在這科技以摧枯拉朽之勢(shì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，人工智能（AI）恰似一股蠻橫且強(qiáng)大的異己力量，不由分說(shuō)地強(qiáng)行插入社會(huì)生活的每一處縫隙，文藝創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域亦難以幸免，被無(wú)情地裹挾進(jìn)這股洶涌浪潮之中。作為長(zhǎng)久沉浸在創(chuàng)作與研究實(shí)踐里的探尋者，我在持續(xù)不斷的鉆研進(jìn)程中感覺(jué)到，AI絕不是高懸于文藝創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究發(fā)展道路上方、隨時(shí)可能落下帶來(lái)滅頂之災(zāi)的“達(dá)摩克利斯之劍”。相反，它就像一個(gè)被命運(yùn)格外眷顧的神秘寶盒，里面蘊(yùn)藏著無(wú)盡的潛能與創(chuàng)新契機(jī)。當(dāng)然，這其中也暗含著許多值得我們省思的地方。

AI帶來(lái)的祛魅與賦能

馬克思·韋伯所提出的“世界的祛魅”理論認(rèn)為，在理性化和現(xiàn)代化那不可阻擋的進(jìn)程之中，傳統(tǒng)所具有的神秘性、神圣性如同陽(yáng)光下的積雪，逐漸消融瓦解，取而代之的是一個(gè)完全基于科學(xué)和理性構(gòu)建起來(lái)的認(rèn)知體系。AI在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究中的應(yīng)用，恰如這一祛魅過(guò)程自然而然的延伸。往昔，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究被人們披上了一層神秘的面紗，仿佛那是一座神圣不可侵犯的殿堂，唯有特殊的一群人憑借著獨(dú)特的靈感與深邃的思考，方能踏入其中，領(lǐng)略其奧秘。然而，AI的出現(xiàn)，宛如一道閃電劃破夜空，無(wú)情地撕裂了這層神秘感。它將創(chuàng)作和研究的過(guò)程部分地拆解為可被算法和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的機(jī)械流程，而且讓更多的普通人可以參與其中。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作與研究的“祛魅”。

回溯人類(lèi)文化發(fā)展那波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，每次重大的技術(shù)革新都同時(shí)帶來(lái)一場(chǎng)席卷一切的觀念風(fēng)暴，在人們的內(nèi)心深處引發(fā)強(qiáng)烈的不安。當(dāng)印刷術(shù)誕生之際，人們滿(mǎn)心憂(yōu)慮手寫(xiě)文化即將走向衰落；當(dāng)電子屏興起之時(shí)，人們又為紙質(zhì)書(shū)籍的未來(lái)命運(yùn)而憂(yōu)心忡忡。然而，歷史的車(chē)輪滾滾向前，一次次的事實(shí)證明，這些技術(shù)變革并非是阻礙文化發(fā)展的絆腳石，反而如同強(qiáng)勁的引擎，成為推動(dòng)文化進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。AI的出現(xiàn)，同樣遵循著這一歷史規(guī)律。它打破了文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類(lèi)個(gè)體的單一依賴(lài)模式，構(gòu)建起人類(lèi)與AI協(xié)同合作的全新關(guān)系結(jié)構(gòu)。

在文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐中，AI能幫我們查詢(xún)和整理資料，有時(shí)提供可供參考的思路和靈感，甚至對(duì)作品的修改提出有效的建議。在這一過(guò)程中，AI打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作流程中個(gè)體思維的狹隘局限，為創(chuàng)作引入了全新的活力元素，使創(chuàng)作過(guò)程不再局限于個(gè)體孤獨(dú)的單打獨(dú)斗，而是形成了一種人機(jī)協(xié)作的創(chuàng)作模式。與此同時(shí)，AI讓創(chuàng)作過(guò)程變得更加透明清晰，且具有更強(qiáng)的可操作性。以往創(chuàng)作者們苦苦追尋，如同在黑暗深淵中摸索的靈感，如今借助AI可以迅速獲得思路啟發(fā)。這正是創(chuàng)作領(lǐng)域祛魅的生動(dòng)體現(xiàn)。創(chuàng)作者們必須在這全新的過(guò)程中，重新審視創(chuàng)作的意義與自身所扮演的角色，否則將迷失在技術(shù)的洪流之中。

