內(nèi)容提要：“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)對(duì)“貼心人”和“貼心”的革命感召方式推崇有加，同時(shí)還注重將古舊的尊師愛(ài)徒情感注入全新的技術(shù)生產(chǎn)工作之中，以便構(gòu)建用真心換真心、用真情換真情的良性師徒關(guān)系，這些思路均表明“情感喚醒”工作是“政治喚醒”任務(wù)的重要前提和根基?！笆吣辍惫I(yè)題材小說(shuō)關(guān)于“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象的指陳和治理，則表明物質(zhì)基礎(chǔ)與革命熱情、“知識(shí)之道”與“革命之道”之間存在著難以彌合的互斥張力，情感政治在此便從一種有益資源變形為桎梏性的障礙。從情感政治視角出發(fā)重讀“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)，有助于深入還原工業(yè)層面的文學(xué)鏡像，敞現(xiàn)出這一評(píng)價(jià)不高的文學(xué)類(lèi)別的繁復(fù)性面貌。

關(guān)鍵詞：“十七年”工業(yè)題材小說(shuō) 情感政治 師徒關(guān)系 “見(jiàn)物不見(jiàn)人”

工業(yè)題材本應(yīng)成為“十七年”文學(xué)中“‘不同題材類(lèi)別’被賦予了‘不同價(jià)值等級(jí)’”1的“主題材”，可恰恰是“十七年”時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)，正受到人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈的否決，但凡講到“十七年”文學(xué)作品“成就不高”，指摘十七年文學(xué)的“債務(wù)”問(wèn)題時(shí)，工業(yè)題材小說(shuō)往往首當(dāng)其沖，成為眾人口中的典型“標(biāo)靶”。實(shí)際上，只要我們換一副眼光，從情感政治視角出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在十七年工業(yè)題材小說(shuō)這個(gè)普遍評(píng)價(jià)不高的文學(xué)類(lèi)別之中，凝聚著諸多為后設(shè)立場(chǎng)及其思維桎梏所遮蔽的細(xì)膩繁復(fù)的文化政治圖景。這種繁復(fù)性的敞現(xiàn)，不僅開(kāi)啟了研讀“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)的新的可能性，更折射出新中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)動(dòng)員的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)。

一、“貼心人”與“貼心”的情感革命機(jī)制

1949年3月，毛澤東在河北省平山縣西柏坡召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)上，展望并謀劃新中國(guó)的各項(xiàng)工作時(shí)曾擲地有聲地宣稱(chēng)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。”2從“破壞”到“建設(shè)”，既是一種工作方向的轉(zhuǎn)變，也是一種新的角色定位。相比于過(guò)去“破壞舊世界”的革命征程，新中國(guó)成立后黨領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作，不啻為一場(chǎng)新的革命。發(fā)展工業(yè)又是這場(chǎng)新革命事業(yè)的重心，在此過(guò)程中，當(dāng)然要運(yùn)用政治技術(shù)、遵循思想法則，但落實(shí)到具體實(shí)踐時(shí)，則會(huì)有意無(wú)意地訴諸心靈世界的情感動(dòng)員機(jī)制。

上下之間的區(qū)隔對(duì)立是工業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)動(dòng)員工作遭遇的最大障礙，對(duì)于那些能夠理解感知并愿意滿(mǎn)足民眾內(nèi)心情感訴求的干部和積極分子，民眾會(huì)由衷感激地稱(chēng)呼對(duì)方是自己的“貼心人”，程樹(shù)榛《鋼鐵巨人》中北方機(jī)器廠鑄鋼車(chē)間的支部書(shū)記王永剛因?yàn)榉e極主動(dòng)向工人學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識(shí)，愿意與工人親切交流思想，費(fèi)心替困難職工安排生活……所以他獲得了工人眾口一詞的贊許：“王永剛同志真是咱工人的貼心人！”3技術(shù)員楊堅(jiān)與工人同吃同住，從不擺大學(xué)生架子，戴繼宏便真心實(shí)意地稱(chēng)贊他“能和工人們的心貼在一塊兒”4。這類(lèi)“貼心人”首先在情感上與群眾溝通會(huì)合，在此基礎(chǔ)上，技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)任務(wù)才能順利開(kāi)展實(shí)施。情動(dòng)才可能有所行動(dòng)，動(dòng)情是工人投身生產(chǎn)建設(shè)熱潮的重要機(jī)制。

努力成為工農(nóng)民眾情感上的“貼心人”，是生產(chǎn)動(dòng)員工作開(kāi)展的重要條件與保障。于是，想方設(shè)法做情感打通的工作，就成為領(lǐng)導(dǎo)干部和積極分子思慮謀劃的重點(diǎn)，其結(jié)果使得“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中涌現(xiàn)出一系列具體而微且行之有效的情感動(dòng)員方式，即“貼心”的具體路徑。首先，在代代相傳的生產(chǎn)生活過(guò)程中，工人群眾通常都信奉著一套慣例和制度，他們?cè)谛碌沫h(huán)境條件下依然習(xí)慣把傳統(tǒng)承續(xù)而來(lái)的東西當(dāng)作理所當(dāng)然的“范型”予以接受，這種來(lái)自傳統(tǒng)的行為法則對(duì)他們來(lái)說(shuō)“成了行事的‘自然方式’”5。要想有效動(dòng)員民眾參與到新中國(guó)的生產(chǎn)建設(shè)和技術(shù)革新運(yùn)動(dòng)之中，就必須對(duì)工人的生產(chǎn)生活傳統(tǒng)習(xí)慣加以尊重。周立波《鐵水奔流》中的黨委書(shū)記鄧炳如曾提醒負(fù)責(zé)技術(shù)生產(chǎn)管理工作的進(jìn)步工人苑清，“在工作中勤和工地上老師傅商量”，要注意尊重和吸收老工人的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”。正是得益于“新任務(wù)”與“老經(jīng)驗(yàn)”的配合，礦山的生產(chǎn)建設(shè)才擺脫了忙亂無(wú)效的局面。《沸騰的群山》中的蘇大嫂曾親眼目睹許多礦工枉死在礦洞里，為了消解心中的畏懼，每當(dāng)丈夫和兒子下礦井時(shí)，蘇大嫂都會(huì)悄悄拿著香蠟錢(qián)紙去拜太上老君。解放后，拜神祈禱不被允許，但當(dāng)蘇萬(wàn)春父子下礦后，蘇大嫂依然偷偷跑去燒香磕頭。這一幕，恰巧被蘇萬(wàn)春和礦長(zhǎng)唐黎峴碰見(jiàn)，蘇萬(wàn)春當(dāng)即怒瞪蘇大嫂斥責(zé)她“丟人現(xiàn)眼”，同行的礦長(zhǎng)秘書(shū)薛輝也附和批評(píng)。這時(shí)礦長(zhǎng)唐黎峴則站在蘇大嫂一邊，勸說(shuō)蘇萬(wàn)春：“你們這些年輕人就是不體諒人，你娘不怕挨冷受凍跑了這么遠(yuǎn)，還不是為了你們爺們。道理不是一下子就可以講通的，慢慢來(lái)嘛。”聽(tīng)了此話(huà)，蘇大嫂感到十分痛快，她回瞪了蘇萬(wàn)春一眼，似乎在說(shuō)：“瞧，人家唐礦長(zhǎng)說(shuō)的話(huà)多么著人聽(tīng)！”6以拜奉神祇的形式來(lái)討個(gè)吉利、解個(gè)寬心，是蘇大嫂這類(lèi)民眾習(xí)以為常的生存?zhèn)鹘y(tǒng)，以革命進(jìn)步的眼光衡量，它們當(dāng)然是應(yīng)予取締的落后現(xiàn)象，但礦長(zhǎng)唐黎峴卻能保留這一套傳統(tǒng)，這既是踐行群眾路線(xiàn)，更是建立在尊重基礎(chǔ)上的情感動(dòng)員，蘇大嫂內(nèi)心深處“著人聽(tīng)”的動(dòng)容之言就是明證。生產(chǎn)動(dòng)員是一項(xiàng)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)有著不同出身、不同教養(yǎng)、不同思想狀況的人群通力合作的新任務(wù)、新命題，而“新命題從傳統(tǒng)的命題中尋找出發(fā)點(diǎn)，它們包含著許多從傳統(tǒng)中接受來(lái)的因素”7，尊重并保留工人的一些老經(jīng)驗(yàn)、老傳統(tǒng)，就會(huì)在冷漠的政治大道理灌輸之外，收獲人心與人心之間共情的可能，這種情感動(dòng)員機(jī)制顯然是完成生產(chǎn)建設(shè)“新命題”的寶貴“出發(fā)點(diǎn)”。

