話劇《華羅庚的最后講演》劇照

今年是華羅庚先生誕辰115周年、逝世40周年，由歐陽逸冰編劇、李伯男執(zhí)導(dǎo)、江蘇省演藝集團話劇院（江蘇人民藝術(shù)劇院）創(chuàng)排演出的話劇《華羅庚的最后講演》近日首演。該劇以華羅庚1985年6月12日于日本學(xué)士院的那場生命絕唱為時空坐標，借夫人吳筱元深情的回望，編織起跨越數(shù)十載的精神圖景。作品展現(xiàn)了偉大數(shù)學(xué)家、教育家、愛國者華羅庚豐富多彩而又復(fù)雜多變的藝術(shù)形象，以及從青蔥少年到智慧老人、從初中生到大數(shù)學(xué)家、從理論研究者到“優(yōu)選法”推廣者的人生軌跡，凸顯了華羅庚癡迷數(shù)學(xué)、自強不息、勇攀高峰、服務(wù)社會的勇毅精神和可貴品質(zhì)，塑造了一個具有傳奇色彩、富有科學(xué)品格、胸有人間大愛、抱有宏大理想、“每一分鐘都屬于算學(xué)”的華羅庚。

——編者

數(shù)學(xué)詩人與詩人劇作家的心靈對話

□季國平

數(shù)學(xué)巨匠華羅庚的人生極為豐富多彩。話劇《華羅庚的最后講演》是一曲展現(xiàn)數(shù)學(xué)家兼詩人華羅庚生命的交響詩，也是詩人劇作家與數(shù)學(xué)詩人之間的心靈對話。全劇從華羅庚生命的最后時刻——東京演講切入：1985年，75歲的華羅庚在東京學(xué)士院以驚人毅力完成最后一次演講后，倒在了講臺旁。事實上，少年時期的華羅庚便顯露出詩人天賦，他徜徉于數(shù)學(xué)探索的秘境，陶醉在流暢美、和諧美、規(guī)律美的至高境界，游走于數(shù)學(xué)王國與詩言志的天地之間。詩人情懷貫穿其以數(shù)學(xué)為生命的一生，他既是嚴謹理性的數(shù)學(xué)家，又是擁有豁達脫俗、詩意人生的數(shù)學(xué)詩人。

數(shù)學(xué)詩人的特質(zhì)自然需要用劇詩來呈現(xiàn)。以“詩人劇作家”著稱的歐陽逸冰，敏銳捕捉到華羅庚的詩人氣質(zhì)，以飽含激情的詩性語言創(chuàng)作該劇，精彩再現(xiàn)了這位數(shù)學(xué)詩人的生命歷程——既有天才數(shù)學(xué)家的才華睿智、鍥而不舍的求索卓識，又有多彩人生的情趣浪漫。編劇善于擷取華羅庚各個人生階段的典型生活細節(jié)，深情詮釋其詩人氣質(zhì)。例如，西南聯(lián)大時期研究條件艱辛，華羅庚卻望著破舊桌子上的書稿欣慰感慨：“我越來越理解高斯的名言：數(shù)學(xué)是科學(xué)的皇后，數(shù)論又是數(shù)學(xué)的皇后！”他還曾以溶洞探索比喻數(shù)學(xué)研究：“當你不怕幽暗，循著滴水聲跨越頑石，蹚過溪水，撫摸巖壁前行，突然發(fā)現(xiàn)洞頂射入利箭般的陽光——洞內(nèi)鐘乳石姿態(tài)各異，構(gòu)成幻境般的童話世界，這就是數(shù)學(xué)家獨享的快樂！”這些詩化臺詞不僅洋溢著華羅庚苦樂人生的浪漫情懷，更將昆明的艱辛比作王陽明悟道的龍場，成就了其數(shù)學(xué)人生的高光時刻。

