《浮士德》（典藏版）日前在上海首發(fā)亮相。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授、歐洲思想文化研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師余明鋒在新書(shū)分享會(huì)上做了題為“《浮士德》：一部現(xiàn)代性的悲劇”的報(bào)告。

據(jù)悉，《浮士德》由北京大學(xué)德語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)家谷裕教授傾力譯注，是中文世界第一個(gè)詳細(xì)注釋的版本。譯者力求據(jù)實(shí)移譯，以詩(shī)譯詩(shī)，最大程度還原原著的臺(tái)詞風(fēng)格。全書(shū)約三分之一的篇幅提供注釋、說(shuō)明、簡(jiǎn)評(píng)，全方位解決閱讀障礙。譯本兼具權(quán)威性與可讀性，可供學(xué)者與大眾讀者共賞。在余明鋒看來(lái)，谷裕譯本是中文世界的第一個(gè)真正意義上的研究本，它把德語(yǔ)世界的權(quán)威版本與整個(gè)語(yǔ)文學(xué)考證的成果有選擇地吸收過(guò)來(lái)，是值得收藏的版本，“《浮士德》是西方文化的集大成者，不讀注釋?zhuān)菦](méi)有辦法理解其中的潛文本和妙處的。”

余明鋒認(rèn)為，《浮士德》作為德國(guó)文學(xué)最著名的經(jīng)典，是德國(guó)文學(xué)真正具有世界性的最主要的一部作品。作為尼采最重視的作品，《浮士德》與我們當(dāng)下的生存問(wèn)題高度相關(guān)。將《浮士德》概括為單一的進(jìn)取、奮發(fā)、自我超越的“浮士德精神”的傳統(tǒng)閱讀方式在消解。這部書(shū)雖然講的是主人公浮士德是如何奮進(jìn)的，如何被欲望驅(qū)使的，但它同時(shí)也講浮士德的奮進(jìn)如何導(dǎo)致種種問(wèn)題，他的無(wú)限的欲求如何得不到真正的滿(mǎn)足，他的無(wú)限的欲求真正給他帶來(lái)的是一種深刻的虛無(wú)的危機(jī)?！斑@是《浮士德》真正的內(nèi)核所在。它談的是一個(gè)普遍的人性的問(wèn)題，它談的是我們?nèi)说挠笾疅o(wú)限和我們的生命之有限。而《浮士德》這部悲劇的‘現(xiàn)代性’則體現(xiàn)在它對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)框架的戲仿，體現(xiàn)在魔鬼角色的重塑，體現(xiàn)在人的位置的重構(gòu)上。人的超越性難題成為整部戲劇的動(dòng)力所在?，F(xiàn)代性的本質(zhì)是，諸神退場(chǎng)后的現(xiàn)代世界，欲望推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，卻沒(méi)有帶來(lái)生命的根本滿(mǎn)足?！庇嗝麂h說(shuō)。講座最后，華東師范大學(xué)德語(yǔ)系教師魏子揚(yáng)作為點(diǎn)評(píng)嘉賓，從浮士德題材的流變角度進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)與補(bǔ)充。