當(dāng)AI透過(guò)文學(xué)世界的罅隙，開(kāi)始逐漸滲入作家靈魂，我們傾倒于其所具備的原始書(shū)寫(xiě)張力，又恐懼于其對(duì)精神高地的侵占，它既像一個(gè)模仿者，又像一面鏡子，倒逼我們直視人類(lèi)自身創(chuàng)造的底色。

對(duì)于AI，有人拒絕，有人認(rèn)可，有人批判，有人旁觀。大多數(shù)知識(shí)分子掙扎、踟躕，不同的聲音對(duì)峙、調(diào)和。

那么，它是否能夠被定格在歷史的樹(shù)脂凝結(jié)成的琥珀中，成為人類(lèi)書(shū)寫(xiě)的一部分？林淵液并沒(méi)有直接在這篇小說(shuō)中給出答案，而是放大了作家的創(chuàng)作感受，以鐘士林的身體與精神為容器，呈現(xiàn)出數(shù)字洪流中書(shū)寫(xiě)本體的焦慮與深情。

《禁忌琥珀》講述了作家鐘士林體驗(yàn)AI寫(xiě)作小說(shuō)的全過(guò)程，也是他和AI對(duì)抗、拉扯的全過(guò)程。一開(kāi)始，鐘士林將小說(shuō)命名為“禁忌花園”，因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行過(guò)多處理，所以通篇文章正如編輯肖瑾瑜評(píng)價(jià)般“充滿(mǎn)了AI的塑料味”，即使部分文字確實(shí)生動(dòng)，擁有十足的隱秘的波濤，但卻脫離了鐘士林本人的文學(xué)世界，不過(guò)是信息符號(hào)的計(jì)算重組。后來(lái)，在與肖瑾瑜對(duì)話后，鐘士林開(kāi)始將AI產(chǎn)物內(nèi)化，開(kāi)始思考自己想要的女主角究竟應(yīng)該是怎么樣的，于是他摸索、嘗試，在已有文本中疊加記憶與情感，最后，他得到了與自己“匹配度98%”的檢測(cè)結(jié)論，小說(shuō)的名字也變成了“禁忌琥珀”。從一開(kāi)始對(duì)AI介入寫(xiě)作的羞恥與抗拒，到后來(lái)的平靜接受，直至最終他主動(dòng)將AI作為創(chuàng)作的共謀者，鐘士林這種轉(zhuǎn)變的背后是技術(shù)裹挾下的創(chuàng)作主體性的尋回，也是文學(xué)在變革浪潮中艱難保持自我尊嚴(yán)的努力。他承認(rèn)AI拆解文字和邏輯計(jì)算的能力，但他也訝異于作家的個(gè)人風(fēng)格被物化的可能?！敖伞辈辉偈菍?duì)AI的排斥，而是對(duì)人類(lèi)是否能坦然面對(duì)“非人類(lèi)書(shū)寫(xiě)”的自我追問(wèn)。

小說(shuō)的文本結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出明顯的嵌套特征，在肖瑾瑜和鐘士林的視角之間來(lái)回切換，在鐘士林的現(xiàn)實(shí)感知和精神世界中反復(fù)橫跳。但是，這種清晰分割的界限感卻隨著AI的融入逐漸模糊，作者甚至在標(biāo)題上制造了一種認(rèn)知曖昧感，即我們究竟是在閱讀鐘士林的小說(shuō)、林淵液的文本，還是AI協(xié)同輸出的幻象？那位時(shí)時(shí)潛入鐘士林夢(mèng)中的女子是蘇木香、是馬臭花，還是海南姑娘？

在這一切的一切之中，作家林淵液并未簡(jiǎn)單地站在技術(shù)的對(duì)立面，也未盲目禮贊AI的潛能。她讓人物在創(chuàng)作過(guò)程中痛苦、質(zhì)疑、憤怒、接受，呈現(xiàn)出極具真實(shí)感的精神波動(dòng)，然后引導(dǎo)讀者思考——這，或許是文化自覺(jué)在技術(shù)時(shí)代必須經(jīng)歷的洗禮。