劇中不乏精彩的詩意段落：劍橋大學(xué)與黃佐臨的奇遇、西南聯(lián)大與聞一多縱論數(shù)學(xué)文學(xué)、面對警察時救護學(xué)生的急中生智，以及在清華與陳景潤的初次相見等。其中，華羅庚與聞一多的對手戲堪稱全劇的華彩篇章。一位是數(shù)學(xué)家，一位是文學(xué)家，兩位中國教育文化界的泰斗級人物在西南聯(lián)大比鄰而居，共同的教育理想與愛國的赤子之心，以及二人共有的詩人情懷，將他們的心緊緊相連。他們探討數(shù)學(xué)之美與文學(xué)之美時，聞一多問：“能否簡明扼要談?wù)剶?shù)學(xué)美的內(nèi)涵？”華羅庚指著《堆壘素數(shù)論》道：“跨越坎坷是流暢之美，沖破散亂是和諧之美，打開混沌是規(guī)律之美。創(chuàng)造這些美后，數(shù)學(xué)家的內(nèi)心如龍游大海、鷹擊長空，會產(chǎn)生無可形容的美感！”詩人數(shù)學(xué)家與文學(xué)家的心是相通的，而詩人劇作家與詩人數(shù)學(xué)家的心亦相通——這些奇遇與細節(jié)經(jīng)劇作家詩化描摹，幽默生動、耐人尋味，既富戲劇性，又彰顯華羅庚的人格魅力。

數(shù)學(xué)世界本是抽象復(fù)雜的，然而當數(shù)學(xué)以美的形式呈現(xiàn)于話劇舞臺，數(shù)學(xué)家的形象便顯得格外生動美妙，這或許就是戲劇的魅力。華羅庚一生追求數(shù)學(xué)之真與詩意之美，將“以真啟美”的數(shù)學(xué)與“以美啟真”的詩學(xué)和諧統(tǒng)一，讓數(shù)學(xué)研究兼具詩意與趣味，也讓觀劇成為賞心悅目的美事。不僅如此，劇中以少年、青年、中年、老年及最后演講時刻的5個華羅庚形象，凸顯了劇作家驚人的藝術(shù)想象力。這一妙構(gòu)并非線性排列，而是讓5個角色共處于最后演講的時間維度，又跳躍于華羅庚人生的不同時空，全方位展示其形象的同時，從多維度切入數(shù)學(xué)家的心靈世界。這種時空交錯的敘事，使人生的戲劇性表達更為新穎，也更具思考價值。

顯然，這種復(fù)調(diào)式戲劇結(jié)構(gòu)是詩人劇作家的藝術(shù)獨創(chuàng)，在以往話劇作品中較為罕見，為華羅庚形象的演繹提供了廣闊的時空維度。少年、青年、中年、老年等人生階段的華羅庚既是敘述者，也是思辨者、感悟者，共同完成詩人數(shù)學(xué)家的形象塑造。

彰顯詩人數(shù)學(xué)家的氣質(zhì)，協(xié)調(diào)5個華羅庚的形象，以詩化舞臺語匯呈現(xiàn)數(shù)學(xué)詩人的人生境界，需要導(dǎo)演的二度創(chuàng)作，這對導(dǎo)演而言是嚴峻挑戰(zhàn)。李伯男導(dǎo)演卻帶來驚喜：他精準把握5個角色的性格特質(zhì)——少年的癡迷、青年的拼搏、中年的沉穩(wěn)、老年的睿智，通過巧妙的舞臺調(diào)度，讓不同年齡的華羅庚相互配合，既展現(xiàn)多面特質(zhì)，又共同構(gòu)成完整的詩人數(shù)學(xué)家形象，彰顯了導(dǎo)演的藝術(shù)功力。舞臺呈現(xiàn)簡約靈動，借助幾個架框、一塊平板，配合轉(zhuǎn)臺與多媒體，景隨戲變，營造出豐富戲劇情境，敘事流暢且節(jié)奏明快。

對演員而言，扮演華羅庚亦是挑戰(zhàn)：劇中涉及不少數(shù)學(xué)術(shù)語，且需精準表現(xiàn)人物精氣神，表演難度頗高?？少F的是，5位扮演者克服困難，以詩意的舞臺呈現(xiàn)、富有情感的臺詞，再現(xiàn)華羅庚的人生軌跡，彰顯其詩人數(shù)學(xué)家的氣質(zhì)風(fēng)范。

該劇風(fēng)格詩意清新、脫俗且富有時代氣象，堪稱話劇舞臺的一股清流。在當下復(fù)雜多元的社會中，華羅庚的精神本就是一股清流，而這部沁人心脾的作品，更具有洗滌心靈、涵養(yǎng)精神的現(xiàn)實意義。

