如今，蟲(chóng)的名聲不佳。

蚊蟲(chóng)、蛀蟲(chóng)、蛆蟲(chóng)、臭蟲(chóng)、螨蟲(chóng)、血吸蟲(chóng)、寄生蟲(chóng)等等，都是讓人討厭的東西。

拿蟲(chóng)來(lái)形容一些人——懶蟲(chóng)、網(wǎng)蟲(chóng)、糊涂蟲(chóng)、應(yīng)聲蟲(chóng)、小爬蟲(chóng)、可憐蟲(chóng)、跟屁蟲(chóng)等等，全是令人鄙夷的負(fù)面形象。

在魯迅《阿Q正傳》里，阿Q被人打時(shí)，便自輕自賤地求饒說(shuō)：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”自認(rèn)為蟲(chóng)，就算是徹底地跪下了。（章炳麟《新方言·釋動(dòng)物》：“今浙西或謂蟲(chóng)為蟲(chóng)豸。”）

然而古時(shí)蟲(chóng)的地位并非如此低賤卑微，也曾闊氣過(guò)，風(fēng)光過(guò)。

《水滸傳》第二十三回：“陽(yáng)谷縣示：為這景陽(yáng)岡上新有一只大蟲(chóng)，近來(lái)傷害人命?！薄爸宦?tīng)得亂樹(shù)背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲(chóng)來(lái)。”“大蟲(chóng)”是什么？?jī)疵偷睦匣⒁病?/p>

老虎是蟲(chóng)，高貴的龍也是蟲(chóng)。《韓非子·說(shuō)難》：“夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，若人有攖之者必殺人?！?/p>

不但虎是蟲(chóng)、龍是蟲(chóng)，萬(wàn)物之靈的人也是蟲(chóng)，而且有個(gè)雅號(hào)叫“倮蟲(chóng)”。

蟲(chóng)的繁體字是蟲(chóng)，從三蟲(chóng)，是個(gè)繁榮昌盛的群體，是個(gè)“大家族”。

《大戴禮記·曾子天圓》：

毛蟲(chóng)之精者曰麟，羽蟲(chóng)之精者曰鳳，介蟲(chóng)之精者曰龜，鱗蟲(chóng)之精者曰龍，倮蟲(chóng)之精者曰圣人。

《大戴禮記》的最后一章《易本命》，在結(jié)尾處又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：

有羽之蟲(chóng)三百六十，而鳳凰為之長(zhǎng)；有毛之蟲(chóng)三百六十，而麒麟為之長(zhǎng)；有甲之蟲(chóng)三百六十，而神龜為之長(zhǎng)；有鱗之蟲(chóng)三百六十，而蛟龍為之長(zhǎng)；倮之蟲(chóng)三百六十，而圣人為之長(zhǎng)。此乾坤之美類，禽獸萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。

人稱倮蟲(chóng)，倮同裸，因?yàn)槿藳](méi)有毛、羽、鱗、甲，如果沒(méi)有衣服掩蓋，是赤條條全身裸露的，因而稱為“倮蟲(chóng)”。

由此可見(jiàn)，蟲(chóng)的本義包含了一切動(dòng)物，所以段玉裁在《說(shuō)文段注》中說(shuō)：“蟲(chóng)者，蠕動(dòng)之總名。”

后來(lái)，蟲(chóng)的詞義慢慢縮小了，有些“高大上”蟲(chóng)，不甘與蚊蠅臭蟲(chóng)之流為伍，紛紛離群，把蟲(chóng)的地盤全都讓給了小昆蟲(chóng)?，F(xiàn)在通行的辭書(shū)《辭海》《辭源》，對(duì)蟲(chóng)的釋義，第一義項(xiàng)是“昆蟲(chóng)類的通稱”，第二義項(xiàng)是“泛指動(dòng)物”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)蟲(chóng)的釋義，第一義項(xiàng)是“蟲(chóng)子”，第二義項(xiàng)是“稱具有某種特點(diǎn)的人（多含輕蔑意）”。這些釋義，正確反映了蟲(chóng)之詞義的發(fā)展變化。

蟲(chóng)在當(dāng)初風(fēng)光的時(shí)候，地位很高，名氣大得很。

遠(yuǎn)古時(shí)，生產(chǎn)力低下，許多強(qiáng)大兇猛的巨蟲(chóng)，如虎、豹、熊、蛟龍、雄鷹等等，令人生畏，進(jìn)而產(chǎn)生崇拜。許多部落以巨蟲(chóng)為圖騰，作為部落的標(biāo)志和徽號(hào)，加以頂禮膜拜，祈求護(hù)佑，甚至認(rèn)為該部落就是此巨蟲(chóng)的后裔。