在繪畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，我與音樂(lè)人艾斯卡爾有一次有趣的合作。借助AI的力量，我們成功地將音樂(lè)與繪畫(huà)這兩種不同的藝術(shù)形式融合在一起。在為艾斯卡爾的《喀什喀爾的眼淚》《回家》和《盲人的淚》等歌曲創(chuàng)作組畫(huà)時(shí)，AI依據(jù)我對(duì)音樂(lè)的理解和對(duì)應(yīng)的指令，生成了極具啟發(fā)性的初步構(gòu)圖與色彩方案。在此基礎(chǔ)上，我融入自己的理解，精心打磨每一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)這一系列組畫(huà)在視頻號(hào)發(fā)布之后，收獲了來(lái)自音樂(lè)、文學(xué)與繪畫(huà)等領(lǐng)域?qū)I(yè)人士的贊譽(yù)與認(rèn)可。這次合作，不僅充分彰顯了AI在激發(fā)創(chuàng)作靈感、拓展創(chuàng)作邊界方面所蘊(yùn)含的巨大潛力，也進(jìn)一步有力地證明了在AI介入的情況下，不同藝術(shù)形式之間實(shí)現(xiàn)跨界融合的可能性。這種融合打破了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的森嚴(yán)壁壘，構(gòu)建起新的藝術(shù)創(chuàng)作生態(tài)。從祛魅的角度來(lái)看，AI打破了藝術(shù)形式之間原本看似不可跨越的神秘界限，讓不同藝術(shù)形式的融合變得有章可循，基于數(shù)據(jù)和算法實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)形式之間的深度關(guān)聯(lián)。

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，AI同樣具有重要的價(jià)值。自去年以來(lái)，在海南島進(jìn)行人類(lèi)學(xué)田野考察的實(shí)踐中，我經(jīng)常與AI語(yǔ)音交流，共同探討實(shí)驗(yàn)民族志的寫(xiě)作方法以及在調(diào)研中應(yīng)該注意的問(wèn)題。在研究的準(zhǔn)備階段，它能憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，如同一位不知疲倦、永不停歇的圖書(shū)管理員，快速篩選、分析海量的文獻(xiàn)資料，幫助我梳理研究的背景資料。在論文撰寫(xiě)與修改的過(guò)程中，盡管AI缺乏人類(lèi)獨(dú)有的深度思考與情感體驗(yàn)，但它能從語(yǔ)言表達(dá)、邏輯結(jié)構(gòu)等多個(gè)維度提供新穎的視角和獨(dú)特的建議，啟發(fā)我不斷完善學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提升論文的質(zhì)量。這種人機(jī)協(xié)作的研究模式，構(gòu)建起一種全新的學(xué)術(shù)研究范式。

在人機(jī)協(xié)作中不斷省思

從古老的甲骨文到印刷術(shù)的發(fā)明，再到電子屏的興起，每一次技術(shù)與媒介的革新都如同投入文學(xué)池塘的巨石，引發(fā)了新的文學(xué)實(shí)踐，促使文學(xué)表達(dá)呈現(xiàn)出全新的形態(tài)。然而，此次AI的深度介入具有前所未有的獨(dú)特性。隨著算法和大數(shù)據(jù)的深度融入，文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐主體開(kāi)始融入“非人”因素，這一變化如同濃重的迷霧，模糊了傳統(tǒng)創(chuàng)作的邊界，使得版權(quán)界定與創(chuàng)作主體認(rèn)定成為亟待解決的棘手難題。“誰(shuí)在寫(xiě)”成為一個(gè)重要的問(wèn)題。這也正是AI打破傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)后引發(fā)的秩序混亂與重構(gòu)需求。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中作者身份的唯一性和神圣性被無(wú)情打破，創(chuàng)作過(guò)程不再是純粹的人類(lèi)精神活動(dòng)，這種祛魅后的混亂局面迫切需要新的秩序來(lái)規(guī)范和界定。作家們需要盡快適應(yīng)這種創(chuàng)作主體多元化的祛魅狀態(tài)，在新的創(chuàng)作環(huán)境中尋找自身的準(zhǔn)確定位與創(chuàng)作的真正意義。