（作者系中國戲劇家協(xié)會顧問，中國戲曲現(xiàn)代戲研究會會長、研究員）

人物傳記體戲劇的創(chuàng)新之作

□汪守德

作為劇作家歐陽逸冰歷經(jīng)多年潛心創(chuàng)作、精雕細琢的力作，《華羅庚的最后講演》凝聚了創(chuàng)作者的巨大心血；同時，這部劇作也可視為導(dǎo)演李伯男傾付才情打造的話劇藝術(shù)佳作。觀劇過程中，我既沉浸于舞臺藝術(shù)的精彩呈現(xiàn)，又感慨于創(chuàng)作者的藝術(shù)匠心。這部話劇是塑造數(shù)學(xué)家華羅庚藝術(shù)形象的人物傳記體佳作，其刻畫細致入微、生動感人，立意富于啟示、令人信服，兼具藝術(shù)品質(zhì)與思想深度，可以說是符合“信達雅”要求的典范之作。從藝術(shù)特質(zhì)看，它是一部智慧之作、勵志之作、溫情之作，更洋溢著莊嚴的精神力量，值得肯定。

令我印象深刻的是，作為劇作家兼戲劇評論家，歐陽逸冰數(shù)十年在戲劇領(lǐng)域的耕耘積淀，他深厚的理論素養(yǎng)、精湛的藝術(shù)修養(yǎng)，以及在主題提煉、人物刻畫、情境營造、節(jié)奏把控、語言表達等方面的構(gòu)劇經(jīng)驗與非凡能力，在這部作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這使得以科學(xué)家為題材的劇作常有的刻板、枯燥樣貌被徹底打破，劇情變得云蒸霞蔚、波飛浪卷，意蘊深邃而引人入勝。

劇作家在刻畫這位數(shù)學(xué)巨匠時，巧妙地將高深的數(shù)學(xué)理論、公式符號等，通過鮮活的戲劇藝術(shù)形象加以解析傳遞。劇作以華羅庚人生成長中“平凡而非凡”的獨特視角，引領(lǐng)觀眾步入數(shù)學(xué)的神秘王國，沿著數(shù)字符號搭建的臺階，登上科學(xué)、文學(xué)、詩意與思辨交織的美學(xué)高度，領(lǐng)略那個樸素又神奇、枯寂卻玄妙的世界風(fēng)景，進而走近華羅庚的生命歷程與精神人格。該劇既是對華羅庚天賦智慧與人生追求的抒情禮贊，也是創(chuàng)作者獻給這位數(shù)學(xué)家及其夫人吳筱元的深情頌歌。

具體說來，劇作的戲劇性敘事有以下鮮明特征：

家國同構(gòu)的敘事方式。劇作將華羅庚的個人經(jīng)歷與家庭生活置于時代大背景中呈現(xiàn)。歐陽逸冰為創(chuàng)作此劇，查閱大量資料并精心篩選、提煉與藝術(shù)重構(gòu)，以戲劇手法勾勒出立體豐滿的華羅庚形象。劇中選取其人生各時期主要事跡連綴成篇，使他的人生軌跡、數(shù)學(xué)研究脈絡(luò)與時代緊密相連。這一處理清晰展現(xiàn)了華羅庚憑借天賦才華、先賢提攜及自身奮斗的成長歷程，既讓觀眾見證其成為數(shù)學(xué)巨匠的堅實步履，也回望了民族的苦難血淚與奮斗輝煌。

五“華”并置的角色設(shè)置。劇作將少年、青年、中年、老年及晚年演講的華羅庚，置于同一舞臺時空進行藝術(shù)穿插，通過5個年齡階段的角色對事件發(fā)聲，完成對主人公一生的完整敘事與情感抒發(fā)。這種復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)突破了人物傳記劇常見的線性敘事局限，使主題表達、人物刻畫與情節(jié)銜接更顯自由靈動，彰顯出創(chuàng)作者在題材駕馭上的匠心與功力。

尖端理論與人間煙火的交織。劇作在極簡解析數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，聚焦人物與事件刻畫：青年華羅庚糾正父親賬目時的憨直、妻子吳筱元救助病中的華羅庚、老師王維克為護公道辭職、熊慶來破格聘用初中學(xué)歷的華羅庚、與黃佐臨在倫敦街頭的趣遇、西南聯(lián)大與聞一多的惺惺相惜、日寇轟炸下的死里逃生，以及對陳景潤的賞識扶持……這些情節(jié)真實生動、機趣迭出，不僅展現(xiàn)了華羅庚成長的社會環(huán)境與學(xué)術(shù)支撐，而且讓一系列杰出人物的群像熠熠生輝。

追求卓越的創(chuàng)作姿態(tài)。創(chuàng)作者以景仰之情塑造華羅庚形象，編劇、導(dǎo)演、表演、舞美等各環(huán)節(jié)皆一絲不茍。江蘇人民藝術(shù)劇院亦展現(xiàn)出可觀的創(chuàng)作實力，使劇作兼具嚴謹與創(chuàng)新，既邏輯嚴密又充滿巧思，既貼近生活又典雅脫俗。該劇以較高的思想藝術(shù)水準呈現(xiàn)于舞臺，在中國當代話劇史上應(yīng)占有一席之地。