工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)動(dòng)員工作，必須激發(fā)工人的積極性和熱忱，為此，領(lǐng)導(dǎo)干部常常會(huì)在實(shí)際工作中召開(kāi)各種類(lèi)型的會(huì)議，周立波在《鐵水奔流》中便借余慧之口告誡工廠積極分子和新黨員李大貴：“碰到困難，就開(kāi)會(huì)商量?！?開(kāi)會(huì)是生產(chǎn)動(dòng)員工作中組織民眾的獨(dú)特政治實(shí)踐，但開(kāi)會(huì)必須講求方式方法，否則就會(huì)吃力不討好。草明1949年之前出版的《原動(dòng)力》中，陳祖庭被指派到玉帶湖水電廠領(lǐng)導(dǎo)修復(fù)機(jī)組，開(kāi)會(huì)是他熱衷采取的工作手段，但他“開(kāi)口便是真理，閉口又是毛主席，一說(shuō)就長(zhǎng)篇大論”9，自我感覺(jué)良好，實(shí)則卻惹工人厭嫌。開(kāi)會(huì)本來(lái)是想打通干群之間的隔閡，但宣講抽象的大道理、死守呆板教條的會(huì)議規(guī)矩，到頭來(lái)卻加深了干群之間的隔閡。與之相對(duì)，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中那些卓有成效的生產(chǎn)動(dòng)員會(huì)議，則貼合民眾心理從會(huì)議語(yǔ)言和會(huì)議形式兩個(gè)角度進(jìn)行了改進(jìn)，進(jìn)而“有效連通起了上級(jí)與下級(jí)、主體與客體兩端的心靈世界”10。首先，在會(huì)議語(yǔ)言上，變抽象枯燥的高談闊論為通俗生動(dòng)的形式，《鋼鐵巨人》中的技術(shù)員楊堅(jiān)在向工人講解技術(shù)原理時(shí)，就選擇了工人們平時(shí)使用的土腔土調(diào)的語(yǔ)言，所以他的講話(huà)很有吸引力，“雖然講的是復(fù)雜的技術(shù)問(wèn)題，但他卻講得通俗易懂……把所有的人都吸引住了”11。其次，在開(kāi)會(huì)形式上，變組織起來(lái)開(kāi)大會(huì)為走到民眾身邊開(kāi)“小型會(huì)”“交心會(huì)”。艾蕪《百煉成鋼》中新來(lái)的黨委書(shū)記梁景春就對(duì)車(chē)間支部書(shū)記何子學(xué)說(shuō)：“不要老是開(kāi)會(huì)，應(yīng)找人作個(gè)別談話(huà)，要好好地談，像朋友一樣地談話(huà)，不要做出審問(wèn)人的態(tài)度，也不要做出教訓(xùn)人的態(tài)度，那些態(tài)度都會(huì)使人遠(yuǎn)離我們的?！?2《沸騰的群山》中的礦山領(lǐng)導(dǎo)唐黎峴和焦昆，不僅組織訓(xùn)練班給工人講解政治問(wèn)題，還經(jīng)常走向群眾身邊，與他們拉家常。這種親切的交談，與開(kāi)大會(huì)中的高頭講章相比更易獲得尋常百姓的喜愛(ài)，收效更大。老工人蘇福順就在與干部的促膝談心中疏解了內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)，懂得了許多革命道理，“他想起兩人的親切話(huà)語(yǔ)，就覺(jué)得眼睛亮了，心胸開(kāi)闊了”13?！朵撹F巨人》中的工段長(zhǎng)戴繼宏在與技術(shù)副主任李守才的接觸過(guò)程中，曾不滿(mǎn)地表示“每當(dāng)和副主任討論什么問(wèn)題時(shí)，心里總覺(jué)得有點(diǎn)兒緊張，不能暢所欲言，這倒并不是怕他批評(píng)，而是感到不對(duì)味兒”14?！安粚?duì)味兒”恰恰使得《原動(dòng)力》中的陳祖庭、王永明那種開(kāi)會(huì)方式收效甚微，而運(yùn)用工人群眾能懂、想聽(tīng)、會(huì)說(shuō)的語(yǔ)言開(kāi)會(huì)，在面對(duì)面、拉家常的生活氛圍中談心開(kāi)會(huì)，才會(huì)讓工人群眾感到“對(duì)味兒”，這種旨在解決技術(shù)生產(chǎn)問(wèn)題的“對(duì)味兒”的開(kāi)會(huì)形式，主要包括會(huì)議語(yǔ)言“從群眾中來(lái)”及會(huì)議形式“到群眾中去”兩個(gè)維度的內(nèi)容，核心的考慮都是貼合群眾的情感。

除了尊重民眾的傳統(tǒng)生存和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、在開(kāi)會(huì)時(shí)盡量貼合民眾的內(nèi)心喜好之外，當(dāng)技術(shù)生產(chǎn)工作遇到困難時(shí)，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)常常會(huì)讓那些老工人、老革命、老干部出面，向年輕一代深情講述過(guò)去的革命斗爭(zhēng)往事?！斗序v的群山》中的老礦工蘇福順在生產(chǎn)陷入瓶頸時(shí)，便對(duì)工人講起了日本人占領(lǐng)期間礦山工人慘遭屠戮的痛苦往事，以此激勵(lì)大家積極建設(shè)自己的工礦，礦長(zhǎng)唐黎峴后來(lái)親自帶領(lǐng)工人去安埋萬(wàn)人坑那些被殺戮的同胞，并表示：“礦工的悲慘生活已經(jīng)過(guò)去了，不能讓那些工友弟兄的尸骨丟棄在山溝里?！睆倪@件事上，陳云山“相信礦山要大變了”15。同樣的道理，《在和平的日子里》橋梁工程隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)梁建喪失了革命時(shí)期那種天不怕地不怕的心勁，變成了“三錐子都扎不出血的人”，工程隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)閻興便不厭其煩地帶領(lǐng)梁建回憶革命戰(zhàn)斗往事。這些悲苦勇毅的革命往昔記憶的回溯和調(diào)取，“決不是陳舊的回憶”16，它們能十分有力地挑動(dòng)起工人群眾的情感共振，陷入困境的技術(shù)生產(chǎn)任務(wù)，得以在情感援引的基礎(chǔ)上恢復(fù)生機(jī)。

