王必勝先生新近的散文集《在乎山水間》，自謂題目是受歐陽(yáng)修的啟發(fā)，醉翁之意，在乎山水之間，或可以看出是對(duì)歐陽(yáng)老寄情大自然，與山水同樂(lè)，美美與共的人文情懷的追慕。

全書(shū)分山、水、人、花木四輯，收錄了作者近年來(lái)行旅國(guó)中域外的所思所感，是一本有獨(dú)特韻味的生態(tài)散文集，作品描寫(xiě)的一些地方、物事、人文，既是我們熟悉的，又有陌生化效果，自然生態(tài)，人文風(fēng)華，林林總總，展示出天地人世靈動(dòng)真切的煙火人間。

好的散文要有風(fēng)度，涵蓋世象；要有溫度，驅(qū)走寒涼；要有冷度（峻），審視當(dāng)下。我以為，這部散文約略可見(jiàn)。

開(kāi)篇“漢水的襄陽(yáng)”，題名大氣，敘述宏富，把襄陽(yáng)因水而城、因文而名的滄桑過(guò)往，深情詠出，從漢水的古老，到唐詩(shī)的華贍，開(kāi)掘歷史。作者認(rèn)為，水為城市之脈，人文是城市之魂，因?yàn)闈h水，因?yàn)樘圃?shī)華章，古老襄陽(yáng)，流芳百代。“一個(gè)城市有了豐沛的活水資源，江河流經(jīng)貫穿，又有悠久的文化積淀，這個(gè)城市的面貌和形象就靈動(dòng)而豐饒?！币?yàn)槿宋牡募映郑懦遣澎`動(dòng)鮮活，而有神韻。由此，江山勝跡，人文風(fēng)采，作者一一道來(lái)：劉備、諸葛亮的“三顧茅廬”遺跡，王璨、王維、孟浩然、李白、元稹、白居易、岑參等人的詩(shī)詞，是襄陽(yáng)古城歷史的亮點(diǎn)，成為城市文化的一個(gè)個(gè)精神支點(diǎn)。

他寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生態(tài)，著眼開(kāi)掘人文意味。蜀中一名叫清流的小鎮(zhèn)，種植梨花千年，“泉映梨花，自在清流”，是鎮(zhèn)上社交名片，清流，也是人文風(fēng)骨的體現(xiàn)。作者引出故鄉(xiāng)的人文，當(dāng)代小說(shuō)名家艾蕪、明代“第一才子”楊慎，其家風(fēng)，文德后世景仰，在生態(tài)優(yōu)美與人文風(fēng)情的融合中，描繪古鎮(zhèn)清流當(dāng)下發(fā)展的社會(huì)意義。利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)，在青山綠水中辦圖書(shū)館，鄉(xiāng)村文化建設(shè)融入現(xiàn)代精神追求，古鎮(zhèn)新貌，是生態(tài)的孕育，也是人文的加持。

生態(tài)描寫(xiě)是這部作品的中心，作者寫(xiě)樹(shù)，細(xì)致而擬人化，由此及彼，見(jiàn)出物事的精神意象：楠木是樹(shù)中的黃金，其貌不揚(yáng)，卻精神堅(jiān)韌，根部多結(jié)痂，痂塊好像受了重創(chuàng)，“創(chuàng)口”不一，大的約有尺寬，小的僅有一拃，其形狀像葫蘆或柚子。

楠木傍坡而生，枝葉多在頂端，形成寬大樹(shù)冠，身子卻光溜赤裸，經(jīng)風(fēng)沐雨，而長(zhǎng)長(zhǎng)的根系外露在石塊與泥土間，交錯(cuò)纏繞，長(zhǎng)年受山泉浸泡，根蒂泛綠，在雜草污泥中，如蛇蟒蟄伏，因此多了一些神奇?zhèn)髡f(shuō)。鄂西北山坳里一片名貴楠木，成為作者感嘆生命的寶貴與平凡。（《“楠鄉(xiāng)”尋綠》）