對(duì)于AI介入文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，不同的人采取不同的態(tài)度?？赡軙?huì)有相當(dāng)一部分作家和研究者在“寫(xiě)作”（包括文學(xué)寫(xiě)作和學(xué)術(shù)寫(xiě)作）中堅(jiān)持對(duì)AI的拒絕態(tài)度。但不可否認(rèn)，人機(jī)協(xié)作會(huì)越來(lái)越成為一種常態(tài)。但是，這種新的結(jié)構(gòu)之下，也潛藏著數(shù)字異化的風(fēng)險(xiǎn)。AI雖然帶來(lái)了高效的協(xié)作，卻可能使創(chuàng)作者和研究者在人機(jī)互動(dòng)的過(guò)程中，陷入淺嘗輒止的交流層面，失去以往那種深度思考與情感全身心投入所帶來(lái)的內(nèi)在精神連接，就如同社交媒體雖然拉近了人與人之間的物理距離，卻在無(wú)形之中加劇了情感上的疏離與隔閡。而且，在這種“高效”的背后，也隱藏著一種看似友善實(shí)則暴力的巨大隱患。例如，過(guò)度依賴(lài)AI分析，可能導(dǎo)致研究者忽略數(shù)據(jù)背后復(fù)雜的社會(huì)文化背景，看似友好的技術(shù)輔助，實(shí)則在某種程度上剝奪了研究者深入探究的寶貴機(jī)會(huì)，嚴(yán)重影響學(xué)術(shù)研究的深度與廣度。AI在學(xué)術(shù)研究中的應(yīng)用，還面臨其他嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如數(shù)據(jù)真實(shí)性難以保證、算法存在偏見(jiàn)等。部分通過(guò)AI生成的學(xué)術(shù)內(nèi)容可能存在數(shù)據(jù)拼湊、缺乏深度論證的問(wèn)題，一些算法在數(shù)據(jù)篩選時(shí)可能會(huì)因固有偏見(jiàn)而遺漏關(guān)鍵信息，如同在篩選璀璨珍珠時(shí)遺漏了最珍貴、最耀眼的那一顆。這也是AI在學(xué)術(shù)研究中祛魅過(guò)度帶來(lái)的問(wèn)題，當(dāng)過(guò)度依賴(lài)AI的理性分析而忽視人類(lèi)自身的批判性思考時(shí)，學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量可能會(huì)受到嚴(yán)重影響。

展望未來(lái)，文學(xué)與學(xué)術(shù)領(lǐng)域必將迎來(lái)人機(jī)共生的全新格局。我們應(yīng)積極主動(dòng)地接納AI帶來(lái)的變革，將其視為推動(dòng)文學(xué)與學(xué)術(shù)發(fā)展的新動(dòng)力源泉。通過(guò)建立健全相關(guān)的法律和倫理框架，明確版權(quán)歸屬和創(chuàng)作主體認(rèn)定，規(guī)范人機(jī)協(xié)作的秩序，讓AI更好地服務(wù)于人類(lèi)的創(chuàng)造力。人類(lèi)與AI應(yīng)相互協(xié)作，人類(lèi)憑借自身豐富的情感、深刻的思想和獨(dú)特的創(chuàng)造力為創(chuàng)作與研究注入靈魂，AI則依靠強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力、高效的信息檢索能力和精準(zhǔn)的分析能力為人類(lèi)提供有力支持，如同人類(lèi)與AI攜手共舞，共同演繹精彩的篇章。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要平衡好AI的祛魅作用與人類(lèi)自身的價(jià)值堅(jiān)守，讓技術(shù)理性與人文感性相互交融。

根據(jù)維克多-特納的反結(jié)構(gòu)理論，社會(huì)結(jié)構(gòu)并非一成不變，而這種變動(dòng)不居的狀態(tài)恰是社會(huì)變革與發(fā)展的重要契機(jī)。AI對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的介入，打破了舊有的創(chuàng)作與研究模式，帶來(lái)了暫時(shí)的混亂與不確定性。但也正是在這種反結(jié)構(gòu)狀態(tài)中，新的秩序、新的文化形式與社會(huì)關(guān)系得以孕育。

（作者系作家、文藝評(píng)論家）