綜觀近年來廣西的兒童文學(xué)創(chuàng)作，始終執(zhí)著于對純粹與天真的堅守，在真善美的底色和基調(diào)中，既融匯豐富復(fù)雜的社會歷史，同時呈現(xiàn)邊地民族的地方性特征；又于民族、傳統(tǒng)與革命戰(zhàn)爭的多元語境中，顯現(xiàn)孩童形象的主體情態(tài)及其演變軌跡，滿載自然的意趣和奇妙的情思；不僅如此，廣西當(dāng)下兒童書寫在構(gòu)筑未來愿景層面，或懷抱家國情懷長久守持，又或新創(chuàng)科幻的想象視閾，循此思考價值倫理的巨變與精神文化的新徑。這里將通過盤曉昱的《一頭鯨魚游過腦海》（童詩集）、磨金梅的《尋找并蒂蓮》（小說）、楊映川的《少年師傅》（小說）、朱德華的《四十五年的守護(hù)：三代紅旗情》（小說）、盧穎的《屏幕里的花飛舞》（科幻小說）以及張亮華的《借出去的影子》（童話集）等作品，管窺當(dāng)代廣西兒童文學(xué)創(chuàng)作的諸種向度，經(jīng)此探討其中產(chǎn)生的新動向和新變量。

一

從天地宇宙到萬物自然，喻示著廣闊而普遍的精神界域，兒童不斷凝聚對于世界的初始認(rèn)知，以及在不同語境中，形成穩(wěn)定、健康、明亮的成長態(tài)勢。在這個過程中，純真與純粹代表著兒童的樸質(zhì)天性，這一方面具有自足性和完整性，既演繹個體發(fā)展的多重路徑，同時隱藏著豐富的美學(xué)流變；另一方面則對照成人世界的多元化價值，不是簡單區(qū)隔排異外部情境，而是彼此形成參照且相互補(bǔ)益。磨金梅的《尋找并蒂蓮》是關(guān)于尋找與追求的故事，小女孩紅蓮思念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)打工的父母，踏上了追尋之旅，她眼中及其所體驗的世界，或親情或友情，或挫折或順境，或沮喪或歡欣，都并非裂變與不堪，而是如“并蒂蓮”般接通和互聯(lián)，匯聚于紅蓮的成長歷程。其中，“并蒂蓮”的意象不僅引向地方性風(fēng)物——貴港覃塘蓮藕，而且切入人物之間深厚濃烈的情感深處，傳達(dá)彼此的勾連親近；與此同時映照著當(dāng)代中國鄉(xiāng)村振興背景下，人們對于美好生活的向往及努力。綜言之，作者以舒緩流動的筆觸書寫鄉(xiāng)村世界的風(fēng)土人情，輕快溫和而又富于深意，敘述充溢著溫情與感性，尤其是以孩童視角聚焦城鄉(xiāng)中國的巨大變遷，也見證其自身內(nèi)在的成長蛻變。

盤曉昱的童詩集《一頭鯨魚游過腦海》中的諸多詩篇，都蘊(yùn)涵著獨(dú)樹一幟的想象力，以天馬行空的奇思妙想，點(diǎn)染了尋常的孩童生活及其情感心靈。其中，《鵝卵石》一詩漫溢著童真童趣，“一定是哪只鵝/太粗心/把好多鵝蛋/落在這了/你看，河水把它們/輕輕送上岸/陽光也來撫摸安慰/螃蟹站在那里/靜靜地守護(hù)著/要是河中央/那顆閃光的鵝蛋/我不去撿出來/會不會孵出小鵝來呢”，言辭起承轉(zhuǎn)合甚為自然，形象生動且多有涵泳，寫作者采取擬象與想象，打開了一個豐富的純真世界。詩人往往從天地自然中拾取靈感，又回到兒童的經(jīng)驗主體，既賦予萬事萬物以奇趣純潔的狀貌，同時又促成兒童的身心發(fā)展，顯現(xiàn)幼小心靈的挺拔茁壯。如《下雨天》一詩，“我給那些雨珠/畫了一對對翅膀/等到它們在草地上、石頭上/樹葉上玩累了/就會紛紛飛回天空去”，在擬人和造境中，重新歸置自然的本真面相，此外，大樹、草垛、小星星、青蛙、小溪、陽光、夢境等意象，也進(jìn)入詩人的抒情序列之中，共同構(gòu)成了特異的幻想世界。而“游過腦?！钡啮L魚所激發(fā)出來的豐富想象及其打開的精神空間，成了孩童世界不斷生發(fā)新面貌的源頭。詩人往往采取倒逆和旁逸的思維言辭，以期不斷回歸兒童的經(jīng)驗，回到那個美善而純真的世界。