“建設(shè)一個(gè)新世界”是一項(xiàng)新的革命運(yùn)動(dòng)，技術(shù)革新與生產(chǎn)增速是完成新革命的重要條件，為了動(dòng)員民眾積極參與到技術(shù)生產(chǎn)工作之中，需要做大量的“政治喚醒”工作，在這一點(diǎn)上，《原動(dòng)力》中王永明的認(rèn)識(shí)十分準(zhǔn)確，他表示要做好生產(chǎn)建設(shè)工作，必須要使工人弄清楚“究竟為誰(shuí)工作”，只有在政治立場(chǎng)上明確了，“才能把他們的被動(dòng)，雇傭思想變成為主動(dòng)的、積極的”17。問(wèn)題在于，技術(shù)生產(chǎn)工作面對(duì)的是活生生的具有復(fù)雜內(nèi)心世界的個(gè)體，抽象的政治事理，必須與真實(shí)的個(gè)體、真實(shí)的革命肉身之間建立密切的情感聯(lián)系，抽象而枯燥的技術(shù)生產(chǎn)道理，必須和具體的“人的生命質(zhì)感”進(jìn)行疊合，“思想，從沒(méi)有抽象而枯燥的思想。它總是生動(dòng)的，跳躍的，飽和著感情的；一鉆到人心里，就使你發(fā)熱，發(fā)光，使你蓬勃成長(zhǎng)?！?8“政治喚醒”之外，訴諸肉體和心靈層面的“情感喚醒”工作，不容或缺且尤為切要。

在新中國(guó)的實(shí)際工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，也不乏由“情感喚醒”助力技術(shù)生產(chǎn)，進(jìn)而成功引發(fā)“政治喚醒”的事跡，赫赫有名的“郝建秀工作法”的推廣即為典型案例。郝建秀是青島國(guó)營(yíng)棉紡六廠女工，她創(chuàng)造的一套細(xì)紗工作法，使皮輥花大大下降，并提高了看臺(tái)能力。在青島召開(kāi)的全國(guó)細(xì)紗工作會(huì)議中，她的工作方法被命名為“郝建秀工作法”。其后，在相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)組織下，郝建秀工作法開(kāi)始推向全國(guó)，推動(dòng)了紡織行業(yè)乃至整個(gè)工業(yè)生產(chǎn)制造領(lǐng)域多種工種工作法的總結(jié)、推廣和提高?！昂陆ㄐ愎ぷ鞣ā痹诙虝r(shí)期內(nèi)經(jīng)過(guò)組織力量的強(qiáng)勁宣傳和推廣，絕不僅僅是純技術(shù)領(lǐng)域的事，更與政治思想的輸送和提升密切相關(guān)：“推廣郝建秀工作法是一項(xiàng)復(fù)雜細(xì)致的工作，是一個(gè)新舊思想的斗爭(zhēng)過(guò)程。”19值得注意的是，在當(dāng)時(shí)各方對(duì)郝建秀工作法的倡揚(yáng)推廣中，充滿(mǎn)著“對(duì)家庭出身、性別平等、主體思想、社會(huì)關(guān)系和階級(jí)地位轉(zhuǎn)換方面的敘事與報(bào)道”20，這背后訴諸的恰恰是情感刺激與情感動(dòng)員的策略，只不過(guò)在技術(shù)革新和政治宣教的話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)下，情感話(huà)語(yǔ)顯得頗為隱約。與之相比，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)所推崇的“貼心人”和“貼心”的生產(chǎn)動(dòng)員感召方式，則是典型有效的“情感喚醒”和“情感革命”舉措，是歷史語(yǔ)境中隱而不彰的情感話(huà)語(yǔ)的明確擴(kuò)張和外顯化。

二、真心（情）換真心（情）的師徒關(guān)系

對(duì)于技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)工作而言，師徒關(guān)系是需要認(rèn)真對(duì)待的關(guān)鍵因素，唯有建立良好的師徒關(guān)系，才能保證技術(shù)生產(chǎn)工作的有效運(yùn)作。新中國(guó)成立以后，共產(chǎn)黨對(duì)用工制度進(jìn)行了有步驟的改革，廢除了所謂的“封建把頭制度”，建立了新的技術(shù)訓(xùn)練體系。從“一五”計(jì)劃開(kāi)始，對(duì)新工人的培養(yǎng)采用了技工學(xué)校、訓(xùn)練班和學(xué)徒培訓(xùn)三種訓(xùn)練形式。在“一五”熟練工人培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中，“采用技工學(xué)校的形式培養(yǎng)畢業(yè)學(xué)生并使成為熟練技術(shù)工人共11.9萬(wàn)人，占計(jì)劃總數(shù)13%”，“各類(lèi)企業(yè)采用工人技術(shù)訓(xùn)練班培養(yǎng)訓(xùn)練36.2萬(wàn)人，占總數(shù)的39%”，“在生產(chǎn)中運(yùn)用師父帶徒弟的方式共培養(yǎng)43.9萬(wàn)人，占總數(shù)48%”21?！笆吣辍惫I(yè)題材小說(shuō)的技術(shù)生產(chǎn)描寫(xiě)同樣將師徒關(guān)系作為關(guān)注重心，這些師徒關(guān)系，一方面緊緊圍繞著生產(chǎn)建設(shè)的革命需要發(fā)展更迭，另一方面又時(shí)時(shí)留意以心換心的情感互動(dòng)，古舊的人情與全新的事理在此交織共存。

傳統(tǒng)的師徒關(guān)系中師傅是技術(shù)上的傳授者，因此在對(duì)待徒弟的態(tài)度上特別強(qiáng)調(diào)師者的尊嚴(yán)，在意師傅的權(quán)威性，主張徒弟應(yīng)與師傅保持必要的距離。這種師徒關(guān)系在“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中依然有著延續(xù)并嚴(yán)重影響新環(huán)境下的技術(shù)生產(chǎn)工作。《百煉成鋼》中的老工人袁廷發(fā)就表示：“師傅和徒弟不能嘻嘻哈哈，更不可以隨便打打玩玩。”22并且，他還堅(jiān)信師傅對(duì)于徒弟應(yīng)“留一手”，“他覺(jué)得他的技術(shù)，好不容易從日本工人那里偷著學(xué)來(lái)的，經(jīng)過(guò)不少的自學(xué)苦心，哪能輕易一下交出來(lái)?！?3這些教條地固守著所謂師道尊嚴(yán)的技術(shù)人員，被普遍當(dāng)作政治批判的對(duì)象。然而細(xì)讀文本，我們又可以清晰地發(fā)現(xiàn)，技術(shù)人員不再輕視工人，師傅不再和徒弟刻意保持距離，除了政治批判的作用，情感層面的觸動(dòng)也是不容忽視的因素。視工程技術(shù)人員與普通工人為對(duì)立關(guān)系的袁廷發(fā)，在黨委書(shū)記梁景春的啟發(fā)下，毫無(wú)保留地向工人徒弟分享傳授自己掌握的技術(shù)，結(jié)果人們開(kāi)始尊敬愛(ài)戴袁廷發(fā)。緊接著，袁廷發(fā)更進(jìn)一步提出讓大家輪流做爐長(zhǎng)，自己則在一旁隨時(shí)加以糾正，工人徒弟做過(guò)一次爐長(zhǎng)之后，都感動(dòng)地說(shuō)：“這做一天比做三四個(gè)月，還學(xué)習(xí)得多?！?4自此以后，袁廷發(fā)就被工友們看成最好的師傅了，一提到他的名字，“大家就情不自禁地感到歡喜”。袁廷發(fā)這套快速教學(xué)法，激發(fā)了工人的巨大熱情，黨委書(shū)記盛贊它“有很大的政治意義”。事后，袁廷發(fā)之妻丁春秀感動(dòng)地說(shuō)：“這個(gè)黨委書(shū)記真好，他就像故事里的神人一樣，到處點(diǎn)石成金。一個(gè)霉黑的東西，都會(huì)給他放出光來(lái)?！?5技術(shù)人員袁廷發(fā)主動(dòng)幫助徒弟，徒弟則對(duì)之心生感懷，成功將兩者加以溝通的顯然并非抽象的階級(jí)道理，而是摯誠(chéng)的情感互動(dòng)，黨委書(shū)記的“點(diǎn)石成金”之舉，關(guān)鍵之處就在于他成功開(kāi)啟了師傅袁廷發(fā)與徒弟之間的情感通道。

