詞之道，在勇先生諳熟久矣。讀到這本《心上過(guò)天風(fēng)：壬寅詩(shī)馀二百首》，我不免好奇，集子中會(huì)有什么讓人驚喜的寶藏呢？ 一卷讀后，唯有一個(gè)詞可以概括：“感動(dòng)”。這感動(dòng)來(lái)自于詞人之“真”——真情性、真言語(yǔ)、真境界。

“真情性”，以明人陳子龍《幽蘭草·題詞》中語(yǔ)解之：“境由情生，辭隨意啟，天機(jī)偶發(fā)，元音自成”，情出自然，情景交融，情辭合一。在勇先生筆下的“情”正是多樣化，靈動(dòng)自由，無(wú)所拘礙的。如《萬(wàn)里春·夢(mèng)語(yǔ)寄尹兄》：“笏板須無(wú)拱，把牙板、醉歌敲弄。剩無(wú)多、幾個(gè)春來(lái)，算應(yīng)攜相共?！笔强吹耐ㄟ_(dá)之情?！峨p鸂鶒·園池遇鷺》：“野草叢中聲唧，雛鳥(niǎo)似能親昵。又怕煢煢孤立，貓兒來(lái)作天敵?！笔敲癜锱c的仁者之情。清人沈謙《填詞雜說(shuō)》云：“詞不在大小淺深，貴于移情?！睆膶徝澜邮艿慕嵌日撌隽嗽~能以情動(dòng)人，方見(jiàn)“本色當(dāng)行”，是論正合此集中詞。

“真言語(yǔ)”，可用況周頤論詞“重拙大”一說(shuō)中的“拙”來(lái)解釋，指語(yǔ)言風(fēng)格。況氏云“詞忌做，尤忌做得太過(guò)。巧不如拙，尖不如禿。”（《蕙風(fēng)詞話》卷一）“做”指的是雕琢，雕琢太過(guò)，失淳樸自然之致。又說(shuō)：“欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，即倚聲家言‘自然從追琢中出也’?！保ā掇ワL(fēng)詞話續(xù)編》卷一）在此況氏借用了前輩彭孫遹的原話微有縮略。彭氏云：“詞以自然為宗，但自然不從追琢中來(lái)，便率易無(wú)味。”（《金粟詞話》）可見(jiàn)“平淡語(yǔ)”，講究的是極煉如不煉的境界。詞調(diào)歷經(jīng)千年發(fā)展，已是一種高度成熟的文體，為了追求寫(xiě)作中的新鮮感，詞人極有可能采取流利輕倩的筆觸，試圖以新鮮語(yǔ)或聰明語(yǔ)取勝。在況氏看來(lái)，這恰恰偏離了正道，只有“雕琢中見(jiàn)自然”才是詞家應(yīng)有言語(yǔ)。

依此看來(lái)，詞集中如《紫玉簫·風(fēng)駐南塘》：“故鄉(xiāng)音、饒是語(yǔ)氣鏗鏘。待昏侵夜，尤可喜、燭舉燈張。聽(tīng)吆喝，油烤火烹，一路傳香?！币钥谡Z(yǔ)入詞，寫(xiě)故鄉(xiāng)煙火，不事雕琢，天然可喜；但仔細(xì)分辨，其中“饒是”“尤可”等詞不經(jīng)意間帶動(dòng)了句子的節(jié)奏感，使之雖是鋪敘卻搖曳靈動(dòng)，又隱含煉句之功。再如《秋蘭香·三潭印月》：“玲瓏多寶塔，輕快小船帆。有心問(wèn)、他佛道何耽，此時(shí)身是仙凡?！睂?duì)仗自然，語(yǔ)氣輕快，仿佛友朋閑坐，對(duì)話家常中情趣思理俱出，與況周頤所追求的語(yǔ)言風(fēng)格不謀而合。

“真境界”，可以用王國(guó)維《人間詞話》中的理論詮釋之。王國(guó)維將“境界”作為一根貫穿于詩(shī)歌本體的樞軸，視為審美主體與客體交融的完整藝術(shù)世界，認(rèn)定“意”與“境”是文學(xué)作品的本質(zhì)要素。其中“意”指的是作者的主體感受，包括情感、聯(lián)想諸方面；而“境”則是籠蓋于主體感受之下的形象、景象，是“意”的物化。他以“境界”為詞之根本與審美評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，那么“境界”理論的核心又是什么呢？一言以蔽之，“真”。王國(guó)維說(shuō)：“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處?！薄翱陀^之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。主觀之詩(shī)人不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！薄凹{蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！彪m然這些都只是用于單個(gè)詞人的評(píng)價(jià)，但從中不難看出王氏論詞“重中之重”?！罢妗保皇侵笇?duì)生活實(shí)踐的摹寫(xiě)真實(shí)與否，而是作者自我性情的真率流露，突出的是創(chuàng)作主體的情感自主性。

以此觀之，在勇先生之詞與王國(guó)維的“境界說(shuō)”，求“真”的理念十分契合。他暢胸臆，抒摯情，勾畫(huà)江山風(fēng)雨，描摹世態(tài)人心，點(diǎn)染花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)不以“真”為美，“真”善合一。二百首詞，不多，對(duì)于一位有著豐富人生閱歷和廣泛藝術(shù)興趣的作者而言，這只是他心靈世界向外投射出的一片小小風(fēng)景。二百首詞，不少，其中有思理，有物象，有人情，有熱烈的生機(jī)，有激蕩的豪情，有靜夜思，有向光行。同為寫(xiě)作者，我想我當(dāng)以一闋詞，感謝這樣一卷真作品，致敬這樣一位真詞人：“最是尋常最動(dòng)人。江山風(fēng)雨記來(lái)真。左圖右史平生趣，煮字蒔花自在身。 九域事，百家春。千鈞文字見(jiàn)精神。詞家未負(fù)凌云筆，一卷清歌唱古今?！保ā耳p鴣天·壬寅詩(shī)余二百首讀后》）