清晨，沿河邊步道行走，河中長(zhǎng)長(zhǎng)水草如流蘇翻飛，岸邊高低參差的樹(shù)上有紅黑不同的野果，交映出多彩景致。偶有兩棵倒下的柳樹(shù)或白樺橫臥河中，形成一角小景。落葉松散發(fā)的油香，招來(lái)了早起的長(zhǎng)尾花松鼠。晨霧飄散，花木扶疏，林區(qū)小鎮(zhèn)氤氳在天地澄明的清美中。（《塔爾氣的月亮》）

行走天地間狀物寫(xiě)景，更多的是人在其中，古樹(shù)如同傲立于世的偉人。作者寫(xiě)其形，狀其貌，繪其神，信手拈來(lái)，情景相隨，生動(dòng)體現(xiàn)作者的草木情懷，對(duì)生命的尊重。同樣，寫(xiě)歷史人事，作者依據(jù)史實(shí)，描繪天地萬(wàn)物的偉大生命。

——這是徐霞客的第16次出游。此時(shí)，他年屆五十，感已老病將至，計(jì)劃已久的“西游”再也不能遷延，他毅然蹈旅途，開(kāi)始了一生中最后一次也是最壯烈的一次遠(yuǎn)行。

于是，他不顧年老力絀，不顧荒蠻、封閉與瘴疬肆虐。一年前的初夏……他先是在南寧逗留……而后來(lái)到上林，此時(shí)已是寒秋時(shí)分。雨水不時(shí)地在這秋寒中淅淅瀝瀝，他踽踽獨(dú)行，山澗的樹(shù)果草根成為他的果腹之食?；蛲端抻谒轮校蚣乃抻诿┥?，晚間他寫(xiě)游記，寫(xiě)山志，留下了一個(gè)行者與智者的思索。（《徐霞客的上林》）

——天臺(tái)有名剎國(guó)清寺，這個(gè)建于隋朝的古寺，成就了一代禪宗的祖庭位置；而寒山子的詩(shī)，以及他與拾得“和合”的故事，也讓天臺(tái)文化有了新的內(nèi)容和境界，這既是文學(xué)史的，也是世道人心的。（《天臺(tái)詩(shī)魂》）

生命的堅(jiān)韌，平凡中顯高貴，作者筆下人事活靈生動(dòng)，他多選取最突出的事件，寫(xiě)萬(wàn)物世相中生命力量。由“問(wèn)奇于名山大川”的徐霞客，到天臺(tái)“詩(shī)魂”寒山子，臨海長(zhǎng)城的戚繼光、清流中的文人風(fēng)骨、翠微峰上的“易堂九子”，到“興安之子”當(dāng)代英烈于?？?，作家在歷史和現(xiàn)實(shí)之間逡巡，在山水人文間尋覓，他力圖與山水萬(wàn)物神交，在文字上表達(dá)出精神契合，一些篇什由山水生態(tài)而精神人文，由一地一物，而連類取譬，成為作品的基本點(diǎn)。書(shū)中描繪的生態(tài)物象，具體而豐富，從生命形象和精神氣象著眼，讀來(lái)有飽滿富有實(shí)感。

散文是最講究語(yǔ)言的藝術(shù)，作者的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，多是短句式，排比式，凝練，靈動(dòng)，讀來(lái)輕快，有張力。時(shí)下，不少所謂的非虛構(gòu)作品，大行于市，不忍卒讀，就因?yàn)檎Z(yǔ)言太冗繁，松垮，白開(kāi)水，而短小如散文者，提倡文短意切，雅文韻致，對(duì)讀者也是尊重，一些名人作者，應(yīng)當(dāng)起到表率。從這本《在乎山水間》的生態(tài)題材散文中，我們得到些許啟示，也看到這方面的努力。