隨著生態(tài)文化的廣泛傳播，新時代生態(tài)文明建設(shè)正日益煥發(fā)著新的活力。近年來，一批文學(xué)雜志持續(xù)開設(shè)相關(guān)創(chuàng)作和理論研究專欄，各地廣泛開展生態(tài)文學(xué)采訪實踐活動，從不同維度推動新時代生態(tài)文學(xué)不斷繁榮發(fā)展。從自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)之辯，到中國生態(tài)文學(xué)的理論建構(gòu)，再到生態(tài)文學(xué)如何書寫當下中國的生態(tài)文明建設(shè)實踐，由此衍生出的一系列議題，既是新時代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究領(lǐng)域關(guān)注的熱點，也是以文學(xué)的方式助力生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

日前，記者在由《十月》雜志主辦的生態(tài)文學(xué)沙龍活動現(xiàn)場，聆聽了多位作家、學(xué)者圍繞“什么是理想的生態(tài)文學(xué)”進行的精彩對談。他們將生態(tài)文學(xué)放在更宏大而系統(tǒng)的生態(tài)文明觀念中進行闡釋，為當下火熱的生態(tài)文學(xué)書寫提供了新的啟示。

“我們需要在一個更大的社會框架中理解生態(tài)文學(xué)?！敝袊鲄f(xié)副主席李敬澤認為，“在謝靈運的時代，他靠眼睛、靠兩條腿，或許還有轎夫的腳力去親近自然。但在當下時代，除了身體與眼睛，我們還得依賴手機甚至美顏濾鏡”。他談到，生態(tài)文明是一個面向當下、面向未來的概念，它涉及人與自然、人與社會、人與自身之間一套完整而復(fù)雜的體系，作家要依靠這種新的體系去重新想象、認識、建構(gòu)筆下的自然世界。在這個意義上，生態(tài)文學(xué)不能只停留在對自然的修辭上，它應(yīng)當是永遠伴隨人類社會生活的一種實踐精神。

生態(tài)文學(xué)需要秉持一種新的自然觀念，并有直面環(huán)境和生態(tài)現(xiàn)實的勇氣。作家陳應(yīng)松談到，生態(tài)文學(xué)源自中國文人的山水情懷，“有隱逸的部分”，但面對經(jīng)歷現(xiàn)代化和全球化進程之后的自然，回應(yīng)新的議題才是生態(tài)文學(xué)的緊迫工作。詩人李元勝認為，關(guān)鍵要找到人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)新的共生方式?！拔覀兘K歸要意識到，人類最終都將和養(yǎng)育自己的大地、自然走向融合，成為其中一部分，并進而塑造新的自然系統(tǒng)。”

生態(tài)文學(xué)是一種涵蓋豐富的自然生態(tài)知識的文學(xué)。北京大學(xué)哲學(xué)系教授劉華杰認為，生態(tài)文學(xué)的寫作是分類學(xué)、博物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域的知識“攪在一起”，作者不要過分囿于概念層面的差異，而要確保自己筆下自然知識的準確性?！袄硐氲纳鷳B(tài)文學(xué)是一種內(nèi)置生態(tài)性和生態(tài)元素的文學(xué)，而不是一種專業(yè)化和門類化的文學(xué)”，作家沈葦著重談到，理想的生態(tài)文學(xué)是跨學(xué)科、跨文化的綜合寫作，是對一個作家文學(xué)視野和綜合寫作能力的考驗與挑戰(zhàn)。

關(guān)注生態(tài)文學(xué)發(fā)展新趨勢，既要有通透的歷史眼光，也要有強烈的現(xiàn)實意識。中國社會科學(xué)院研究員劉大先觀察到，一種新的“身體寫作”概念正在呼之欲出?！斑@個‘身’既包括肉身，要進行田野調(diào)查、親身實踐，要以眼耳鼻舌身意去體會自然萬物。同時還要有‘體’，只有作家的體察、體驗、體悟形成一個系統(tǒng)，才可能推動生態(tài)文學(xué)向前發(fā)展?！迸c會者認為，生態(tài)文學(xué)的書寫絕不是來自網(wǎng)絡(luò)和AI的知識堆砌，而是從屬于自己的土壤中生發(fā)出來的。

生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國文聯(lián)、中國作協(xié)近期聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進一步加強生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》，提出了加強生態(tài)文化理論研究和交流、挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化、繁榮生態(tài)文藝創(chuàng)作等進一步加強生態(tài)文化建設(shè)的具體舉措，為中國生態(tài)文學(xué)寫作實踐與理論建構(gòu)指明了方向、提供了遵循。相信在多方合力之下，當代生態(tài)文學(xué)作家必將更好地共同書寫飽含新時代生態(tài)文明意蘊的“詩與遠方”。