社會(huì)上頻有各種擊穿底線、毫無(wú)誠(chéng)信的事件爆出，究其根源，固有個(gè)人品性、認(rèn)知水準(zhǔn)、公共道德、社會(huì)治理等方面的復(fù)雜誘因，但契約意識(shí)的缺失，不能不說(shuō)是其中一個(gè)特別重要的因素。

契約是一種當(dāng)事人之間以口頭、書(shū)面或行為等手段來(lái)規(guī)定各自權(quán)利和義務(wù)的約定，也是一種依賴(lài)規(guī)則來(lái)降低協(xié)作成本、保證協(xié)約得以履行的私法自治方式。無(wú)論是私下，還是公開(kāi)場(chǎng)合，契約都會(huì)把個(gè)人的私德與信譽(yù)置于二人以上的公共平臺(tái)，有利于強(qiáng)化自我的約束和外在的監(jiān)督。只要契約一訂，你必須無(wú)條件按約辦事，不然的話就會(huì)受到道德譴責(zé)，遭受名譽(yù)損失，甚至還有違約懲戒與賠償?shù)目赡埽@自然也為協(xié)約的實(shí)施提供了基本的遵循與保障。

誠(chéng)信是人品的底色，是一種無(wú)需外力約束的道德自律。誠(chéng)信的本質(zhì)是將道德內(nèi)化為本能，當(dāng)事人受內(nèi)在良知驅(qū)動(dòng)，即使在自我獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的情況下，亦能持守正道，不做毀約失信之事。然而，當(dāng)下社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜、世態(tài)千變?nèi)f化，人們面對(duì)的誘惑很多，踐約的變量也不斷增大，單靠口頭的保證和靈魂的自覺(jué)，恐怕很難應(yīng)對(duì)履約過(guò)程中隨時(shí)可能出現(xiàn)的意外變故。所以，在口頭和人格的承諾之外，加一道契約的保障，在以嚴(yán)格的約束機(jī)制來(lái)監(jiān)督承諾落實(shí)的同時(shí)，不斷培育現(xiàn)代公民不可或缺的契約精神，顯得尤為重要。

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程中，誠(chéng)信與契約精神歷來(lái)扮演著互為表里、相輔相成的重要角色，它們?nèi)缤瑑蓷l堅(jiān)固的支柱，共同支撐起社會(huì)秩序與文明的大廈，成為維系人際信任、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。一方面，誠(chéng)信是契約的前提，契約的簽署須以誠(chéng)信為基礎(chǔ)。沒(méi)有基本信任與合作誠(chéng)意，契約不可能簽署，簽了也無(wú)法真正履行。當(dāng)年，徽商面對(duì)任何潛在的商業(yè)客戶(hù)，總會(huì)遵循“三分利吃利，五分利吃本”的經(jīng)營(yíng)原則，其初衷就是用最基本的真誠(chéng)和信譽(yù)來(lái)阻擋對(duì)高利潤(rùn)的貪婪追求。因?yàn)榭尤说纳饧葥Q不來(lái)長(zhǎng)久的合作，更達(dá)不到雙贏的目的。另一方面，契約又是誠(chéng)信堅(jiān)守的防護(hù)鎧甲。在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和強(qiáng)烈的利益誘惑面前，完全依賴(lài)個(gè)人私德難以維系牢不可破的鋼鐵般信任。只有以契約的方式徹底堵塞別有用心者坑蒙拐騙的渠道，才能確保忠誠(chéng)厚道者不落歹人的陷阱。早在春秋時(shí)期，鄭國(guó)執(zhí)政者子產(chǎn)就堅(jiān)持在“不毀鄉(xiāng)?！?、開(kāi)放言路的同時(shí)，鑄刑于鼎來(lái)宣示法律的神圣不可侵犯，試圖以軟硬交織、剛?cè)嵯酀?jì)的智慧，尋求誠(chéng)信與契約精神的完美平衡。況且，現(xiàn)代社會(huì)具有極大超越中世紀(jì)歐洲商人法庭模式的、更加精細(xì)的法律條文和更加便利的制度條件，既可保證契約文本的合規(guī)合法，又能維護(hù)協(xié)約各方的基本權(quán)益，人們沒(méi)有任何理由不去用法律的手段，強(qiáng)力保障誠(chéng)信行為不再遭受非法外力的踐踏。

