提起中華民族五千多年悠久的燦爛文化，人們都會(huì)說(shuō)漢字、儒釋道墨法、四大發(fā)明、《詩(shī)經(jīng)》《史記》《資治通鑒》等等，這些是中華文化的組成部分，但不是源頭，不是中華文化的根。人們忽略了一個(gè)最本質(zhì)、最原始的東西，即支撐、鑄就中華民族靈魂的精神基因?；驔Q定生命力，沒(méi)有強(qiáng)盛生存力的基因，就不可能有強(qiáng)大的生命力。人的基因，除生命的遺傳基因外，還有一個(gè)鑄就靈魂的精神基因。中華民族不可戰(zhàn)勝，是由其精神基因所決定。中華民族的精神基因可以概括為六個(gè)字：抗?fàn)?、不屈、自?qiáng)。這六個(gè)字的基因，是哪里來(lái)的？是中國(guó)神話所賦予，這六個(gè)字也是所有中國(guó)神話共同的主題。它完全優(yōu)異于世界其他民族而獨(dú)具，是中國(guó)神話所傳達(dá)的精神內(nèi)核。

火，是人類(lèi)文明的源頭，也是人類(lèi)由猿進(jìn)化成人的重要因素。有了火，原始人才從茹毛飲血的原始生活進(jìn)入文明生活；有了火，世界才有了光明；有了火，人類(lèi)才有了冶煉工業(yè)。

火是怎么來(lái)的呢？在西方的神話里，火是上帝賜予的；在古希臘神話中記載的是普羅米修斯大神從天上偷來(lái)的；而在我們中國(guó)的神話《鉆木取火》中，火是燧人氏用自己的雙手，用堅(jiān)韌不拔的毅力和意志鉆木摩擦獲得。

再說(shuō)水。水是人類(lèi)的生命之源，同時(shí)，水又可以成為毀滅世界的天災(zāi)。

史前人類(lèi)經(jīng)歷了洪水的滅頂之災(zāi)。面對(duì)洪水給人類(lèi)帶來(lái)的世界末日，怎么辦？《圣經(jīng)》里寫(xiě)到，因人世間充滿罪惡，上帝后悔造物，要將人類(lèi)一舉毀滅。上帝覺(jué)得唯有諾亞是講道義的人，上帝將制造方舟的方法傳授給諾亞，讓他造方舟帶一家人逃避，并讓他帶上世間其他一公一母的活物，以確保未來(lái)自然界平衡。上帝下了40天暴雨，讓洪水在地上泛濫150天，除“諾亞方舟”里諾亞一家和所帶活物外，一切生命都葬身于洪水之中。在西方人的觀念中，面對(duì)洪水，只能靠上帝賜予的“諾亞方舟”拯救人類(lèi)與世界。

我們中國(guó)人是怎么應(yīng)對(duì)洪水的呢？《大禹治水》寫(xiě)了夏朝開(kāi)國(guó)君主禹，面對(duì)肆虐人間的洪水，不是選擇逃避。他帶領(lǐng)百姓用智慧和力量與水災(zāi)抗?fàn)帲c災(zāi)難斗爭(zhēng)，最后戰(zhàn)勝洪水。

西方人面對(duì)洪水的生存之路是，祈禱上帝，靠“諾亞方舟”逃命；我們的祖先面對(duì)洪水，是用自己的智慧與力量戰(zhàn)勝它，降服它，讓它為人類(lèi)所用。

關(guān)于水，我們的神話還有《精衛(wèi)填?！?。一個(gè)女孩被大海淹死，她復(fù)活，化作一只鳥(niǎo)，她要靠自己的嘴銜東西把海填平，再不讓這種悲劇發(fā)生。這是什么精神？

再說(shuō)太陽(yáng)。太陽(yáng)在西方文化中，被視為重要神靈，古希臘神話中的太陽(yáng)神赫利俄斯是高大英俊瀟灑的神靈；古埃及把太陽(yáng)神拉視為眾神之王；連古印度都把太陽(yáng)神蘇利耶奉為創(chuàng)造萬(wàn)物的神明。在部落時(shí)代，太陽(yáng)神在西方人觀念中象征著絕對(duì)的王權(quán)和神圣的統(tǒng)治，縱覽所有太陽(yáng)神的神話，西方人對(duì)太陽(yáng)神只會(huì)頂禮膜拜，只會(huì)聽(tīng)命。

