2024年是著名詩人、劇作家賀敬之百歲壽誕，也是他從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作85年。從少年時(shí)期為“北方的子孫”“解放的年代”歌唱的新詩，延安時(shí)期的新歌劇、信天游，新中國成立后的政治抒情詩，再到新時(shí)期之后的新古體詩，在每一個(gè)階段，賀敬之都敏銳地把握時(shí)代的脈搏，創(chuàng)建新的藝術(shù)形式，抒發(fā)人民的心聲。2024年度推出的“賀敬之詩歌精選”全套五卷（魯太光主編，文化藝術(shù)出版社出版），以時(shí)間為序，全面呈現(xiàn)了賀敬之詩歌創(chuàng)作的總體風(fēng)貌，為讀者閱讀以及學(xué)界研究提供了便利。其中，筆者承擔(dān)了第五卷《心船歌》即新古體詩卷的編選工作，在編選過程中，對這位社會主義文藝大家的思想高度與藝術(shù)造詣有了更切實(shí)、深刻的領(lǐng)會。

賀敬之在新時(shí)期之后所創(chuàng)作的文學(xué)作品大都為新古體詩。不過，與詩人其他時(shí)期的作品相比，他的新古體詩所受到的重視與研究都不夠充分。筆者也是較晚才讀到賀敬之的新古體詩，最初出于個(gè)人閱讀興趣，翻閱《賀敬之文集》“新古體詩書卷”，常被佳作吸引。后來讀多了，漸覺詩作樸實(shí)通俗又韻味悠長。仔細(xì)揣摩，則發(fā)現(xiàn)詩作詩藝精湛，看似淺顯易懂的語言背后，有著千錘百煉的推敲琢磨功夫。出于對詩作的喜愛，也是希望更深入探究詩作的藝術(shù)創(chuàng)新，于是，在“賀敬之詩歌精選”編選工作啟動之時(shí)，筆者便爭取到承擔(dān)新古體詩卷的編選工作。

如何全面呈現(xiàn)賀敬之創(chuàng)作的風(fēng)貌，又提供一個(gè)便于讀者閱讀、體量適中的選本，是編選工作之初面對的一個(gè)難題。賀敬之的新古體詩創(chuàng)作一直保持在一個(gè)很高的水平線上，詩作之間藝術(shù)水準(zhǔn)差距不大，編選起來難以取舍。那么，選取多少首詩作為宜呢？

首先要做的工作是確定詩作的總量。賀敬之的一些新古體詩，在同一題目之下有多首。在1996年出版的《賀敬之詩書集》中，通常將同一題目下無獨(dú)立標(biāo)題的多首詩作視為一首，如目錄中標(biāo)識《陜西行·謁黃陵等十一首》 ，其中在《皇甫村懷柳青》題目之下有兩首詩作，因此該組詩實(shí)際為11題12首。再如《棗莊行·四園詩等四首》，其中《四園詩》題目之下便有四首詩作，作者在注釋中指出這是“四段”而非四首。這種分類當(dāng)然有其道理，不過，這些緊密圍繞同一主題的詩作，具體的情感內(nèi)容乃至抒情方式并不完全相同，各首作品角度不同，手法有別，既相對獨(dú)立，又互相應(yīng)和，帶來豐富的詩意。因此，將同題之下的諸篇詩作視為相對獨(dú)立的詩篇，亦無不可。面對此種情況，筆者根據(jù)文本實(shí)際情況，亦請教了從事古典文學(xué)研究的學(xué)者，決定在統(tǒng)計(jì)的時(shí)候，采取以“題”“首”結(jié)合的方式進(jìn)行計(jì)算。按此體例，縱覽公開出版的賀敬之新古體詩集，可得280題、370首詩作。