“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)熱衷于書(shū)寫(xiě)工人群眾打破知識(shí)分子的技術(shù)權(quán)威，熱火朝天進(jìn)行技術(shù)革命進(jìn)而推動(dòng)生產(chǎn)建設(shè)的情節(jié)。工人群眾以沖天干勁做出的革新創(chuàng)造經(jīng)常給高高在上的技術(shù)人員以深刻的教訓(xùn)，此類(lèi)情節(jié)常常更具體地以徒弟批評(píng)并超越師傅的形式展開(kāi)，費(fèi)禮文的《一年》便是這方面的典型作品。小說(shuō)中的老工人金照剛曾是工廠連續(xù)五個(gè)季度的先進(jìn)工作者，他固守著師傅的做派，嚴(yán)格要求徒弟必須對(duì)自己保持絕對(duì)的服從。金照剛的女徒弟黃愛(ài)華對(duì)師傅指點(diǎn)的法子，總覺(jué)得有點(diǎn)不稱(chēng)心，在處理師傅指派的任務(wù)時(shí)經(jīng)常尋找一些改進(jìn)的“花樣”，所以，金照剛對(duì)這個(gè)女徒弟十分反感：“她不明白，師傅總歸是師傅，徒弟總歸是徒弟。”26金照剛后來(lái)因病離開(kāi)工廠一段時(shí)間，等他病愈歸來(lái)后，發(fā)現(xiàn)徒弟黃愛(ài)華居然發(fā)明了許多自己完全弄不明白的新機(jī)器和先進(jìn)技術(shù)，目睹此景，老師傅金照剛在震驚之余又感到五味雜陳：“作為一個(gè)先進(jìn)工作者，人們盼望我能回來(lái)，要我能同他們一起，跑在時(shí)間前面，提前完成五年計(jì)劃。我是來(lái)了，但成了老掉牙的廢物。……愛(ài)華趕過(guò)了我，她創(chuàng)造的工具我不懂；她能做的車(chē)床，我不能做?！?7

近代以來(lái)，在外來(lái)思想的傳布和影響下，傳統(tǒng)師徒關(guān)系的宗法倫理色彩逐漸淡化，學(xué)徒地位日漸上升，但師傅憑借其薪資、才能、資歷等優(yōu)勢(shì)，仍在師徒關(guān)系中占據(jù)上風(fēng)。新中國(guó)成立后這種情況發(fā)生了顯著變化，黨和政府陸續(xù)出臺(tái)了維護(hù)學(xué)徒權(quán)利及合法權(quán)益的新規(guī)定，學(xué)徒的生活待遇和政治地位都得到了明顯的提高和改善。28這樣一種師徒關(guān)系的升遷轉(zhuǎn)變反映到“十七年”時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)中，尤為醒目，年輕的徒弟們不僅一改過(guò)往的唯師傅之命是從的狀態(tài)，甚至轉(zhuǎn)而凌駕于師傅之上，在許多作品中，年長(zhǎng)的師傅往往是一些擁有豐富技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)但又思想保守的落后形象，而他們的徒弟則是一群昂揚(yáng)樂(lè)觀、永不滿(mǎn)足的積極分子。其結(jié)果是，師傅牽引徒弟的傳統(tǒng)師徒模式逐漸被徒弟教育師傅的新型關(guān)系取代，師徒關(guān)系由此呈現(xiàn)出舊貌換新顏的總體傾向。然而，在這種貌似刻板化、模式化的師徒關(guān)系之中，依然隱藏著傳統(tǒng)師徒關(guān)系的倔強(qiáng)面影，尊師愛(ài)徒的情感粘連就是新型師徒關(guān)系中十分顯明的老傳統(tǒng)。

費(fèi)禮文《兩個(gè)技術(shù)員》中被徒弟小秦公開(kāi)指出問(wèn)題的師傅李清怒沖沖準(zhǔn)備吵鬧一番。當(dāng)李清去往小秦房間后，偶然發(fā)現(xiàn)徒弟居然完整珍藏了自己教學(xué)期間的繪圖圖紙，這些圖紙使李清回憶起了小秦刻苦學(xué)習(xí)、虛心求教的場(chǎng)景。小秦回來(lái)后，笑著說(shuō)自己剛才在車(chē)間里研究鉆床夾具，但總是畫(huà)不出來(lái)圖紙，因此誠(chéng)心邀請(qǐng)師傅到車(chē)間去看看機(jī)器實(shí)樣，教自己畫(huà)圖。由此一來(lái)，李清釋然了，還摸出手絹塞到徒弟小秦手里，要他把臉擦一擦，然后有說(shuō)有笑地跟著小秦去往了車(chē)間。29徒弟的好學(xué)態(tài)度，徒弟對(duì)師傅保持尊重敬愛(ài)的情感，是師傅由怒轉(zhuǎn)喜、愿意向徒弟靠攏的一個(gè)前提或者說(shuō)促因。費(fèi)禮文的另一篇小說(shuō)《晨》更是集中展現(xiàn)了“尊師”這一情感因素的強(qiáng)大效力?！冻俊防锩娴碾娎|工王小杰進(jìn)廠之前準(zhǔn)備轟轟烈烈大干一場(chǎng)，但日子久了，他發(fā)現(xiàn)電纜工太單調(diào)、太平淡無(wú)奇了。一天，工人李阿三著急忙慌來(lái)叫王小杰去幫忙維修運(yùn)煤場(chǎng)的電纜。好不容易修好電纜后，又有一批人找來(lái)，要求電纜組幫他們鋪設(shè)新電纜或者將他們的工作列入檢修計(jì)劃。組里的幾個(gè)青年又你一言、我一語(yǔ)，要王小杰出主意。就在王小杰幻想著依靠師傅來(lái)解決這些問(wèn)題時(shí)，他突然得知師傅生病需要住院的消息。長(zhǎng)期以來(lái)，王小杰頗為自負(fù)：講技術(shù)，電纜組的活都會(huì)干；講文化，已經(jīng)是高中生；講力氣，肩膀能扛二百斤。因此，張師傅要他多鉆研技術(shù)，他輕描淡寫(xiě)地不當(dāng)一回事；夜校老師動(dòng)員他學(xué)文化，他也沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在真要他應(yīng)付各種問(wèn)題時(shí)，卻無(wú)所適從。迫不得已，王小杰只得代替師傅負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)維修組的工作，在此過(guò)程中，王小杰得以把自己的勞動(dòng)跟整個(gè)工業(yè)的巍峨圖景聯(lián)系起來(lái)，“他才懂得自己在廠里不是個(gè)可有可無(wú)的人”30。王小杰的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，表明了工人對(duì)自身主體意識(shí)和政治使命的成功領(lǐng)會(huì)，隨著這番轉(zhuǎn)變，青年工人王小杰還同時(shí)真切懂得了師傅的寶貴之處：“他所以敢大著膽子開(kāi)了那么多‘支票’，是因?yàn)橛兄鴱垘煾祦?lái)兌現(xiàn)的；他所以對(duì)不懂的事不擔(dān)心，是因?yàn)橛兄鴱垘煾荡蚯瓣嚨摹?1從厭煩師傅的嘮叨到重新建立起對(duì)師傅的情感尊敬，這無(wú)疑是徒弟王小杰成長(zhǎng)的關(guān)捩。