（作者系原總政治部文藝局局長）

充滿哲理思辨的深厚蘊涵

□劉玉琴

國家富強、民族復(fù)興征程中，無數(shù)科學(xué)家用他們的理想和實踐，筑起了科技興國的一座座豐碑，鑄就了屬于中國科學(xué)家的精神品格。凝視他們一路走來的艱辛和信仰，透視科學(xué)家精神在新時代的獨到價值，是藝術(shù)家的應(yīng)有職責(zé)，科學(xué)家對時代和歷史進程的推進作用永遠值得仰慕和珍視。

華羅庚是國內(nèi)外具有廣泛影響的偉大數(shù)學(xué)家，表現(xiàn)其高尚靈魂與學(xué)問人格，無疑是一道藝術(shù)難題。如何突破人物傳記模式，將枯燥的科學(xué)研究表達得通俗易懂，展示人物的真實情感，深掘科學(xué)家的精神世界，一直是行業(yè)內(nèi)關(guān)注的話題。話劇《華羅庚的最后講演》用戲劇化的表現(xiàn)手法，充滿實驗感地闡釋了華羅庚所走過的人生艱辛歷程和在民族危難、國家建設(shè)時期的奮斗不息和探索精神，以當代審美觀照與新穎舞臺樣式，向科學(xué)家表達了由衷敬意。

該劇在敘事策略上跳出人物傳記的套路和常規(guī)舞臺處理經(jīng)驗，大膽嘗試，讓熟悉的題材和人物產(chǎn)生陌生化戲劇效果。全劇以華羅庚在日本的“最后一次講演”為背景，這一時空背景與主人公半個多世紀的生命走向形成復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)實與歷史、現(xiàn)在與從前、巔峰與途徑，互為對比穿插，科學(xué)家多變多舛而又堅韌勤奮、才華橫溢、貢獻卓著的一生，在舞臺上得到立體呈現(xiàn)。無論條件多么艱苦，環(huán)境如何變換，主人公癡迷執(zhí)著，為研究寧愿犧牲一切的意志和決絕始終未變，展現(xiàn)出科學(xué)家的性格側(cè)面和精神動力。

5個男人和一個女人的非對稱結(jié)構(gòu)，多時空交叉手法，打開話劇舞臺人物塑造新的觀賞點。劇中，華羅庚由5個角色組成，分別由5位演員飾演，最后講演時的華羅庚，少年、青年、中年、老年的華羅庚，他們共同完成不同歷史時期數(shù)學(xué)家、教育家、愛國者華羅庚復(fù)雜多元的藝術(shù)形象。5個角色不是線性排列，按順序?qū)?，而是別出心裁地將不同年齡段的華羅庚既分處不同時空，又瞬間共處同一空間，且并列于最后時空的演講之中。他們或穿插交織，或同時在線，從容接續(xù)，彼此之間進行心理辯駁、反省和對話，人物的心理空間、物理空間切換迅捷，當下與回憶有機交融，升華了由店員、教師、助理、教授到愛國科學(xué)家的形象鏈條，讓人物的個性化設(shè)計有機有趣。華羅庚既有對數(shù)學(xué)問題窮追不舍的執(zhí)著，也有面對政治風(fēng)云時的困惑與無奈；既有在國際學(xué)術(shù)界為中國贏得尊重的自豪，也有無法常伴家人的愧疚。從簡單到復(fù)雜，從起點到終點，華羅庚的人生經(jīng)歷、成長軌跡以及自身對生命的選擇和靈魂的拷問，在舞臺凝匯成“無數(shù)油燈微光的積攢聚合，才成就了輝煌之光”的哲理、思辨、勵志的深厚內(nèi)涵。同一形象不同角色彼此激發(fā)及立體化沖突，再現(xiàn)了華羅庚人生與成就的豐富側(cè)面。