二

追逐理想的過程是曲折卻充滿魅力的，自古英雄出少年，在兒童文學(xué)的敘事譜系中，少年形象往往指向著志存高遠(yuǎn)且情思豐盈的精神狀態(tài)，他們不畏艱難，勇往直前，展現(xiàn)出堅韌不拔且超凡脫俗的主體狀貌，從而形塑了一種孩童/少年的“新人”形象。楊映川的《少年師傅》以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目侗族木構(gòu)建筑技藝傳承人楊似玉為原型，塑造了表兄弟倆質(zhì)樸而堅毅的孩童形象，他們是土地與自然的孩子，醉心于植物、木頭及木制工藝。雖是小木匠，卻身負(fù)著不可小覷的文化和技藝傳承，如此也是天才少年的蛻變之徑。特別是“我”的飛斧技藝高人一籌，被譽(yù)為“少年師傅”——“我”用木頭改良做成的陀螺，打敗了表哥楊盛年，最后成了平巖村的陀螺王，更因為精益求精的技藝，不斷鍛造自身的“術(shù)”與“道”，包括龍杜鵑的刺繡在平巖村也是備受好評。正是他們的認(rèn)真、勤奮，以及充滿責(zé)任感與創(chuàng)造力的付出，成就了他們的天資和稟賦。整個小說將趣味與童真寓于一身，同時灌注了極為濃郁的風(fēng)俗民情，在充滿異質(zhì)性的地方形態(tài)中，呈現(xiàn)孩童們樂觀開朗、理想向上的精神姿態(tài)，經(jīng)由此而將小說內(nèi)在的文化訴求推向一個新的向度——“少年師傅”后來所修復(fù)的家鄉(xiāng)風(fēng)雨橋，代表著“南方以南”之地方性的重要象征，成了民族文化的里程碑和紀(jì)念碑。那在孩子以至鄉(xiāng)親們的心中是“最堅固最美麗的橋”，承載著父輩祖輩的心血，經(jīng)過更年輕一代的設(shè)計，不僅高度還原了風(fēng)雨橋，而且在真正意義上展現(xiàn)了地方特性，并承繼了鮮明的民族傳統(tǒng)。

朱德華的小說《四十五年的守護(hù)：三代紅旗情》，講述的是近半個世紀(jì)以來，祖孫三代人對紅旗的守護(hù)，以黃光文的兒童視角，貫穿祖輩、父輩在湘江戰(zhàn)役中的英勇事跡，也表達(dá)了自我意識在革命戰(zhàn)爭語境中的曲折演變。其中最為引人矚目之處在于，歷盡艱險的代際傳遞，喻示著革命理想的崇高傳承，特別是通過對“紅旗”及其所象征的革命的聚焦，將生與死、美善與丑惡、凡俗與崇高等辯證式的分化，移置于兒童的認(rèn)知系統(tǒng)中，重新考察并建立對于革命的情感認(rèn)同。值得注意的是，三代人持之以恒的對于紅旗的守護(hù)本身，代表著從孩童到成人一以貫之的理想信念，并且構(gòu)成了所謂的“紅旗情”，這是內(nèi)化于廣大人民尤其兒童的精神情結(jié)，其中穿插著歷史現(xiàn)場與當(dāng)代境況的交互對話，不斷強(qiáng)化家國觀念與革命情感的傳承延續(xù)。