我們常自稱是“龍的傳人”，可是龍究竟是什么樣子，沒(méi)有人能說(shuō)清楚，有學(xué)者認(rèn)為，龍是綜合了多種動(dòng)物的想象之物。聞一多在《伏羲考》一文曾說(shuō)：“（龍是）因部落兼并而產(chǎn)生的混合圖騰?！贝苏f(shuō)甚是。

東北地區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族和赫哲族共同信仰熊圖騰，說(shuō)明他們是同源的，是由一個(gè)氏族分化出來(lái)的。鄂倫春族稱熊為“老爺子”“爺爺”“舅舅”。鄂溫克族稱公熊為“祖父”，稱母熊為“祖母”。赫哲族稱熊為“老年人”“長(zhǎng)者”。他們打死熊時(shí)，不說(shuō)“打死了”，而說(shuō)“可憐我了”。因?yàn)樯钬毨В坏靡岩孕苋鈦?lái)充饑，所以要祈求熊的“可憐”。說(shuō)熊死是“睡著了”。獵到熊之后，把頭取下實(shí)行風(fēng)葬，并要向熊磕頭，求其寬恕和保佑。在馱運(yùn)熊皮、熊肉時(shí)要邊走邊哭泣。（據(jù)宋兆麟等著《中國(guó)原始社會(huì)史》）

古時(shí)許多部落、民族的名稱，常與蟲(chóng)（即動(dòng)物）有關(guān)，這也是圖騰崇拜的表現(xiàn)。

《說(shuō)文解字》：“羌：西戎，羊種也。從人從羊，羊亦聲。南方蠻閩從蟲(chóng)，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊?！?/p>

這里對(duì)“閩”“貉”兩族略作說(shuō)明。

現(xiàn)在閩是福建的簡(jiǎn)稱，古時(shí)閩為居住福建地區(qū)的百越族的部落名。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“閩：東南越，蛇種。從蟲(chóng)，門聲。”

“東方貉”指東北地區(qū)的貉人。貉人又稱貊人，即高句驪。豸與蟲(chóng)是同義詞。《爾雅·釋蟲(chóng)》：“有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸?！毙蠒m疏：“此對(duì)文爾，散文則無(wú)足亦曰蟲(chóng)。”《說(shuō)文解字》也說(shuō)：“蟲(chóng)：有足謂之蟲(chóng)，無(wú)足謂之豸。”段玉裁注：“有舉渾言以包析言者，有舉析言以包渾言者。此蟲(chóng)豸析言以包渾言也?！?/p>

《列子·黃帝篇》載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、（豸+區(qū)）、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟?！泵翱催@段敘述，也許覺(jué)得有些荒誕，黃帝成了馬戲團(tuán)的馴獸師。其實(shí)，這里的許多動(dòng)物，是參戰(zhàn)部落的圖騰，是各個(gè)部落兵團(tuán)的番號(hào)?，F(xiàn)在，許多國(guó)家的軍隊(duì)，仍愛(ài)用虎、豹、狼、龍、鷹之類的兇猛禽獸作為部隊(duì)的番號(hào)，這大約也是圖騰崇拜的遺風(fēng)。

古時(shí)，以動(dòng)物做圖騰的遺跡，還留存在中國(guó)人的姓氏上。查閱《百家姓》，其中有馬、鳳、熊、駱、羊、龍、牛、燕、魚(yú)、夔（音魁，古代傳說(shuō)中似龍的獨(dú)腳怪獸）等等，這些姓氏，都與遠(yuǎn)古部落的圖騰崇拜有關(guān)。

寫到這里，就想到近代學(xué)術(shù)史上的一樁公案。

《說(shuō)文解字》說(shuō)：“禹：蟲(chóng)也。”段玉裁注：“夏王以為名，學(xué)者昧其本意?！鳖欘R剛先生可能受其啟發(fā)，寫了一篇《與錢玄同先生論古史書(shū)》（載于1923年《讀書(shū)雜志》第9期，后收入《古史辨》第一冊(cè)）。該文認(rèn)為，禹的形象與九鼎有關(guān)，禹可能是九鼎上鑄的一種動(dòng)物。此文發(fā)表后，引起軒然大波。

