中華文化“走出去”，詩歌何為？新媒體時代，詩歌創(chuàng)作如何契合當(dāng)代人特別是青年情感需求，詩歌傳播怎樣用好新媒介、新平臺？面對詩歌發(fā)展面臨的“邊緣化”傾向，詩歌創(chuàng)作者如何激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)造力？6月21日，由中國詩歌學(xué)會、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、北京大學(xué)周邊傳播研究中心、北京市寫作學(xué)會主辦的中國詩歌與周邊傳播論壇在北京大學(xué)舉行，學(xué)者、詩人、大學(xué)生共話詩歌創(chuàng)作與周邊傳播。

中國詩歌“走出去”：潤物細(xì)無聲,重塑國際傳播格局

北京大學(xué)周邊傳播研究中心主任陸地主持論壇

“中國詩歌不能局限在小圈子里，要打破圈層，跨界出圈。”在闡述舉辦本次論壇的初衷時，主持論壇的北京大學(xué)周邊傳播研究中心主任、北京市寫作學(xué)會會長陸地如是道來。“詩歌是中國文學(xué)的皇冠，中國詩歌要跟國家的周邊工作結(jié)合在一起。”他表示，從歷史上看，中國詩歌對周邊民族、國家影響廣泛，值得我們繼承、弘揚(yáng)，“今天，中國詩歌應(yīng)該向周邊國家繼續(xù)傳播，成為凝結(jié)東亞等國歷史文化聯(lián)系的紐帶，這是中國詩歌在文學(xué)價值之外的重要溢出價值。”

中國詩歌學(xué)會常務(wù)副會長兼秘書長王山深表贊同：“詩歌需要學(xué)術(shù)的‘象牙塔’，也需要勇敢‘走出去’?？缃缡莿?chuàng)新的源泉，聚合是力量的來源。中國詩歌學(xué)會有責(zé)任把中國的詩人、詩歌向全世界推廣，當(dāng)然也包括周邊?！彼J(rèn)為，中國詩歌在周邊傳播的過程中，既要找同，即人性溫暖、向善的一面，也要找不同，因?yàn)榘ㄖ苓呍趦?nèi)，各個國家存在文化、生活習(xí)慣等種種差異甚至巨大差別，“但差異恰恰是吸引力和張力，不能成為相互隔閡的理由”。

親望親好，鄰?fù)徍?。對于周邊傳播，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院黨委書記田麗表示，詩歌的熏陶是周邊的暈染，就像顏料慢慢在水中散開，傳播效果很好。在中國社會科學(xué)院教授、《新聞與傳播研究》雜志主編朱鴻軍看來，詩歌是周邊傳播很好的媒介，“詩歌有鄰近效應(yīng)，啟發(fā)人們共鳴；詩歌是柔軟的，潤物細(xì)無聲”。

“詩歌是重塑國際傳播格局的軟力量?！睂τ谥袊幕蜗?、符號和中國故事的輸出與雙語表達(dá)，中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院教授趙琳一直身體力行，“東方的美通過英文等其他語言傳播出去，那種抵達(dá)非常輕盈”。

新媒體時代詩歌創(chuàng)作傳播：人人都是詩人，創(chuàng)作者永遠(yuǎn)高于AI

在論壇上，短視頻等新媒體平臺帶給詩歌和詩人的改變，人工智能帶給詩歌創(chuàng)作的影響，成為討論的熱點(diǎn)。

“有了新媒體后，每個人都有表達(dá)的平臺，人人都是詩人?！薄对娍飞缰骶?、詩人李少君表示。

快手科技副總裁、北京市寫作學(xué)會副會長余敬中用數(shù)據(jù)說明了短視頻平臺帶給詩歌創(chuàng)作的影響，“我們曾做過統(tǒng)計，在快手上寫詩的人有60萬，形成了一個以詩為媒介的圈層”。

AI成為現(xiàn)場問答的一個高頻詞。對于現(xiàn)場大學(xué)生提出的“AI會不會導(dǎo)致受眾對詩歌的想象被技術(shù)預(yù)設(shè)限制”的問題，余敬中直言：“創(chuàng)作者永遠(yuǎn)高于AI，人的智慧、情感永遠(yuǎn)快AI一步。AI是一個工具，能夠拓展我們的邊界或者說賦能人，同時會倒逼創(chuàng)作者去尋求更具主觀性、個性化、獨(dú)特性的表達(dá)。”

對于有學(xué)生提出的“新科技帶來的新興詞匯加入詩歌，會不會破壞傳統(tǒng)的詩意”的問題，詩人虞學(xué)澤答道：“只要是美的東西一定能夠傳承下去，摻進(jìn)了新的詞匯，如果覺得美，就能留存?！?/p>

“在詩歌創(chuàng)作中，AI可以激發(fā)我們的靈感和想象力，但是它無法登頂?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授、中國詩歌研究中心副主任孫曉婭指出，因?yàn)锳I缺少文學(xué)性和詩歌創(chuàng)作核心的要素——情感、詩性，還有真誠、敬畏、靈魂的疼痛和愛的震顫……

《水鏡情緣》首發(fā)：個人化經(jīng)驗(yàn)書寫，普遍性情感共振

虞學(xué)澤（左四）向大學(xué)生贈送《水鏡情緣》

在論壇上，虞學(xué)澤帶來了他的新作《水鏡情緣》，這是繼《水質(zhì)時光》之后，他又一部以“水”為名的詩集。這本愛情詩集首發(fā)，讓現(xiàn)場專家、詩人和詩歌愛好者圍繞愛情詩的創(chuàng)作現(xiàn)狀、創(chuàng)作者內(nèi)在創(chuàng)造力的激發(fā)展開探討。

“現(xiàn)在的詩集還是人類情感的檔案，以后的詩集可能是AI寫的，所以這個時候出詩集包括愛情詩集特別重要?！崩钌倬f，《水鏡情緣》里的詩都有故事，浸潤了人生體驗(yàn)，“很多人年輕時寫詩就是從愛情詩開始的，所以寫愛情非常重要?！?/p>

魯迅文學(xué)院副研究員楊碧薇指出，面對“一切都可以被消費(fèi)化”的狀況，“愛情詩的書寫恰恰可以幫助我們恢復(fù)人最真實(shí)的心靈的、生命的感知，恢復(fù)人之所以為人最有意思、最有意義的部分”。在她看來，《水鏡情緣》展現(xiàn)了詩人生命中與愛相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)的匯總，虞學(xué)澤個人化的經(jīng)驗(yàn)書寫達(dá)成了讀者普遍性的情感共振。

“為什么對好的愛情詩，我們那么有感受力？因?yàn)槊總€人身上都發(fā)生過這樣那樣的愛情?！敝袊鐣茖W(xué)院外文研究所研究員陳樹才表示，在《水鏡情緣》背后，是一顆敏感、溫暖的心，“心有所念，生活中必有發(fā)生”。

“寫詩，于我而言，是給自己搭建一個獨(dú)立的精神空間，把人生的所思所得，把生活的真情實(shí)感，自然而然地寫出來?！庇輰W(xué)澤講述了自己詩歌創(chuàng)作的心路歷程，“寫詩讓我年輕，也給了我很大的力量。”

“歲月似水，為什么千年前詩人的詩我們今天讀來依然激情澎湃？”虞學(xué)澤在論壇上的設(shè)問，與陸地的話形成了詩的共鳴：“生活中不是需要人人成為詩人，但是人人要追求詩意的生活?！?/p>