三

不得不說，兒童主體形象本身便孕育著一種未來的屬性，其自身的不確定性與未完成性，使得兒童文學(xué)的文本常常呈現(xiàn)出一種開放的面向未來的形態(tài)。近年來兒童文學(xué)的科幻敘事同樣引人關(guān)注，未來從已知推演至未知，尤其在人工智能的視閾中如何重審和重建人的價值，這樣的話題也進(jìn)入了兒童敘事的視野。對于當(dāng)代廣西的兒童文學(xué)創(chuàng)作而言，盧穎的科幻小說《屏幕里的花飛舞》以獨(dú)特的少年視角，構(gòu)筑未來世界的想象，并試圖提供新的經(jīng)驗價值?！拔摇迸c父母輩一樣，在一種未來的“虛擬—現(xiàn)實”鏡像中，各自有著現(xiàn)實的偶像或精神寄托，但并不意味著放棄既往的價值認(rèn)同。具體而言，置于人工智能視閾中的兒童情感及其成長，在小說中透露出更為豐富復(fù)雜的文化維度，尤為值得一提的是，在這其中，始終牢牢把握人與人性的本原，在人工智能特別人機(jī)交互中，在人類自身的意義系統(tǒng)遭受巨大分裂之際，依舊昭示著樸素真切卻難能可貴的價值堅守。質(zhì)言之，這樣的敘事維度結(jié)合著孩童爛漫天真的純度，在紛繁復(fù)雜甚至是不可預(yù)見的未來境況下，在難以估量與估算的人工智能沖擊中，重新凝聚了關(guān)于人類/后人類界域里的真善美追求。

張亮華的童話集《借出去的影子》，充分開掘廣西的地方文化元素，《海邊的孩子》中的防城港疍家文化、《螞拐的歌》的廣西花山壁畫、《妮可和布迪的夢想》的中國蠶桑之鄉(xiāng)河池，以及橫縣的茉莉花、東蘭的水稻種植，等等，通過兒童的視域和童話的形式，交織天地自然的本真形態(tài)，并且時常以動植物如狐貍、刺猬、竹節(jié)蟲、樹苗等為主體，重塑兒童的經(jīng)驗世界。

總體而言，在表現(xiàn)形式上的自然真率和敘述情態(tài)的妙趣純真，在人物塑造上強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化之傳承發(fā)展的宏大信念并在主體內(nèi)部不斷形構(gòu)的理想情結(jié)，以及在新的歷史語境中彰顯的現(xiàn)實擬像和未來構(gòu)思等，代表著廣西近年兒童文學(xué)創(chuàng)作的重要維度。盤曉昱在《一條鯨魚游過腦?！芬辉娭袑懙溃骸拔姨霄L魚的背/不忘拿上筆和紙/我們在星光里穿梭/在月光里逐浪/我們一起歌唱/腦海的深邃與寬廣/自由與熱愛/那些腦海的精靈/紛紛伸開雙臂/擁抱我們”，也許以此作為兒童文學(xué)寫作的喻象亦不為過，我們懷抱那些難以實現(xiàn)卻縈繞不去的夢想，唯有拿起紙筆，讓碩大的鯨魚游經(jīng)腦際與心間，不斷地放大、開拓，彼此相互問候、擁抱、傾吐和激蕩，在穿梭、逐浪中塑形、構(gòu)象，以足夠深邃且寬廣的瞬間凝聚成為無限與永恒。這是純粹而真的愛的繆斯，同時指向充滿著溫情與敬意的妙趣理想，更意味著未來世界的文化觀照和精神愿景。

（作者系《南方文壇》雜志副主編）