尊重師傅之外，關(guān)心愛(ài)護(hù)徒弟同樣是生產(chǎn)動(dòng)員可以借用的重要情感資源。胡萬(wàn)春《愛(ài)情的開(kāi)始》中，積極好學(xué)的徒弟秀娟突破了生產(chǎn)定額，成了模范，她也替換了光榮榜上師傅吳青的照片。就在吳青感到不快時(shí)，他偶然間聽(tīng)到了秀娟和自己的師傅王妙發(fā)的對(duì)話(huà)。王師傅懇切地對(duì)秀娟說(shuō)：“你知道我是多么關(guān)心他，為了他，常常使我不安心。唉！他到底是我的徒弟，我就像疼親生兒子般的疼他?！憔?！你不應(yīng)該不理他，要去幫助他。他是有缺點(diǎn)，他驕傲自滿(mǎn)，看不見(jiàn)新鮮事物，不愿進(jìn)步……我知道他一旦明白了，一定會(huì)改過(guò)來(lái)，而且是一個(gè)挺好的車(chē)工。”秀娟表示：“已經(jīng)有好多次了，我要他學(xué)習(xí)，可是他總是給我碰釘子。也怪我不好，耐心不夠……”32聽(tīng)到這番交談后，落后的吳青深受感動(dòng)，毅然追上秀娟，決定與她好好談一談。吳青與徒弟冰釋前嫌，師傅反過(guò)頭來(lái)跟上徒弟先進(jìn)步伐的情節(jié)，深深得益于自己師傅真心關(guān)愛(ài)徒弟的情感驅(qū)動(dòng)。同樣的情形還發(fā)生在胡萬(wàn)春的另一篇小說(shuō)《步高師傅所想到的》之中。步高師傅是軋鋼車(chē)間甲班工段長(zhǎng)，徒弟楊小牛被調(diào)去代理乙班工段長(zhǎng)后，認(rèn)為自己可以完全獨(dú)立了。但楊小牛主張獨(dú)立的出發(fā)點(diǎn)是害怕別人說(shuō)閑話(huà)，后來(lái)，楊小牛獨(dú)立修正的進(jìn)口尖工作遭遇了巨大挫折，這時(shí)，步高師傅并未棄之不管，他依然耐心細(xì)致地幫助指導(dǎo)楊小牛，在生活上更是加倍關(guān)照徒弟。最后，楊小牛不再把獨(dú)立掛在口上，轉(zhuǎn)而虛心向?qū)W。在徒弟楊小牛的工作陷入困境時(shí)，步高師傅曾自我反省說(shuō)：“過(guò)去，我沒(méi)從政治思想上去關(guān)心他，只是用個(gè)人的感情去愛(ài)護(hù)他，這是錯(cuò)誤的。”33事實(shí)上，徒弟楊小牛政治思想上的提升，恰恰來(lái)自于步高師傅對(duì)徒弟在生活上像關(guān)心自己兒子般的關(guān)心，步高師傅每天給徒弟帶餅，堅(jiān)持教給徒弟技術(shù)，這些個(gè)人感情層面的愛(ài)護(hù)，是抽象的政治思想的活水之源。

對(duì)于技術(shù)生產(chǎn)水準(zhǔn)超越師傅的社會(huì)主義新人形象，有論者以絕對(duì)的語(yǔ)氣頌揚(yáng)道：“他們是社會(huì)主義的、共產(chǎn)主義的新人、新英雄，是推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的先進(jìn)力量。這與過(guò)去文學(xué)作品里那些英雄所謂的‘忠義’之道，‘仗義疏財(cái)’‘劫富濟(jì)貧’‘濟(jì)困扶老’‘路見(jiàn)不平，拔刀相助’的樸素道德感與江湖義氣相比，是一種全新的境界?！?4這種非此即彼、古今對(duì)立的判斷，不是一種輕率，至少也有失偏頗。“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)那些在技術(shù)生產(chǎn)水平上超越師傅的徒弟，恰恰依賴(lài)著“尊師愛(ài)徒”這一來(lái)自傳統(tǒng)的“樸素道德感”的滋養(yǎng)，他們雖說(shuō)屬于“新人”，但絕非橫空出世的無(wú)根之人。正是認(rèn)識(shí)到“尊師愛(ài)徒”的情感詢(xún)喚功用，所以新中國(guó)成立后，諸多工礦企業(yè)大力糾正徒弟“混日子”、“靠關(guān)系”和看不起師傅的不正確的思想和態(tài)度。同時(shí)，充分利用師傅帶徒弟的方式，推廣訂立師徒合同，想方設(shè)法“開(kāi)展尊師愛(ài)徒運(yùn)動(dòng)”，快速培養(yǎng)了眾多青年技術(shù)工人并提高了他們的技術(shù)水平。35《鐵水奔流》中的翻砂匠張萬(wàn)財(cái)在生產(chǎn)上表露一些迂腐陳舊的看法，遭到年輕氣盛小伙子們的無(wú)情批駁，關(guān)鍵時(shí)刻，工廠領(lǐng)導(dǎo)組織召開(kāi)了翻砂場(chǎng)青年團(tuán)支部會(huì)議，嚴(yán)厲批評(píng)了團(tuán)員不肯尊重技術(shù)工人的自高自大思想，并且“提出了尊師愛(ài)徒的號(hào)召”。這樣一來(lái)，翻砂場(chǎng)的師徒關(guān)系大為改觀，張萬(wàn)財(cái)也把那記錄別人毛病的小本子扔進(jìn)了熔鐵爐。36以尊師愛(ài)徒為核心的情感互滲，在年長(zhǎng)的師傅和年輕的徒弟之間形成了用真心換真心、用真情換真情的良性師徒關(guān)系，相對(duì)于那種“塑造社會(huì)主義新人的大知識(shí)”而言，經(jīng)由情感連接的師徒關(guān)系，可視為“作為民情基礎(chǔ)的、溫情脈脈的師徒情誼的小知識(shí)”37。從技術(shù)發(fā)展角度來(lái)看，“十七年”時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)透露出一副全新的建設(shè)圖景，但就內(nèi)在的情感交互機(jī)制而言，新顏背后又分明隱伏著舊貌。

