在中國(guó)當(dāng)代作家中，“70后”作家經(jīng)歷了中國(guó)全方位的變革，紛繁的變遷和涌動(dòng)的思潮使其創(chuàng)作呈現(xiàn)出沉郁深邃的氣質(zhì)，其在為行進(jìn)中的“中國(guó)故事”提供了重要的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也逐漸顯示出各自的文本特性和藝術(shù)風(fēng)貌，成為當(dāng)代文壇的中堅(jiān)力量?！栋炎詈玫牟糠纸o這個(gè)世界——“70后”文學(xué)對(duì)話錄》以誠(chéng)摯而溫暖的友人漫談、智性而犀利的文學(xué)對(duì)談，刻畫下深情而不張揚(yáng)、理性但不高蹈的作家畫像，呈現(xiàn)出一代作家的文學(xué)世界和文學(xué)追求。作者桫欏以同代人的共感和批評(píng)家的眼光，與魯敏、薛舒、黃詠梅、王小王、張好好、張楚、東君、哲貴、肖江虹、曹寇、陳集益、王十月、楊獻(xiàn)平、李浩展開文學(xué)對(duì)話，通過回溯創(chuàng)作歷程、梳理創(chuàng)作成果、闡釋具體文本、聚焦文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，記錄下“70后”作家向著繁茂的文學(xué)星空搖筆不輟的文學(xué)生活，既有思想鋒芒，又顯樸素悠長(zhǎng)。

在一段時(shí)間內(nèi)，“70后”作家的群體面貌曾經(jīng)一度是比較模糊晦暗的。作為“70后”作家的同行者、觀察者，桫欏與作家的對(duì)話更親切、從容，自然、深入。一代作家在共同的時(shí)代體驗(yàn)中，既汲取著時(shí)代巨浪細(xì)波饋贈(zèng)的敘事資源，也創(chuàng)造著各自美學(xué)追求的異質(zhì)與斑斕。比如，他們?cè)陬I(lǐng)受先鋒精神的同時(shí)自覺融入人間日常，并以各自的探索性寫作暗合當(dāng)代中國(guó)的變化與流向。比如，同是書寫弱勢(shì)群體，肖江虹意在“表達(dá)人類基本的尊嚴(yán)”，薛舒“企圖更走進(jìn)事實(shí)以外的精神真相”，黃詠梅則“喜歡寫虛弱的心”。這種依憑內(nèi)部省思的寫作，已經(jīng)成為時(shí)代的珍貴證言。對(duì)話錄鮮活而誠(chéng)摯地呈現(xiàn)出“70后”作家創(chuàng)作過程中的心路歷程、生活情狀和精神脈絡(luò)，梳理出具有獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)價(jià)值的個(gè)人史，并以代際群體的面貌展示出特定歷史時(shí)期的文學(xué)軌跡，豐富、深化著文學(xué)史的構(gòu)建。

以扎實(shí)學(xué)養(yǎng)和理性態(tài)度客觀地剖析作家、慎重地評(píng)價(jià)作品，是評(píng)論家真誠(chéng)可貴的品行。在對(duì)談中，除卻嚴(yán)苛的作品審視和直擊本質(zhì)的提問外，還涓涓流淌著桫欏待人接物的溫潤(rùn)體貼和對(duì)作家創(chuàng)作的體恤。在“嚶其鳴矣，求其友聲”的對(duì)話氛圍中，作家敞開了心扉：魯敏發(fā)出“誰(shuí)都是風(fēng)里雨里不一樣的樹葉”的感喟；薛舒堅(jiān)持“給出自己最好的部分”的仁愛；肖江虹對(duì)萬(wàn)物平等的透徹認(rèn)知；陳集益對(duì)自我個(gè)體與時(shí)代經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系的自覺意識(shí)；楊獻(xiàn)平對(duì)歷史和故鄉(xiāng)的重新發(fā)掘……平易親和又不乏理趣的對(duì)談與講述，令這部訪談錄彌散著情誼的溫暖與清談的機(jī)鋒，也構(gòu)成了“70后”作家文學(xué)敘述的河流，在知人論世的批評(píng)原則下，桫欏抵達(dá)了作家創(chuàng)作的初心和曠野。

“我寫《遠(yuǎn)去的人》，起初也只是對(duì)這種遭遇的情緒宣泄，以及對(duì)痛苦的自我消解……我寫這本書，更多的是一種追問……人之存在的核心，是否就是‘記憶’？”這是作家薛舒創(chuàng)作非虛構(gòu)《遠(yuǎn)去的人》的初衷。薛舒的父親晚年患上阿爾茨海默病，之后漫長(zhǎng)而艱難的照顧讓一個(gè)家庭瀕臨崩塌。作家記錄下這一愛與痛交織的經(jīng)歷，成為無(wú)數(shù)有此遭遇的家庭的慰藉。對(duì)談中，桫欏既有對(duì)文本的闡釋與解讀，也有對(duì)作家心事的關(guān)切，自然而然地將問題娓娓道來(lái)?！懊鎸?duì)面，心對(duì)心，性情對(duì)性情的直接對(duì)談”中，除了你來(lái)我往的智性交鋒，性情的真實(shí)流露、情感的同情共理，才是理解作家、走進(jìn)作家的絕佳途徑，也使文學(xué)批評(píng)洋溢著一種親切樸素的真實(shí)感和生活感。

對(duì)話作為一種批評(píng)體式，既可以使思想更顯豁透徹，也可以使之更活躍生動(dòng)。桫欏與作家在對(duì)話中的觀念差異、精神共鳴，不僅栩栩如生地呈現(xiàn)了各自的主體形象，更復(fù)現(xiàn)了一種話語(yǔ)交鋒的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)。與李浩的對(duì)話以詩(shī)歌為中心，將視野擴(kuò)展至對(duì)時(shí)代、社會(huì)、思想、人生等問題上，看似即興暢談，卻能激起電光火石的思想碰撞，體現(xiàn)出同代人的同聲共長(zhǎng)與相互照亮。

對(duì)話錄鮮活地傳達(dá)出了作家的創(chuàng)作感受、文學(xué)探索。其中流溢的思想碎片，閃爍著微光與智性。批評(píng)家金理曾說(shuō)過，“文學(xué)盡管是‘個(gè)人的事業(yè)’，但同樣需要同代人的嚶鳴激蕩之聲，相互應(yīng)答、分享、承擔(dān)和創(chuàng)造。”對(duì)話錄展現(xiàn)了一種理想的批評(píng)態(tài)度，不僅是接續(xù)歷史久遠(yuǎn)的對(duì)話傳統(tǒng)的可貴努力，也是發(fā)掘?qū)υ捙u(píng)現(xiàn)場(chǎng)感和文學(xué)性的重要嘗試。同代人在思想觀點(diǎn)的較量中，相互砥礪、彼此成就，互相矚望、共同進(jìn)步，批評(píng)家愿為“磨刀石”，雖不從事創(chuàng)作，但能使文學(xué)創(chuàng)作的鋼刀更為鋒利。

（作者系保定市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)）