在我們中國(guó)的神話里，太陽(yáng)同樣可以征服?！逗篝嗌淙铡?，天上有十個(gè)太陽(yáng)，太熱，后羿射掉九個(gè)，留下一個(gè)?！犊涓缸啡铡罚涓笓?dān)心太陽(yáng)從海面落下去之后，不再升起，去追趕，不讓太陽(yáng)落山。西方人笑夸父不自量力，他們就沒(méi)有，也不會(huì)想到，這是人面對(duì)困難挑戰(zhàn)應(yīng)有的勇氣和意志。在中華民族的觀念里，世界上任何災(zāi)難，任何貌似不可戰(zhàn)勝的東西，都是可以戰(zhàn)勝的。哪怕天塌下來(lái)，也可以去補(bǔ)?！杜?huà)z補(bǔ)天》的壯舉，只怕西方人做夢(mèng)都不敢想。假如有一座山擋在家門(mén)口，西方人的觀念肯定是選擇搬家。顯而易見(jiàn)，搬家是最輕松最簡(jiǎn)便的選擇。我們的神話《愚公移山》，卻是要把山搬走。愚公認(rèn)為，他一個(gè)人一輩子搬不掉，但子孫可以接著搬，子子孫孫，無(wú)窮無(wú)盡，總會(huì)有一天把山搬開(kāi)。這就是中華民族的人生理念和生存精神。

東西方文化精神內(nèi)核的差異是顯而易見(jiàn)的。這種差別，是逃避與抗?fàn)幍牟顒e，是知難而退和知難而進(jìn)的差別，是聽(tīng)天由命與自立自強(qiáng)的差別。我們的祖先創(chuàng)造這些神話，就是要教育中華兒女從小樹(shù)立起抗?fàn)?、不屈、自?qiáng)的精神意志。

為什么說(shuō)中國(guó)神話賦予了中華民族不朽的精神基因？神話不是某一個(gè)人創(chuàng)作，也不是哪一位先賢圣人所著，更不是哪一位帝王組織撰寫(xiě)。中國(guó)的神話可以追溯到原始社會(huì)至夏朝建立之前，是在文字創(chuàng)造之前產(chǎn)生。中國(guó)的神話不只是說(shuō)神，而是贊譽(yù)人的史詩(shī)，是先民對(duì)自然現(xiàn)象的理解，通過(guò)超自然的形象和幻想，表達(dá)人征服自然和變革社會(huì)的愿望，是民眾集體創(chuàng)造，以口耳相傳的形式在人與人、部落與部落之間傳頌傳承下來(lái)。之所以稱神話賦予了中華民族不朽的精神基因，中國(guó)的神話都是同一個(gè)主題，宣揚(yáng)人的抗?fàn)幉磺c自強(qiáng)精神，我們的祖先就是用這些故事告訴后代，人要生存，必須與自然、與災(zāi)難、與困難抗?fàn)帲豢範(fàn)幙梢暂?，可以失敗，但不能屈服；最?qiáng)大的東西，都可以戰(zhàn)勝；戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，不是靠天，不是靠神，是靠自己。幾千年來(lái)，中國(guó)人就是憑著勇于抗?fàn)?、永不屈服、自立自?qiáng)這個(gè)精神基因，代代相傳，改造自然，創(chuàng)造世界，讓我們中華民族屹立于世界，不可戰(zhàn)勝。這就是中華文化和中華文明的獨(dú)特與燦爛所在。

公眾號(hào)上有人拿國(guó)內(nèi)名作家與旅居海外的中國(guó)作家在世界上的影響做比較，說(shuō)海外中國(guó)作家之所以比國(guó)內(nèi)名家影響大得多，主要是海外作家研究了西方哲學(xué)，也就是說(shuō)其作品已經(jīng)滲透了西方哲學(xué)。這就帶來(lái)一個(gè)疑問(wèn)，他們是在為誰(shuí)寫(xiě)作？為中國(guó)讀者寫(xiě)作？還是為西方讀者寫(xiě)作？還有一個(gè)疑問(wèn)，為迎合西方讀者的口味，把西方哲學(xué)思想賦予作品中的中國(guó)人，那么這個(gè)人物是中國(guó)人，還是外國(guó)人？假如寫(xiě)的是中國(guó)人，他還能像中國(guó)人嗎？

我還看到，有人在批判“民族的就是世界的”這個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)這是“以朽為剛，以畸為美，酸腐落伍，變態(tài)愚昧，實(shí)實(shí)地反文明。”按這種說(shuō)法，沒(méi)有民族的才是世界的。這又來(lái)了疑問(wèn)，古今中外，存不存在沒(méi)有具體民族的文學(xué)作品？還有一個(gè)疑問(wèn)，假如文學(xué)作品不管是哪個(gè)國(guó)家寫(xiě)哪個(gè)民族的，都去掉民族性，那么世界文學(xué)便只有一種風(fēng)格——去民族性，去國(guó)度，這現(xiàn)實(shí)嗎？

我非常贊同作家應(yīng)該拿一點(diǎn)時(shí)間對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做一些深入的學(xué)習(xí)研究。中華文化歷史悠久，博大精深，除了神話之外，儒、釋、道、墨、法，充滿著哲學(xué)思想，孔子的《論語(yǔ)》是格物、修身、齊家、治國(guó)、平天下的寶典，老子的《道德經(jīng)》充滿著辯證法，是中國(guó)的古典哲學(xué)。對(duì)自己民族的傳統(tǒng)文化不了解，或者一知半解，要寫(xiě)出具有民族性特色的作品，怕是很難，所寫(xiě)的作品，或許是符號(hào)化人物，或許是貼滿各種標(biāo)簽的概念文學(xué)。

（作者系作家）