三、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象及其難解

“十七年”時(shí)期的工業(yè)題材小說(shuō)實(shí)際上起著反映新中國(guó)工業(yè)建設(shè)輝煌成就，進(jìn)而提振包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)主義中國(guó)的革命激情的任務(wù)。其中，技術(shù)改革及其帶來(lái)的高質(zhì)量產(chǎn)品的高速度生產(chǎn)是最能突顯工人的英雄形象、最能彰顯社會(huì)主義中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)成績(jī)、最易鼓舞人心的元素，由此導(dǎo)致技術(shù)生產(chǎn)又成為“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中被濃墨重彩描寫(xiě)的內(nèi)容。然而在實(shí)際寫(xiě)作過(guò)程中，不少工人作家常常沉迷于技術(shù)生產(chǎn)描寫(xiě)，遺忘了工人典型形象的塑造，使得相關(guān)作品變得干巴巴的、缺乏藝術(shù)美感。技術(shù)生產(chǎn)描寫(xiě)的這種問(wèn)題被人們概括為“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象，遭致猛烈批評(píng)。38為了從革命激情維度張揚(yáng)人（工人）的力量和氣勢(shì)，駁斥“物”對(duì)“人”的壓抑，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)經(jīng)常把技術(shù)人員與工人群眾視為彼此對(duì)立的兩極，在許多作品中，知識(shí)分子往往是一些擁有豐富技術(shù)理論的保守落后形象，他們?cè)诩夹g(shù)上蔑視打擊工人群眾的創(chuàng)造性，是新的革命工作亟需改造的對(duì)象?！斗序v的群山》里新調(diào)到孤鷹嶺礦的副礦長(zhǎng)邵仁展一再?gòu)?qiáng)調(diào)“搞工業(yè)，特別是搞現(xiàn)代化工業(yè)，最根本的是要有先進(jìn)的設(shè)備”39。與邵仁展一道來(lái)到礦山的工程師嚴(yán)浩也主張“修建這樣大的礦山，光靠熱情是不行的，一定要有充足的資金、設(shè)備和技術(shù)人員”40。反觀工人焦昆和張學(xué)政編制的生產(chǎn)計(jì)劃則處處流露出以戰(zhàn)斗姿態(tài)去修復(fù)工廠，不然就趕不上革命形勢(shì)的奮發(fā)激情。兩相比對(duì)之后，礦長(zhǎng)唐黎峴指出邵仁展和嚴(yán)浩的最大不足是：“在管理和施工方法上基本上是照搬資本主義企業(yè)那一套，見(jiàn)物不見(jiàn)人，忽視群眾的作用，只談管理監(jiān)督，沒(méi)考慮政治思想工作?！?1與之類(lèi)似，《鋼鐵巨人》中的鑄鋼車(chē)間技術(shù)副主任李守才以尊重科學(xué)道理的“唯物主義者”自居，對(duì)上級(jí)宣揚(yáng)的自力更生主張抱有敵意，強(qiáng)調(diào)工業(yè)生產(chǎn)“首先應(yīng)該相信科學(xué)，光靠工人們的熱情是不行的”42。鑄鋼車(chē)間技術(shù)主任兼支部書(shū)記王永剛當(dāng)眾堅(jiān)定駁斥說(shuō)，李守才“只看見(jiàn)困難，沒(méi)看到克服困難的條件，只看到我們技術(shù)水平不足，沒(méi)看到我們廣大職工思想的先進(jìn)，這是一種見(jiàn)物不見(jiàn)人的思想在作怪”43。在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下，這些存在“見(jiàn)物不見(jiàn)人”缺陷的人物理所當(dāng)然地被視為脫離群眾、脫離實(shí)際，只會(huì)對(duì)生產(chǎn)建設(shè)起阻撓作用的負(fù)面形象，正是在與此類(lèi)人物作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的過(guò)程中，凸顯了工人群眾的革命熱情，確保了技術(shù)革新與生產(chǎn)建設(shè)緊密綰合于社會(huì)革命的意識(shí)形態(tài)。

“見(jiàn)物”主要是指看重生產(chǎn)建設(shè)的技術(shù)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，屬于事理（道理）層面的內(nèi)容；“見(jiàn)人”則指向?qū)と巳罕姲簱P(yáng)的革命熱情、對(duì)人的情感能量的捕捉，歸屬人情（情感）層面的內(nèi)容。揭批指摘“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的弊端，由此一來(lái)便幻化為人情對(duì)事理的超越，最終目的是避免“把廣大群眾排斥在技術(shù)革命的大門(mén)外”44。作為這一實(shí)質(zhì)的反映，當(dāng)“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)糾正“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象時(shí)，訴諸的也常常是“情感喚醒”的途徑。《鋼鐵巨人》寫(xiě)到當(dāng)大機(jī)架鑄件出現(xiàn)裂紋時(shí)，工人戴繼宏冒著生命危險(xiǎn)成功修補(bǔ)裂紋，這時(shí)李守才便放棄了保守的態(tài)度，積極承擔(dān)起后續(xù)的熱處理工作。對(duì)李守才這種轉(zhuǎn)變，支部書(shū)記王永剛頗為感慨地表示“事實(shí)對(duì)人的教育是最深刻的??！”實(shí)際上，與其說(shuō)事實(shí)的教育讓李守才開(kāi)始變得積極，毋寧說(shuō)是以戴繼宏為代表的工人在補(bǔ)救鑄件裂紋時(shí)表現(xiàn)出的將生死置之度外的高尚情操帶給李守才巨大的思想震動(dòng)，給予他的教育最深刻。正是在此意義上，李守才動(dòng)情地自責(zé)說(shuō)：“人家共產(chǎn)黨員硬是不同，干什么都沒(méi)有顧慮，前不怕狼，后不怕虎，一決定干了，就勇往直前，頑強(qiáng)地干下去。有時(shí)候，自己也佩服這種精神……”45改變“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象的情感意涵，主要被歸結(jié)為階級(jí)之情和對(duì)革命目標(biāo)的獻(xiàn)身激情。關(guān)于這一點(diǎn)，《鋼鐵巨人》中的黨委書(shū)記有過(guò)十分精到的概括：“我們打的這仗，不但是科學(xué)仗，也是思想仗、政治仗，而要想打好科學(xué)仗，必須思想仗和政治仗徹底打勝才行?！?6所謂以打好“思想仗、政治仗”為中心思想來(lái)帶領(lǐng)實(shí)現(xiàn)“科學(xué)仗”的勝利，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是大力吸取工人身上的階級(jí)情感和政治革命激情，以之來(lái)解決技術(shù)生產(chǎn)這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面的事理困境。1960年3月中共鞍山市委員會(huì)在其上報(bào)的《鞍山市關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線(xiàn)上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開(kāi)展情況的報(bào)告》中便旗幟鮮明地指出：“技術(shù)革新和技術(shù)革命的本身，就是一場(chǎng)新與舊、先進(jìn)與落后、革命與保守、科學(xué)與迷信、多快好省與少慢差費(fèi)的兩條道路的斗爭(zhēng)。所有運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得好的單位，都是堅(jiān)持政治掛帥，狠反右傾，大鼓干勁的結(jié)果?！?7這份影響深遠(yuǎn)的工作報(bào)告，著重張揚(yáng)的同樣是人的力量，強(qiáng)調(diào)的是以“人”應(yīng)對(duì)和治理“物”的策略。