華羅庚的妻子吳筱元在劇中舉足輕重。全劇創(chuàng)造性地以吳筱元的視角展開華羅庚生活和精神世界，兩個人互為鏡像。她是伴侶，也是華羅庚靈魂的一面鏡子。吳筱元的角色由一個演員完成，劇中鋪陳了華羅庚與妻子的相濡以沫和華羅庚生活與學(xué)術(shù)經(jīng)歷的起伏不凡，又展現(xiàn)了站立在科學(xué)家背后的女性的溫暖溫馨、堅韌熱誠。通過男女主人公“五對一”格局設(shè)置，形象表達了華羅庚是行走于地面的數(shù)學(xué)家，是世俗煙火中的科學(xué)家，是為人夫、為人父、為人師的家人和偉人，妻子的支持與激勵奠定了他數(shù)學(xué)大廈的堅實根基。吳筱元與華羅庚的對手戲，展現(xiàn)了一個科學(xué)巨匠背后普通女性的情感世界。當華羅庚對妻子說“我這輩子最對不住的人就是你”時，觀眾不僅看到一個血肉豐滿的科學(xué)家，也看到科學(xué)家身邊默默無聞的陪伴者。劇中吳筱元有一句臺詞：數(shù)學(xué)是你的命，而你的命就是我的命。這樣的設(shè)計意蘊豐滿，把握了學(xué)術(shù)激情與人性溫情、歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的平衡。

該劇沒有刻意營造大起大落的矛盾沖突，而是通過富有時代氣息的勾勒和生活細節(jié)的描摹，呈現(xiàn)出華羅庚跌宕起伏又充滿傳奇色彩的一生。華羅庚因家貧而未能完成初中學(xué)業(yè)，又因傷寒而腿蝕，卻被慧眼識才的數(shù)學(xué)老師王維克請到中學(xué)任教；清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來破格邀請其到清華擔任助理，雖遭眾人反對，華羅庚卻以無人可及的成果不負眾望；在西南聯(lián)大因敵機轟炸，華羅庚被活埋在防空洞里，是妻子用雙手挖出了他；華羅庚與聞一多隔簾交談，認為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，如今的希望在延安；華羅庚響應(yīng)祖國號召毅然回國等，每一個節(jié)點及人物都充滿看點，彼此輝映。在華羅庚的成長中，人物與時代背景、家國情懷緊密勾連，眾多知名人士如王維克、熊慶來、楊武之、哈代、聞一多的扶持，與“士為知己者死”的傳統(tǒng)文化精神，被波瀾起伏地傳遞出來，再現(xiàn)了華羅庚成為中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)奠基者之一的豐厚社會土壤，對新中國和嶄新時代給出了真誠禮贊。

該劇的舞臺呈現(xiàn)充滿詩意，簡潔靈動，與劇情和情緒相輔相成。舞臺設(shè)置輕盈而厚重，現(xiàn)實且浪漫。中間一面可以自由轉(zhuǎn)動變換的方框，猶如一面墻也如一道屏風(fēng)，將舞臺分隔成不同表演區(qū)域，不同場景瞬間靈活切換，構(gòu)成自由流暢的轉(zhuǎn)承效果。5個華羅庚無論是同時在場還是分而隔之，都有各自的辨識度和融洽感，人物內(nèi)心世界得到藝術(shù)性外化。背景的數(shù)字化符號、歷史影像，不同色彩和燈光，以及音樂配器的使用，都將抽象數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)化為具象語言，內(nèi)容與形式的相得益彰為科學(xué)家形象的成功塑造，提供了優(yōu)質(zhì)舞臺鏡像。

（作者系人民日報社文藝部原主任、高級編輯）

以藝術(shù)方程式解開人生鏈路的“劇詩”

□王 宏

話劇《華羅庚的最后講演》以華羅庚先生在日本的最后一次演講為切入點，以這位數(shù)學(xué)巨人倒下前的生命鏡像為導(dǎo)引，引領(lǐng)觀眾透過其精神與情感世界，探尋科學(xué)家的心靈軌跡與家國情懷。滿臺數(shù)學(xué)符號投射的光影與人物內(nèi)心的跌宕，自始至終彰顯著人文精神、時代精神，充滿戲劇張力與智慧之光。筆者認為，這是近十年所見文人戲劇的典型代表之一。編劇通過對人物人生軌跡的戲劇化解析，還原了科學(xué)開拓者、殉道者的心靈之光。這部作品的上演，就像那位偉大數(shù)學(xué)家面向當今世界的又一次演講，是話劇藝術(shù)的又一次探索與突破。