在初步閱讀完全部詩作后，筆者大致確定了編選原則，即以藝術(shù)性和思想性為標(biāo)準(zhǔn)，兼顧創(chuàng)作時(shí)間，力求展現(xiàn)詩人不同時(shí)期的所感、所思、所慮。就數(shù)量而言，從全部詩作里選取三分之一左右，可兼顧全面與典型?？紤]到出版之際適逢詩人百年壽辰，選取百首，當(dāng)然是首選。不過，經(jīng)過仔細(xì)考慮，筆者決定選取99題。首先，以“題”而非“首”作為計(jì)量單位，是考慮到同題多首詩作構(gòu)成同一主題下的多重奏，單首難以全面體現(xiàn)主題。其次，之所以選取99題而非100題，則是基于兩重考量。其一，基于選本這一體例本身的限度。對于何為代表作品，不同讀者見仁見智，筆者雖盡量綜合主題、情感、詩藝、創(chuàng)作時(shí)間等各方因素，力求全面、均衡、典型，但不可避免帶有個(gè)人喜好的痕跡，也可能遮蔽詩作總貌的某種面向。其二，基于詩人不斷有新作發(fā)表的創(chuàng)作實(shí)際。賀敬之的新古體詩的發(fā)表途徑有報(bào)刊刊發(fā)和結(jié)集出版兩種方式。就出版而言，最早的新古體詩集是1996年出版的《賀敬之詩書集》。2005年出版的六卷本《賀敬之文集》中的“新古體詩書卷”增補(bǔ)《賀敬之詩書二集》，2013年出版的《心船歌集（增補(bǔ)本）》以“近年偶作詩抄”板塊，收入2002年之后的部分詩作。而到了2020年出版的《賀敬之詩歌精選》，又收入2014年創(chuàng)作、2015年發(fā)表的《游黃山感懷》。因此，筆者決定選取99題，空下一題，權(quán)作“留白”，既給其他讀者留下“填空”的空間，也給編者留下以詩人新作再進(jìn)行補(bǔ)充的期待。

在編選過程中，筆者校訂了此前版本中個(gè)別明顯的印刷錯(cuò)誤，對于有疑問的，本來打算通過加注釋的方式標(biāo)出疑問，不過幸運(yùn)的是，在出版前有機(jī)會當(dāng)面請?jiān)娙吮救藢彾ǎ隽讼鄳?yīng)的訂正。對于在多個(gè)選本中存在文本差異的詩作，則綜合權(quán)衡做了選擇。如著名長詩《詠南湖船》，在《賀敬之詩書二集》中，該詩呈現(xiàn)為“樓梯體”的形式，這也是唯一一首“樓梯體”形式的新古體詩。而在后來的《心船歌集》《賀敬之詩歌精選》中，則取消了“樓梯體”的版式。在筆者看來，詩作以“樓梯體”展現(xiàn)，情感在同一階梯內(nèi)漸次遞進(jìn)、在不同階梯單元間積蓄，最終升華為蕩氣回腸的戰(zhàn)士心聲。因此，筆者依然選入了出版時(shí)間更早的“樓梯體”的版本，以展現(xiàn)詩人的新古體詩與政治抒情詩之間藝術(shù)手法的延續(xù)及創(chuàng)新。當(dāng)然，即使是取消了“樓梯體”的版本，因詩作本身飽滿的情感、信仰的力道、敘事的從容，其思想和藝術(shù)意味并未減弱，別有韻味。

此次借編選之際重讀賀敬之的新古體詩，生發(fā)出很多新的感受，其中大部分思考，已經(jīng)整理成文，以《“形式的反作用”與“時(shí)代折光”——論賀敬之的新古體詩》為題在學(xué)術(shù)期刊刊出。此時(shí)翻閱印出的選本，筆者不由想起一個(gè)自己在理論研究中雖經(jīng)努力但并未思考透徹的重要命題，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。對于這一命題，學(xué)術(shù)界有不少理論層面的研究，對筆者很有啟發(fā)。但是一直存在的一個(gè)疑問是，體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的文藝范例究竟有哪些呢？讀賀敬之詩作過程中，我仿佛找到了答案?！靶鹿朋w詩”可被視為在文藝領(lǐng)域體現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的一個(gè)創(chuàng)制。賀敬之作為一位堅(jiān)定的馬克思主義的信仰者、實(shí)踐者，不僅在詩作中抒寫了對黨和國家事業(yè)的堅(jiān)定信念、對社會主義未來發(fā)展的信心，而且，也以自覺的創(chuàng)新意識，創(chuàng)建了既具當(dāng)代品格、又富傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式。

“延水育年少，今成九旬翁。百慚一自豪，未負(fù)始信峰?！边@是2014年5月，90歲的賀敬之所作《游黃山感懷》中的詩句。作為在《在延安文藝座談會上的講話》精神哺育下長大，在“小魯藝”與“大魯藝”的熔爐中淬煉，在新時(shí)期和新時(shí)代前行的人民文藝家，賀敬之始終堅(jiān)信“寶塔山下路，同道偕壯行”，始終堅(jiān)持為時(shí)代放歌、為人民詠唱、為藝術(shù)創(chuàng)制。在賀敬之的詩作里，筆者讀到了延安文藝的根脈，讀到了新中國文學(xué)的氣象，讀到了新時(shí)代文化的風(fēng)采，亦讀到了一代文藝工作者篳路藍(lán)縷卻始終青春洋溢的心路歷程。

作者系中國藝術(shù)研究院馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克毖芯繂T