大禹治水的傳說(shuō)家喻戶曉，禹是偉大的圣王已成古今共識(shí)。顧頡剛現(xiàn)在竟然說(shuō)禹是動(dòng)物，故而群起而攻之。劉掞藜、胡堇人、柳詒徵等學(xué)者罵他是“說(shuō)文迷”。當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)陳立夫，在多次演講中說(shuō)，“顧頡剛說(shuō)大禹王是一條蟲(chóng)呢”，以此來(lái)嘲笑貶損顧頡剛。

對(duì)顧頡剛攻擊最尖酸、影響也最大的，大概要算魯迅。

魯迅在小說(shuō)《理水》中，有這樣一段話：

又一個(gè)學(xué)者吃吃的說(shuō)，立刻把鼻尖脹的通紅。“你們是受了謠言的騙的。其實(shí)并沒(méi)有禹，‘禹’是一條蟲(chóng)，蟲(chóng)蟲(chóng)會(huì)治水的嗎？我看鯀也沒(méi)有的，‘鯀’是一條魚(yú)，魚(yú)魚(yú)會(huì)治水水水的嗎？”他說(shuō)到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。

《理水》中的這段描寫很生動(dòng)。這個(gè)“學(xué)者”有口吃和酒糟鼻的生理特點(diǎn)，明眼人一看就知道，這是在影射誰(shuí)。

顧頡剛先生的疑古史觀和“古史層累說(shuō)”是有進(jìn)步意義的，開(kāi)拓了人們的思路，促進(jìn)了古史的深入研究。但他否定夏朝開(kāi)國(guó)之君大禹的存在，走得太遠(yuǎn)，人們難以接受。

禹，究竟是蟲(chóng)還是夏王，這是雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。蟲(chóng)與夏王，看起來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但用圖騰崇拜說(shuō)和詞義引申說(shuō)，來(lái)加以解釋，可以融通雙方的矛盾。我想指出三點(diǎn)：

一，禹的本義是蟲(chóng)。誠(chéng)如顧頡剛所考證的，是蜥蜴、螭（傳說(shuō)中的獨(dú)角龍）之類的巨蟲(chóng)。

二，禹蟲(chóng)被某部落尊敬為圖騰，此時(shí)禹的詞義引申了，成了某部落的集體公名。

三，禹又稱大禹，即禹部落的“大者”，也就是禹部落領(lǐng)袖，后來(lái)成為夏王。禹由部落的公名，演化為部落領(lǐng)袖的專名。這是禹的詞義又一次引申。

可見(jiàn)，禹的詞義，由蟲(chóng)引申為部落圖騰，再引申為部落領(lǐng)袖的專名，是合理的，是合乎邏輯的。

由大禹我又想到了蚩尤?！熬爬柚彬坑?，是比大禹更早的傳說(shuō)中的人物，是九黎族部落聯(lián)盟盟主。蚩尤與黃帝、炎帝在中原爭(zhēng)霸，在涿鹿（今屬河北）之戰(zhàn)中，黃帝、炎帝的聯(lián)軍打敗了蚩尤?，F(xiàn)在常說(shuō)，我們是炎黃子孫，實(shí)際上也是蚩尤子孫。黃帝、炎帝、蚩尤都是中華民族的先祖，都是古史中的英雄人物，不過(guò)黃帝炎帝是勝利的英雄，而蚩尤是失敗的英雄。

蚩尤的名字很有趣，也與蟲(chóng)有關(guān)?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“蚩：蟲(chóng)也，從蟲(chóng)，之聲?！保ㄏx(chóng)上面的（屮+一），是之的篆體古字。）尤，意為特異的，突出的，出類拔萃的。蚩尤的名字，含意是：以蚩為圖騰的部落里的杰出人物，也就是蚩部落的領(lǐng)袖。

上古傳說(shuō)中的蚩尤、大禹，是部落的領(lǐng)袖、君王，竟然以蟲(chóng)為名，可見(jiàn)蟲(chóng)在古時(shí)確實(shí)風(fēng)光過(guò)，光彩過(guò)。

我并不是在為蟲(chóng)涂脂抹粉、歌功頌德，而是因?yàn)橥椋瑸橄x(chóng)說(shuō)幾句公道話。蟲(chóng)本是“乾坤之美類”，一些害蟲(chóng)敗壞了群體的嘉名，俗語(yǔ)云：“一粒耗子屎，壞了一鍋湯。”希望客觀地說(shuō)說(shuō)蟲(chóng)的光榮“家世”，能為被污名化的蟲(chóng)，挽回一點(diǎn)顏面。