創(chuàng)作人物傳記類舞臺戲劇本就艱難，而書寫數(shù)學(xué)家的人生奉獻更是難上加難。數(shù)學(xué)的抽象性與藝術(shù)的想象力本屬不同維度，藝術(shù)難以完全詮釋科學(xué)，兩個半小時也難以道盡一個人跨時代的往事與心路。這對創(chuàng)作者的文學(xué)修養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、史料占有、視角選擇、結(jié)構(gòu)技巧與人物塑造能力，都是嚴峻考驗。但劇作家歐陽逸冰做到了，導(dǎo)演李伯男也做到了。他們在簡樸的舞臺上，讓這部劇綻放出豐富的詩性、深邃的哲理與澎湃的情感，帶領(lǐng)觀眾走近數(shù)學(xué)大師的心靈，跟隨他走過大半個世紀的風(fēng)雨歷程，并通過他的視角認知中國與世界、科學(xué)與人生、責(zé)任與情懷。全劇以內(nèi)心挖掘為動力構(gòu)建戲劇情境，讓觀眾從人物身上感悟數(shù)學(xué)的溫度，感慨為科學(xué)而生、為真理而燃的生命厚度。而這一切，皆源于劇作家在歷史縫隙中挖掘的真實細節(jié)，以及基于史實的想象火花。

史海鉤沉不僅需要慧眼，更需要鍥而不舍的精神——閱盡千萬史料，方取一二精華，以一斑而窺全貌，是劇作家過人的才華與長期磨礪的結(jié)果。歐陽逸冰在符合人物個性與時代背景的前提下合理想象，營造出濃烈的戲劇效果與詩化意蘊。如劇中聞一多與華羅庚的“隔簾而居”、文學(xué)與科學(xué)的對話、現(xiàn)實與未來的暢想，既具極佳的劇場效果與藝術(shù)價值，又體現(xiàn)了劇作家對歷史、現(xiàn)實、人文、人生的深刻思考。

最具匠心的是該劇讓5個不同年齡段的華羅庚同時現(xiàn)身的巧妙布局。在一般戲劇中，此類設(shè)定多為靈魂出竅、隔空問答的場景或細節(jié)，而在該劇中，它成為推動戲劇發(fā)展、展現(xiàn)人物命運軌跡與心靈嬗變的核心動力與敘事載體。這種將主人公“一化為五”的設(shè)計，通過眾目睽睽之下的靈魂拷問與人生抉擇，構(gòu)建起人物一生的縱深感與立體感。其結(jié)構(gòu)不僅便于故事的敘述推進，更延展了戲劇的內(nèi)涵，豐富了舞臺表達語匯。這一創(chuàng)意通過時空的簡化與濃縮，打破了敘述的煩瑣，實現(xiàn)了敘事的自由與凝練。如此智慧而大膽的巧思，為戲劇流程注入靈動光彩。它既從多維度、多層次展現(xiàn)主人公的人生圖景，也為夫妻情、師生情、朋友情的鋪陳提供了自然可信的情境。同時，這種結(jié)構(gòu)也巧妙規(guī)避了傳統(tǒng)人物敘事類舞臺劇“重史輕人、重事輕情、重景輕意、重理輕趣”的創(chuàng)作局限，形成了該劇獨特的個性化表達風(fēng)格。

劇中華羅庚妻子吳筱元的人物塑造同樣動人。從揀算稿到防空洞救人，劇中通過多個細節(jié)，生動刻畫了她作為賢妻良母與知音伴侶的形象。起初，我對華羅庚暮年與她分居的安排深感困惑，而隨著劇情推進，這份疑惑化作眼淚，這一分居，既是數(shù)學(xué)巨人為科學(xué)事業(yè)做出的最后犧牲，也是他與吳筱元之間相濡以沫的深情詮釋。在生命的最后階段，深知丈夫追求的吳筱元，選擇以“讓出時間”作為最深情的告別。這份飽含痛苦與堅定的抉擇，既是愛的升華，也是殉道者的悲壯注腳，其余韻令我在離場后久久難以釋懷。這種真摯動人的情感表達，源于劇作家對人物的深刻理解與對生活本真的堅守，無疑是該劇直擊觀眾心靈的一道光芒。

該劇打破傳統(tǒng)的線性敘事，以復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)、多聲部對話構(gòu)建“詩性空間”，時而小河流水，娓娓道來；時而大江東去，一瀉千里，物象與心象之中處處凝結(jié)著智慧且靈動的詩意化表達，始終以充沛的哲思與青春的語言、語匯完成著源自內(nèi)心的精神洗禮，處處彰顯出文學(xué)的力量與美感。總之，這是一部可讀、可品、可學(xué)、可傳承的優(yōu)秀話劇，是我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作話劇作品的又一成功范例。

（作者系一級編劇、原總政話劇團團長）