盡管“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)嚴(yán)厲貶抑了“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象的不足，但這并不能說(shuō)明人們對(duì)技術(shù)革新和生產(chǎn)程序本身?xiàng)壷活?，恰恰相反，在許多地方，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)也同時(shí)對(duì)技術(shù)生產(chǎn)背后的事理表達(dá)了明確的重視與肯定?！笆吣辍惫I(yè)題材小說(shuō)經(jīng)常寫(xiě)到領(lǐng)導(dǎo)干部深入生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)、主動(dòng)向工人請(qǐng)教學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，這些場(chǎng)景既是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)群眾路線(xiàn)的積極踐履，更是革命干部向生產(chǎn)管理干部轉(zhuǎn)型的必要途徑。在《沸騰的群山》里，礦長(zhǎng)唐黎峴提醒告誡意氣風(fēng)發(fā)的焦昆說(shuō)：“你經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)火鍛煉，這是你的光榮，但要注意不能有優(yōu)越感。我們得承認(rèn)缺乏建設(shè)知識(shí)，這是我們的最大弱點(diǎn)，要虛心哪！我們要很好地向工程技術(shù)人員學(xué)習(xí)，向有經(jīng)驗(yàn)的同志學(xué)習(xí)！”48秘書(shū)薛輝則主動(dòng)向唐黎峴提出：“你讓我去學(xué)一門(mén)技術(shù)去吧，搞工業(yè)不懂技術(shù)哪成。”49“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)之所以都會(huì)將領(lǐng)導(dǎo)干部和工人群眾學(xué)習(xí)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)方法作為故事講述的起點(diǎn)，而且?guī)缀趺坎孔髌范紩?huì)費(fèi)心費(fèi)力“爭(zhēng)取”“拯救”“改造”那些思想保守的技術(shù)人才，實(shí)際上因?yàn)闊o(wú)論如何強(qiáng)調(diào)人情的勾連整合功能，都不能不承認(rèn)科學(xué)技術(shù)與物資設(shè)備是工業(yè)生產(chǎn)無(wú)法徹底打破的事理和法則。有鑒于此，《鋼鐵巨人》中的上級(jí)黨組織才明確指示：“企業(yè)中的職工思想問(wèn)題，常常同生產(chǎn)、同技術(shù)、同操作有密切聯(lián)系，企業(yè)干部如果不掌握技術(shù)、不懂生產(chǎn)業(yè)務(wù)，就很難深入地了解和正確地解決這些思想問(wèn)題?！?0同樣的道理，當(dāng)“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)的工人群眾在處理實(shí)際問(wèn)題時(shí)，都會(huì)尋求技術(shù)能手或者科學(xué)數(shù)據(jù)的支持，費(fèi)禮文《搶紅旗》中的管理員金燕要想說(shuō)服管理科長(zhǎng)同意自己試驗(yàn)除銹法，得拿出證明試驗(yàn)可行性的報(bào)告?！朵撹F巨人》中，戴繼宏在制造大型鑄件時(shí)，會(huì)主動(dòng)讓技術(shù)副主任李守才給把把關(guān)，因?yàn)椤爸灰钍夭诺姆糯箸R通過(guò)，那就不會(huì)有什么問(wèn)題了”51。

“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)不僅一再寫(xiě)到學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識(shí)的重要性，而且還借助人物之口為契合工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代管理方式正名。《火車(chē)頭》中的方曉紅是思想進(jìn)步的黨員干部，但她卻采用“北滿(mǎn)那套農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)”來(lái)處理現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的“新問(wèn)題”，顯得格格不入。工業(yè)部領(lǐng)導(dǎo)李富春因此在廠礦會(huì)議的總結(jié)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“廠礦的管理必須科學(xué)化和民主化”，要求各廠礦領(lǐng)導(dǎo)“認(rèn)真轉(zhuǎn)變工業(yè)里的農(nóng)村作風(fēng)”52。《沸騰的群山》中的唐黎峴和焦昆，主張以群眾運(yùn)動(dòng)的方式推動(dòng)技術(shù)生產(chǎn)工作，副礦長(zhǎng)邵仁展則堅(jiān)持“不能用領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)的辦法，也不能用領(lǐng)導(dǎo)手工業(yè)的辦法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)大工業(yè)”53。邵仁展雖遭到抵制批評(píng)，但有趣的是當(dāng)工人張學(xué)政滿(mǎn)懷希望地講道“笨重的體力勞動(dòng)要不得，機(jī)械化生產(chǎn)就省勁了”，焦昆回復(fù)說(shuō)：“我們是要實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，建設(shè)目標(biāo)就是要為高度機(jī)械化、電氣化而奮斗?？墒俏覀兪俏ㄎ镏髁x者，要根據(jù)客觀條件去做，現(xiàn)在我們是在一片廢墟上搞建設(shè)，各方面條件都不具備?！?4焦昆這番解釋?zhuān)c他前面批評(píng)邵仁展的言論其實(shí)是相互矛盾的，“要根據(jù)客觀條件去做”，這恰恰是邵仁展提出實(shí)行現(xiàn)代工業(yè)管理辦法的根據(jù)，反對(duì)者在此悄悄服膺了他所反對(duì)的對(duì)象。

如前所述，青年工人在情感上建立對(duì)師傅的由衷尊敬，是技術(shù)革新和生產(chǎn)建設(shè)的重要保障。而所謂的“尊師”又總是與“重道”相聯(lián)結(jié)，正是在這個(gè)“道”的所指層面，又燭照出“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)及其對(duì)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象指陳治理的深層癥結(jié)。一方面，尊師重道，尊重和重視的是師傅掌握的高超技術(shù)生產(chǎn)本領(lǐng)，因此“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中的正面工人，幾乎都是積極和師傅學(xué)習(xí)技術(shù)生產(chǎn)知識(shí)的形象。《鋼鐵巨人》中的戴繼宏是最為典型的例子，他雖然是普通工人，但卻真心將技術(shù)員楊堅(jiān)當(dāng)成自己的師傅，虛心向其學(xué)習(xí)系統(tǒng)性的技術(shù)理論知識(shí)。通過(guò)這番學(xué)習(xí)，工人戴繼宏對(duì)技術(shù)生產(chǎn)有了更加清晰的認(rèn)識(shí)：“他覺(jué)得以前干活兒就知道猛干，只知道這樣或那樣干才好，為什么要這樣或那樣干，自己解釋不清楚。有一年，市里開(kāi)先進(jìn)生產(chǎn)者座談會(huì)，同行們要他給他們講講課，自己滿(mǎn)心的話(huà)，就是說(shuō)不出來(lái)。現(xiàn)在不同了，經(jīng)楊堅(jiān)用理論來(lái)分析，心里敞亮了?！?5另一方面，在“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)中，尊師重道又常常意味著對(duì)老工人身上葆有的革命精神的稱(chēng)揚(yáng)和接續(xù)，此時(shí)的“道”就從“知識(shí)之道”偏移為“革命之道”或者“精神之道”了。唐克新在小說(shuō)《“政治委員”》中，描寫(xiě)了一個(gè)被分配到電車(chē)廠工作的高中畢業(yè)生如何獲得成長(zhǎng)的經(jīng)歷，對(duì)于這個(gè)青年的成長(zhǎng)，作者并未將技術(shù)能力的提升作為表現(xiàn)的重點(diǎn)，而是著重書(shū)寫(xiě)了師傅老丁在政治思想上給予徒弟的教益，對(duì)此，青年徒弟感慨地總結(jié)道：“這一年多我雖然沒(méi)有在大學(xué)的課程里學(xué)習(xí)，也沒(méi)有讀什么機(jī)電理化或文史哲學(xué)，然而卻是進(jìn)了一次紅色的政治大學(xué)，而老丁就是我的政治委員?！?6換言之，厚植革命精神是徒弟從師傅那里學(xué)到的最有價(jià)值的內(nèi)容和道理，這時(shí)的青年徒弟和小說(shuō)作者稱(chēng)許的就不是客觀的技術(shù)生產(chǎn)規(guī)范，而是師傅身上表現(xiàn)出來(lái)的光彩熠熠的革命品德。尊師重道的“道”既有知識(shí)層面的內(nèi)容，也有精神層面的意涵，兩者的差異正是“見(jiàn)物”與“見(jiàn)人”的分殊。