當(dāng)然，有了白紙黑字、簽字畫(huà)押的契約保障，并不意味著從此便有了一勞永逸、權(quán)益不受侵犯的無(wú)限約束力。當(dāng)年，王安石在變法失敗后曾經(jīng)無(wú)限感嘆：“制而用之存乎法，推而行之存乎人?！币?yàn)槁募s面對(duì)的都是具體的活生生的人，履約者的辦事能力、道德操守和誠(chéng)信意識(shí)直接決定了踐約的路徑和結(jié)果?，F(xiàn)如今，在某些人那里，契約早已超出了互信共守的本義，蛻變成博弈的工具，成了算計(jì)他人的籌碼。簽字前反復(fù)推敲，恨不能將每個(gè)字都嚼碎了咽下去；簽字后卻又百般推諉，仿佛紙上的字句都是別人強(qiáng)加給自己的一樣。比如，一些房產(chǎn)中介滿(mǎn)臉堆笑地承諾購(gòu)房客戶(hù)準(zhǔn)時(shí)交付，待契約簽訂，預(yù)付款進(jìn)賬，等到期不能交房時(shí)死活不認(rèn)賬，硬是拿一句既模糊又莫須有的不可抗外力因素來(lái)抵賴(lài)。再比如，有的企業(yè)以密密麻麻的小字條款挖空心思地束縛消費(fèi)者，美其名曰“契約自由”。消費(fèi)者簽字時(shí)，何曾真正讀過(guò)那螞蟻般的文字？即便讀了，又有幾分討價(jià)還價(jià)的余地？契約由此被異化成了一塊弱肉強(qiáng)食的遮羞布。又比如，在知識(shí)界，個(gè)別不良學(xué)者把學(xué)術(shù)論文變成資本的游戲，只要有利可圖，隨意篡改嚴(yán)肅的科研數(shù)據(jù)，隨意笑納他人的成果，盡管現(xiàn)代技術(shù)可以檢測(cè)其中的抄襲率，卻難以修復(fù)他們崩塌的學(xué)術(shù)脊梁。契約精神在這里被抽去了靈魂，徒留一具漂亮的外殼。

契約精神是人心向背的映照。如果誠(chéng)信不再是人們內(nèi)在的操守，大家眼里只計(jì)較契約的字句而罔顧其精神實(shí)質(zhì)時(shí)，契約的存在便成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。這也導(dǎo)致了某些合同條款越來(lái)越細(xì)、糾紛卻愈演愈烈，法律文書(shū)堆積如山、官司卻越打越多。

契約精神的真諦，不在紙面，而在人心。我們倡導(dǎo)契約精神，建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，首先應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)牢固樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，強(qiáng)化人心的道德自覺(jué)。要注重培養(yǎng)人們的誠(chéng)信品質(zhì)，把誠(chéng)信作為個(gè)人的立身之本，秉承江南貢院的石板上舉子血書(shū)殘留的“不欺”精神，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，把堅(jiān)守誠(chéng)信當(dāng)成自己無(wú)需言明的默契，不假外求的自覺(jué)，將個(gè)人誠(chéng)信視為比一切功名利祿更為貴重的生命符號(hào)。只有當(dāng)誠(chéng)信變成普通公民普遍的道德素養(yǎng)，形成全社會(huì)以誠(chéng)信為榮，以隱瞞、欺騙和違約為恥的良好氛圍，才能切實(shí)保證協(xié)約的真實(shí)可靠和履約的準(zhǔn)確到位。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步完善制度的剛性約束，以法律的形式對(duì)踐約與毀約懲戒提出更加明確的要求，把誠(chéng)信教育與履約實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同推動(dòng)誠(chéng)信文明的建設(shè)與發(fā)展。

讓誠(chéng)信普遍成為契約的靈魂，守信變成世人行為常態(tài)，如此，人們便鮮有契約之蝕、失信之憂的思慮了。