《極光之意》以“非遺保護(hù)”中的中國(guó)傳統(tǒng)技藝——木拱廊橋萬(wàn)安橋的搶救修復(fù)為故事核心，飄蕩墨爾本將寫作視野拓展得十分寬廣。萬(wàn)安橋是中國(guó)廊橋古老建橋營(yíng)造技藝的瑰寶，是古代文明留存至今仍可視的遺存之一。一場(chǎng)意外火災(zāi)后，這座建于北宋時(shí)期的貫?zāi)竟袄任輼蛐枰拦旁瓨又匦?。于是，飄蕩墨爾本安排了一位在意大利定居、從事概念建筑設(shè)計(jì)的青年天才聶廣義登場(chǎng)，并讓他與一個(gè)叫夢(mèng)心之的中國(guó)女孩產(chǎn)生玄妙關(guān)聯(lián)，由此，《極光之意》從容地將筆觸伸向奇妙廣闊的創(chuàng)作天地：從福建省屏南縣偏遠(yuǎn)山村到法國(guó)巴黎盧浮宮，再到意大利佛羅倫薩；從中國(guó)《清明上河圖》《千里江山圖》《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》等名畫到達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》、委羅內(nèi)塞《加納的婚禮》等；從中國(guó)宋代文明繁榮到意大利文藝復(fù)興等，情節(jié)與事件橫跨東西方地域，縱越古今文明。同時(shí)，為復(fù)原萬(wàn)安橋核心技藝，飄蕩墨爾本通過(guò)聶廣義自然引入當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)，讓中國(guó)古老木拱廊橋營(yíng)造技藝在當(dāng)代先進(jìn)3D建模技術(shù)中被解碼破譯、回歸復(fù)活。通過(guò)當(dāng)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)非遺木拱廊橋的魅力，無(wú)疑也是一個(gè)十分新鮮的文學(xué)寫作主題。

在《極光之意》中，老一輩兩代人與新一代人及正在成長(zhǎng)的新人，傳統(tǒng)思想、人文觀念、人生經(jīng)歷、生活方式等，發(fā)生了許多有意思的跨代沖撞。傳統(tǒng)文化的守護(hù)弘揚(yáng)與時(shí)代新文明的發(fā)展進(jìn)步，也產(chǎn)生了有意味的迭代匯集。過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)在通古往今的前行道路上，通過(guò)文學(xué)敘事創(chuàng)造出的超時(shí)空，相當(dāng)有趣地展開(kāi)呈現(xiàn)，并十分有意義地相互融通。一座北宋時(shí)期建造的廊橋及其還原重建，被置于時(shí)光悠長(zhǎng)和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的宏大背景下，通過(guò)文學(xué)的創(chuàng)造性敘說(shuō)，讓人審視、令人思索、供人品味，成為一個(gè)不言而喻的文學(xué)敘事象征，成為一座在新的社會(huì)與時(shí)代背景下的“汴京虹橋”，臥波于古今，架壑于歷史文明和現(xiàn)代文化，構(gòu)建起社會(huì)、生活和人的心靈上活態(tài)的文化“立交橋”。

《極光之意》將一個(gè)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承弘揚(yáng)的事件，置于古今中外的歷史和文化中描寫，體現(xiàn)出寬闊的文學(xué)創(chuàng)作視角，確實(shí)讓人感到驚喜。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)創(chuàng)作中，許多作品攜帶、植入大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，成為一個(gè)寫作熱點(diǎn)和傾向，這是否意味著當(dāng)代中國(guó)青年作家的文化覺(jué)醒和文化自信初顯，他們展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代站位和廣闊的創(chuàng)作視野，呈現(xiàn)出一種當(dāng)代文學(xué)寫作的新張力？

飄蕩墨爾本原先以寫網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為主，《極光之意》據(jù)說(shuō)從她80多萬(wàn)字的同名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)刪改而來(lái)。作為實(shí)體書的《極光之意》，確實(shí)帶有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)超強(qiáng)的文學(xué)想象力，以及現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界交織并生的敘事特點(diǎn)。這些帶有“穿越、懸疑與奇幻”色彩的小說(shuō)設(shè)計(jì)，有效地加強(qiáng)了長(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容的擴(kuò)張力、可讀性和吸引力，同時(shí)形成了獨(dú)特書寫。聶廣義自小對(duì)建筑模型癡迷，或許有真實(shí)成分，但稍顯夸張；夢(mèng)心之超現(xiàn)實(shí)的“夢(mèng)里與古人的不斷對(duì)話”，純屬虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生；兩人14年前在盧浮宮的“陰差陽(yáng)錯(cuò)”，難說(shuō)是否確有其事，但他們后來(lái)在“極光之意”中形成的愛(ài)情，這種情感演繹是獨(dú)有的。聶廣義的父親聶天勤，自小因從廊橋上摔下，被村里人視為“不祥之人”，家人無(wú)奈將其送至上海，卻因禍得福成了古建筑專家，他偷改聶廣義的高考志愿，希望子承父業(yè)，形成了奇特的父子關(guān)系，兩人最終在對(duì)廊橋的重修中找到代際的文化共情，修復(fù)矛盾，加深理解，這可謂是“自有命數(shù)”。夢(mèng)心之一家四口挺特別的家庭組成，程諾那個(gè)憑故事入住、每天只限量招待24人的咖啡館等，這些特殊關(guān)系的創(chuàng)作設(shè)定，以及不斷虛虛實(shí)實(shí)的情節(jié)描寫，無(wú)不展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)變遷背景下，文化發(fā)展的異彩紛呈與嬗變，特別是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞交融、非遺在數(shù)字化中轉(zhuǎn)世重生。這是否也在告訴我們，傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大基因?qū)⒃谌祟悮v史的奔涌和社會(huì)生活的澎湃中生生不息？

《極光之意》以聶廣義與夢(mèng)心之的愛(ài)情作為基本主線之一，但他們的感情基礎(chǔ)并非建立在日常的現(xiàn)實(shí)生活中，而是源起于精神世界對(duì)文化的追求與探尋。他們都不需要為物質(zhì)生活費(fèi)神勞心，只是在人生旅途中尋找文化的歸宿和情感的共鳴。在《極光之意》愛(ài)情故事的演繹之下，飄蕩墨爾本的創(chuàng)作本意，似乎是想表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和敬畏，挖掘更多傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源泉中汲取更多精神力量，這無(wú)疑非常積極且具有現(xiàn)實(shí)意義。

飄蕩墨爾本生長(zhǎng)于中國(guó)，后到國(guó)外留學(xué)和生活，擁有跨地域的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，這讓她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化和當(dāng)下社會(huì)有著較為深入的了解和研究。非常期待作為年輕作家的她，能夠在新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中繼續(xù)植根中華文化、扎根時(shí)代生活，以更加寬廣的創(chuàng)作視野和跨界站位，有更多的創(chuàng)新創(chuàng)造，抒寫出更多好作品。

（作者系福建省作協(xié)主席）