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，

不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，

百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，

潦倒新停濁酒杯。

《登高》一詩(shī)，從內(nèi)容到形式都近乎完美，在中國(guó)詩(shī)史上享有崇高地位。明代詩(shī)歌批評(píng)家胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中寫(xiě)道：“杜‘風(fēng)急天高’一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，深沉莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。微有說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也?！?/p>

在中國(guó)古典詩(shī)歌題材中，登高可謂具有母題意義。《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn)登高詩(shī)《魏風(fēng)·陟岵》，民間的歌者將登高與懷人緊密聯(lián)系在一起，從而為登高這一行為賦予了憂傷而美麗的色彩。

杜甫喜愛(ài)登高，青年時(shí)代就寫(xiě)下《望岳》，顯示出詩(shī)人不同凡響的視野與胸襟。不過(guò)，在杜甫眾多的登高詩(shī)中，堪與《登高》相比肩者，唯有寫(xiě)于成都的《登樓》：

花近高樓傷客心，

萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地，

玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，

西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，

日暮聊為梁甫吟。

這首思古傷今、關(guān)注時(shí)代的《登樓》，同《登高》一樣，也是杜甫七律中的壓卷之作。正如清代杜詩(shī)學(xué)者王嗣奭所評(píng)：“此詩(shī)妙在突然而起，情理反常，令人錯(cuò)愕……言錦江春水與天地俱來(lái)，而玉壘云浮與古今俱變，俯視宏闊，氣籠宇宙，可稱奇杰?！?/p>

如果說(shuō)《登樓》的起句很突然，那么《登高》的起筆則堪稱陡峭，如同天風(fēng)海雨逼來(lái)，不給讀者留下任何延宕和喘息的機(jī)會(huì)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！笔茁?lián)以整飭的節(jié)奏出現(xiàn)，不僅上下句對(duì)仗，句內(nèi)亦自對(duì)。

與秋高氣爽的秋日景象不同，峽中的秋天有著動(dòng)人心魄的不同尋常處：壁立千仞的峽谷兩岸擠壓著氣流，使貫穿其中的風(fēng)勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)勁于平坦開(kāi)闊之地；在峽谷中抬頭仰望蒼穹，天空顯得格外高遠(yuǎn)、不可及?！帮L(fēng)急”與“天高”，意味著外部世界的強(qiáng)烈變化和廣闊無(wú)垠，這樣的場(chǎng)景會(huì)讓人感到自身的渺小與無(wú)助，從而對(duì)外部的不可控力量心生敬畏。接著，詩(shī)人由觸覺(jué)、視覺(jué)轉(zhuǎn)而切入聽(tīng)覺(jué)——“猿嘯哀”。猿的哀鳴既是一種自然現(xiàn)象，又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，詩(shī)人將自身的哀傷情緒投射到了猿猴的鳴叫之中，形成一種悲戚共鳴、天人合一的效果。

或許是詩(shī)人覺(jué)得這樣的風(fēng)景太過(guò)驚駭，于是次句出現(xiàn)了比較溫情的畫(huà)面：“渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”清新的色彩隨著飛鳥(niǎo)回旋的身影不斷擴(kuò)散，生命的氣息彌漫開(kāi)來(lái)，如同宣紙上的彩墨。但是，溫情背后仍然是寂寥和空虛——鳥(niǎo)兒飛舞盤(pán)旋的畫(huà)面描寫(xiě)，益發(fā)襯托出詩(shī)人內(nèi)在的漂泊感。鳥(niǎo)兒有自己的巢穴，而自己的家在哪兒呢？陶淵明說(shuō)：“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！贝丝痰亩鸥?，覺(jué)得自己是一個(gè)無(wú)廬之人。

站在高處，視野自然更為開(kāi)闊，可望見(jiàn)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。同《登樓》詩(shī)的頷聯(lián)“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”一樣，《登高》的頷聯(lián)也寫(xiě)得驚天動(dòng)地。前者之春光后者之秋色，前者之透亮后者之蒼茫，它們將漢語(yǔ)的表現(xiàn)力推向了極致?！奥淠尽辈粌H是落下的葉子，也包括枝條。明初詩(shī)人劉基在《雜詩(shī)》中就說(shuō)：“葉落枝亦盡，愁聞蜻蛚吟?！币浴笆捠挕睜钪θ~的敗落，仿佛是廣角的慢鏡頭，不僅呈現(xiàn)了“落木”的姿態(tài)，還隱含著“落木”的聲音。以“滾滾”寫(xiě)長(zhǎng)江的奔流，同樣具有聲色之美。清人王士禛提醒人們注意這兩處疊字：“七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者，如杜子美‘無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’‘江天漠漠鳥(niǎo)雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟’是也。”

枝葉從樹(shù)上落下，也從屈原的《九歌》中落下，從湘君的憂傷中落下：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！睙o(wú)邊的落木和滾滾的江水，無(wú)不意味著事物的悄然變化——時(shí)間的流逝，歲月的流逝，美的流逝。

“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”長(zhǎng)期四處漂泊、疾病纏身，很容易給人帶來(lái)孤獨(dú)感和對(duì)宿命的無(wú)奈。杜甫在詩(shī)中曾多次使用“萬(wàn)里”一詞，通常是以廣闊無(wú)垠的背景襯托自身的微渺與悲情，如“梅花萬(wàn)里外，雪片一冬深”“中原有兄弟，萬(wàn)里正含情”。長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離故土和親人，杜甫感到天地間仿佛只有他一個(gè)人。杜甫的“作客”是被動(dòng)的，無(wú)奈的。詩(shī)人在《江月》中所描繪的場(chǎng)景“天邊長(zhǎng)作客，老去一沾巾”與《登高》甚為接近，只是不如“萬(wàn)里悲秋常作客”悲中有壯、哀中有力。

枝葉會(huì)落下，江水必東流，人將會(huì)老去，這是自然法則?！胺彼W”，不僅象征生命的自然節(jié)律，也代表著一種安然與泰然。然而“苦恨”兩字力挽千鈞，這是一位決不屈服的詩(shī)人！在觀照與思索中，詩(shī)人的生命覺(jué)知再次被喚醒?！安幻邞n戰(zhàn)伐”“秋風(fēng)病欲蘇”，杜甫的心中，始終放不下家國(guó)、社稷，始終沒(méi)有向命運(yùn)低頭。

全詩(shī)最后由造化回歸自己的身與心，從天地回到了一杯濁酒：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！豹q如一面響鼓，最后的收音輕而準(zhǔn)，入耳，入心。

詩(shī)人在夔州寫(xiě)過(guò)一組《九日五首》，現(xiàn)在只存四首（一首七律三首五律），另一首不存，去哪兒了呢？宋代蜀人趙次公認(rèn)為，不是被弄丟了，而是被人移出來(lái)，變成了《登高》。為什么會(huì)移出呢？因?yàn)檫@一首寫(xiě)得太好太突出了，其光芒完全蓋住了另外四首，所以編纂杜集的人將其從組詩(shī)中抽離出來(lái)。理由也充分：一則寫(xiě)作的時(shí)間地點(diǎn)一致，二則幾首詩(shī)的意緒是連貫的。

九日登高，目的在于賞秋覽勝，本應(yīng)帶來(lái)輕松愉悅的心情。然而杜甫獨(dú)自一人登高遠(yuǎn)眺后，有了一場(chǎng)浩大的情感體驗(yàn)。

秋日登高所見(jiàn)的風(fēng)景，是大自然的風(fēng)景、時(shí)序的風(fēng)景，也是人生的風(fēng)景。