暮色漸濃，洇過(guò)贛南的丘陵，寧都縣石上鎮(zhèn)的江背村浸在古樟的幽香里。這座始建于唐末的客家古村，至今仍守著二十余棟明清大屋與十一座祠堂。村口的慈恩閣兀自挺立，高六層，風(fēng)格別致。六重飛檐切割著暮光，檐角銅鈴輕吟著四百年前的孝道——曾氏一族為母建閣的故事，在青磚縫里流淌。

慈恩閣旁，有一座六角六柱菱形石亭，像極了方外的隱士。亭閣朝東，上書(shū)“四耐亭”，亭柱已有些斑駁，左右刻有一副對(duì)聯(lián)：“耐冷耐苦立根本，耐勞耐閑做棟梁。”雖無(wú)落款題名，卻自蘊(yùn)乾坤氣象。我駐足良久，思緒萬(wàn)千?！八哪汀倍郑路鹦畈刂鵁o(wú)窮的力量，引人深思。

曾國(guó)藩與黃廷瓚都是岳麓書(shū)院的學(xué)生，黃廷瓚讀書(shū)認(rèn)真刻苦，做人率真，官場(chǎng)上卻屢屢受挫，弄得生活無(wú)著落，在他特別困苦的時(shí)候，寫(xiě)信給老同學(xué)求援。曾國(guó)藩回信勸慰，越是艱難，越是修煉人生的好時(shí)機(jī)，并提出了“四耐”之道：“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過(guò)時(shí)迫窘，則耐苦為要；聽(tīng)鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請(qǐng)得榮，則耐閑為要?！保ā对恼ご瘘S廷瓚》）

“耐”本義為“剃須發(fā)之輕刑”，即古代髡刑（剃去鬢發(fā)或胡須）的簡(jiǎn)化版，因不剃全發(fā)，故稱“耐刑”?！澳托獭笔菍?duì)身體帶有輕微羞辱性的懲罰，故“耐”引申出“承受恥辱、隱忍”的含義。今天我們提到這個(gè)字，多是指忍受、容忍，經(jīng)得起，受得住。耐，就是要和急躁浮泛作抗?fàn)?，虛壹而靜，虛心、專一、內(nèi)心鎮(zhèn)定，從而到達(dá)寧?kù)o的彼岸。“四耐”，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)每個(gè)字皆有深意。

曾國(guó)藩的“四耐”，提到四種情境、四種遭遇，大概率不會(huì)同時(shí)落到一個(gè)人身上，但其中的某一項(xiàng)，則難免會(huì)降臨在你周圍。比如“苦”，幾乎成大業(yè)者，都會(huì)受到各種困苦的磨難，但他們都憑借頑強(qiáng)的意志熬挺著。贛南紅軍的舊事恰成“耐苦”的注腳：在寧都縣的紅一方面軍總后方醫(yī)院舊址，我們可以看到當(dāng)年草灰敷傷、竹鑷取彈的艱難。在這里，醫(yī)者以耐苦為甲，傷員以耐痛為刃，硬是在缺醫(yī)少藥中劈出一條生路。這般耐性，何嘗不是另一種鋒刃？對(duì)紅軍來(lái)說(shuō)，耐苦，不僅是對(duì)身體的考驗(yàn)，更是對(duì)心靈的磨礪。他們?cè)诳嚯y中成長(zhǎng)，最終迎來(lái)了勝利的曙光。

曾文正公這“四耐”的本義，是教官場(chǎng)之人如何做官的。古代的一些官員也確實(shí)將其當(dāng)作官箴。它概括起來(lái)就是簡(jiǎn)單的四句話：坐得冷板凳，吃得苦萬(wàn)般，忍得千般勞，扛住諸種閑。如此，則有可能在古代成為一個(gè)合格的官員。

換個(gè)角度，“四耐”對(duì)普通人的成長(zhǎng)及修為也有啟示作用。我們都將這四種境遇當(dāng)作是對(duì)人生的考驗(yàn)，其實(shí)，將其看作是人生的“誘惑”也未嘗不可。冷、苦、勞、閑就如暗伏的毒蛇一樣，隨時(shí)躺在草叢里盯著你，瞅準(zhǔn)任何一個(gè)機(jī)會(huì)下手。如果有“四耐”擋著，或許咬咬牙就挺過(guò)去了。

四耐亭前，我徘徊再三，腦子又延伸出曾國(guó)藩的第五個(gè)“耐”——“耐煩”。曾國(guó)藩將“耐煩”當(dāng)作座右銘，其實(shí)，它是明代嘉靖年間戶部尚書(shū)耿定向的名言。耿尚書(shū)曾這樣告誡向他求教的某縣令：歷代做官的名言中，都沒(méi)有說(shuō)到“耐煩”，而我認(rèn)為，“耐煩”卻在廉潔之上，做官要廉，是本分，而“耐煩”了，就會(huì)雖煩而不厭其煩，做事會(huì)成功。

沈從文也將“耐煩”作為自己的戒律。不過(guò)，他將“耐煩”的意義發(fā)展延伸為鍥而不舍、不怕費(fèi)勁。他這樣解釋：北方話叫發(fā)狠，我們家鄉(xiāng)話叫“耐煩”，要扎扎實(shí)實(shí)把基本功練好，不要想一蹴而就。這里的“耐煩”，意思偏重于做事不怕麻煩、持之以恒。綜觀沈從文的一生，他真是“耐煩”的踐行者。不說(shuō)他的文學(xué)成就，單單是他的服飾研究，也達(dá)到了前人少有的高度。但是，有多少人能耐得住這個(gè)“煩”呢？

倡導(dǎo)生活禪的星云大師，面對(duì)他的信眾，不厭其煩講要“耐煩”。他用彼得因懶于彎腰撿馬蹄鐵，而后為了揀耶穌掉下的櫻桃多次彎腰的故事，告誡人們要有足夠的耐心，生活中，等人、交友、聽(tīng)話、處眾、學(xué)習(xí)、成熟，都要“耐煩”；生病、守信、工作、家事、孝親、人情，更要“耐煩”?！澳蜔弊鋈?，才能把人做好。

于是，我們就可以將“耐煩”的外延和內(nèi)涵進(jìn)一步拓展，比如，修養(yǎng)，度量，善于傾聽(tīng)和溝通，站在別人的立場(chǎng)上觀照自己，站在自己的立場(chǎng)上思考對(duì)方?；蛘?，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。

離開(kāi)四耐亭，江背村已完全籠罩在暮色之中，忽覺(jué)這“四耐”亦恰似那客家的圍屋：冷為石基，苦作土墻，勞是梁木，閑乃天井。四壁合圍處，自有一方清明天地。

一陣晚風(fēng)拂過(guò)，慈恩閣檐角銅鈴又送來(lái)清音，原來(lái)那“耐”字千般錘煉，它的智慧，它的力量，終究要落在這日日炊煙里。如此想著，心中這“耐”字就愈發(fā)明亮起來(lái)了。