《乘風(fēng)破浪》寫(xiě)道，當(dāng)興隆市鋼鐵公司總經(jīng)理陳家駿向作家妻子介紹工廠的工業(yè)盛景和以劉進(jìn)春為典型的工人勇毅奮斗的場(chǎng)景后，妻子十分著迷，可當(dāng)陳家駿提到企業(yè)管理制度等名詞時(shí)，妻子卻感到十分沒(méi)勁，她打著哈欠說(shuō)：“你的腦子盡是想的這樣多……可是我需要的是形象的積累?！标惣因E覺(jué)得有點(diǎn)委屈，在心里抱怨：“可是黨交給我的任務(wù)不是叫我創(chuàng)造形象?！?7從某種意義上來(lái)說(shuō)，要求“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)擺脫“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的弊端，就是要求作家們創(chuàng)造出具備雄偉氣魄及高尚精神的社會(huì)主義工人“形象”?！皠?chuàng)造形象”，必須崇揚(yáng)革命熱情和“革命之道”；超拔于“創(chuàng)造形象”，又必須考慮物質(zhì)基礎(chǔ)和尊重“知識(shí)之道”，這兩者之間的張力，便是“見(jiàn)物不見(jiàn)人”現(xiàn)象之難解性的表征。由此看來(lái)，若缺乏“物”以及“知識(shí)之道”的加持輔助，“唯情”的政治也難以行之久遠(yuǎn)，“人”及“革命之道”所代表的豐沛的情感力量，并非無(wú)往而不勝。所以，當(dāng)我們熱衷于從“情感”視角為政治披上一件件動(dòng)人的感性外衣時(shí)，理應(yīng)對(duì)“情感”能效的局限及其缺陷葆有清醒的意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)：情理絞合與“過(guò)程性”思維

新中國(guó)工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)動(dòng)員工作推崇技術(shù)革新、追求建設(shè)速率，因此必然要遵循一系列的理性法則和客觀數(shù)據(jù)，這是事物的道理和規(guī)律。與此同時(shí)，生產(chǎn)動(dòng)員又總是與具體的個(gè)體密切相關(guān)，為了確保生產(chǎn)動(dòng)員的順利展開(kāi)，總是少不了諸如同情、感動(dòng)、尊重、關(guān)愛(ài)等情感因素的輔助與驅(qū)動(dòng)。情感動(dòng)員、情感交互機(jī)制的存在，實(shí)際上將社會(huì)主義革命的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為真切可感的肉身體驗(yàn)，革命由此獲得了情感的加持。身心的情感交互作用，一方面有助于聯(lián)動(dòng)技術(shù)生產(chǎn)任務(wù)各層面參與者的能效，另一方面又會(huì)與技術(shù)生產(chǎn)背后的科學(xué)知識(shí)和管理方式等事理產(chǎn)生乖隔。小說(shuō)《鋼鐵巨人》最后寫(xiě)道，技術(shù)副主任李守才在關(guān)于大型機(jī)器鑄造的總結(jié)中，采用了“半文半白、不今不古”的語(yǔ)言文字形式，黨支書(shū)王永剛看后，總結(jié)“寫(xiě)得太文一點(diǎn)了，怕有些同志看不懂”。李守才則表示：“習(xí)慣這種寫(xiě)法了，總改不掉，用現(xiàn)在的口語(yǔ)寫(xiě)出來(lái)，總感覺(jué)拖泥帶水，其意不深。”58某種意義上，“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)的情與理，恰恰可以類(lèi)比為李守才筆下“半文半白、不今不古”的總結(jié)文章，兩者之間構(gòu)成了交織融會(huì)、彼此粘連的關(guān)系。而“理”之于“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)而言，指的無(wú)疑是政治性的道理，如此一來(lái)，情與理之間的交融便顯現(xiàn)為一種“情感政治”樣態(tài)——“情”乃“政治化”的情感，“政”更屬于“情感化”的政治。

情與理絞合所形成的“情感政治”視角，打開(kāi)了一種深入研讀包括“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)在內(nèi)的社會(huì)主義文學(xué)的新思路，為我們深入勘探革命中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)的張力提供了新啟示，獲取這種新視角的重要前提則是規(guī)避“結(jié)局性偏好”而接續(xù)上“過(guò)程性思維”?！朵撹F巨人》之中的戴繼宏等人在戲劇《敢想敢干的人》演完之后才想起跑去看結(jié)局，導(dǎo)演幽默地說(shuō)：“結(jié)局很好！敢想敢干的人，都成功了！遺憾的是，你們只知道結(jié)局，沒(méi)法提意見(jiàn)了?！?9今時(shí)今日，越來(lái)越多的人們?cè)絹?lái)越理直氣壯地?cái)喽ā笆吣辍惫I(yè)題材小說(shuō)無(wú)足可觀，正是僅僅關(guān)注“結(jié)局”的思維模式在作祟，其結(jié)果只能制造出更多的“偏見(jiàn)”和“不見(jiàn)”?！笆吣辍惫I(yè)題材小說(shuō)技術(shù)生產(chǎn)描寫(xiě)呈現(xiàn)出的人情與事理的繁復(fù)圖景，恰恰是一些在歷史過(guò)程中發(fā)生、演化并存留的清晰紋理，只有摒除痛快卻簡(jiǎn)單的“結(jié)局”偏好，構(gòu)建過(guò)程性思維，方能體察這些歷史細(xì)節(jié)。由“過(guò)程性思維”所探查到的“情感政治”與“十七年”工業(yè)題材小說(shuō)的繁復(fù)面影，有效記錄下了工業(yè)的文學(xué)鏡像，這是對(duì)于被談?wù)撨^(guò)多的文學(xué)作品中的工人形象和工廠圖景的有益補(bǔ)充，相似的情形，還存在于農(nóng)業(yè)題材文學(xué)作品中，以往我們似乎只留心文學(xué)中的農(nóng)民形象和農(nóng)村風(fēng)貌，卻遺忘了文學(xué)中的農(nóng)業(yè)圖譜，這一點(diǎn)同樣需要借助“過(guò)程性思維”加以敞現(xiàn)。

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