生命之盒（陶藝空間裝置，2023年中國(guó)工藝美術(shù)館） 朱樂(lè)耕 作

朱樂(lè)耕

在美術(shù)界，陶瓷藝術(shù)家朱樂(lè)耕的藝術(shù)創(chuàng)作被認(rèn)為是超越了工藝美術(shù)范疇，而屬于整個(gè)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)、中國(guó)藝術(shù)的。朱樂(lè)耕出生于陶瓷之家，是土生土長(zhǎng)的景德鎮(zhèn)人，他在這里成長(zhǎng)、求學(xué)，走上藝術(shù)創(chuàng)作之路，并走上國(guó)際舞臺(tái)，以鮮明的中國(guó)風(fēng)格躋身當(dāng)代國(guó)際陶藝界。從上世紀(jì)80年代起，朱樂(lè)耕的陶藝創(chuàng)作就一直堅(jiān)持“在傳承中創(chuàng)造”與“在創(chuàng)造中傳承”這一主題，從“金杯獎(jiǎng)”作品古彩瓷《風(fēng)箏》《苗家風(fēng)情》《采蓮圖》等，到新世紀(jì)之初蜚聲國(guó)際的韓國(guó)首爾麥粒音樂(lè)廳陶藝裝置壁畫《生命之光》系列，再到新時(shí)代以來(lái)的陶瓷雕塑《中國(guó)牛》、陶藝空間作品《生命之盒》等，他在古老的陶瓷文化和現(xiàn)代審美與當(dāng)代需要間搭起了一座通達(dá)的橋梁，他的藝術(shù)創(chuàng)作從景德鎮(zhèn)一次次走向世界，又在一次次的“離鄉(xiāng)”中實(shí)現(xiàn)著一位藝術(shù)家在精神與文化意義上的“返鄉(xiāng)”。

記 者：您自上世紀(jì)80年代開(kāi)始陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，迄今已有40余年。今年7月，您的“在傳承中創(chuàng)造：造型·表演·藝術(shù)場(chǎng)景——朱樂(lè)耕藝術(shù)展”在中國(guó)工藝美術(shù)館舉辦，以多種形式展現(xiàn)了您藝術(shù)生涯中不同時(shí)期具有代表性的藝術(shù)作品和一直以來(lái)持守的創(chuàng)作理念。11月26日，您的作品又亮相中國(guó)美術(shù)館舉辦的博鰲亞洲論壇2023“共繪絲路文明”文化人物藝術(shù)展，對(duì)您來(lái)說(shuō)，今年的展覽有何特別之處？

朱樂(lè)耕：今年為了慶祝共建“一帶一路”倡議提出十周年，由中國(guó)美術(shù)館舉辦的博鰲亞洲論壇2023“共繪絲路文明”文化人物藝術(shù)展26號(hào)開(kāi)展，此次我?guī)チ颂沾傻袼堋度f(wàn)馬奔騰》等三件作品，通過(guò)陶瓷的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)我們藝術(shù)工作者對(duì)文明、文化交流的思考。今年7月，這件作品也呈現(xiàn)在了中國(guó)工藝美術(shù)館我的個(gè)展中，而此次展覽中最大的一件陶瓷裝置作品《生命之盒》，今年9月還參加了在四川宜賓舉辦的“全國(guó)演藝博覽會(huì)”。在那里，古老的陶瓷藝術(shù)跟少數(shù)民族的舞蹈、非遺表演結(jié)合在一起，為演出提供現(xiàn)代、開(kāi)放的藝術(shù)空間，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。之后這個(gè)裝置又從宜賓搬到成都，參加了“第八屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)遺產(chǎn)節(jié)”，受到了觀眾的熱烈歡迎。陶瓷有一萬(wàn)多年的悠久歷史，陶瓷藝術(shù)作為我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要今天的中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)家去深入了解、傳承，還需要我們不斷進(jìn)行發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。今年我在中國(guó)工藝美術(shù)館舉辦的個(gè)展就與以往不同，首次引入了“場(chǎng)景流”概念，希望能跟觀眾形成一種新的互動(dòng)關(guān)系。這個(gè)展覽作為文旅部的重點(diǎn)文化交流項(xiàng)目，此前曾在中國(guó)澳門展出過(guò)，這次展覽是對(duì)之前的一個(gè)升級(jí)，我們讓觀眾參與互動(dòng)，使他們從純粹的觀賞者變?yōu)樗囆g(shù)作品的參與者，與作品融為一體，從而實(shí)現(xiàn)了觀者的創(chuàng)造性與作品的社會(huì)功能。展覽期間，很多觀眾前來(lái)拍照“打卡”，我們收到了很多熱情的反饋，深有感觸，我們的人民生活需要藝術(shù)，更需要有時(shí)代氣息、有新創(chuàng)造的藝術(shù)，而藝術(shù)家有責(zé)任為人民提供這樣的藝術(shù)空間與可能，讓他們參與其中來(lái)發(fā)揮他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的感受力與創(chuàng)造力。

記 者：這次展覽是繼2015年您在景德鎮(zhèn)舉辦的首個(gè)回顧展“回望歸鄉(xiāng)之路”之后舉辦的又一新個(gè)展。回顧您的藝術(shù)之路，在景德鎮(zhèn)接受的文化與藝術(shù)的熏陶，為您的藝術(shù)創(chuàng)作賦予了怎樣的底色與可能？

朱樂(lè)耕：2015年的那次展覽是我藝術(shù)創(chuàng)作之路的第一次總結(jié)。我從小在景德鎮(zhèn)長(zhǎng)大，父親是當(dāng)?shù)赜忻奶沾伤囆g(shù)家，所以從一開(kāi)始我就受到了很好的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)教育。景德鎮(zhèn)作為中國(guó)與世界的“瓷都”，從古代起就是中國(guó)的“瓷文化”中心，宋、元、明、清歷代的陶瓷從那里銷往全世界，成為有很大國(guó)際影響力的城市。當(dāng)年我開(kāi)始陶瓷藝術(shù)的專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我在陶瓷制作及彩繪老藝人最集中的景德鎮(zhèn)瓷廠工作過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，在那里跟著民間藝人學(xué)習(xí)，積累了很多寶貴的傳統(tǒng)工藝技術(shù)。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器品種很多，中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上最有代表性的民窯、官窯，都在那里留下了非常璀璨的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。改革開(kāi)放以后幾十年間，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，景德鎮(zhèn)不僅出現(xiàn)了大量個(gè)體陶瓷企業(yè)，也吸引了許多國(guó)際陶藝家紛紛入駐，帶來(lái)了很多新的思想，國(guó)際交往交流的頻繁也激發(fā)我產(chǎn)生了許多新的藝術(shù)思考。因此在進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之前，我在當(dāng)?shù)匾褎?chuàng)作了很多瓷藝作品，多次獲“金杯獎(jiǎng)”等國(guó)內(nèi)外專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。后來(lái)我有幸進(jìn)入原中央工藝美術(shù)學(xué)院，跟隨陶瓷藝術(shù)家祝大年先生，還有范曾、吳冠中先生等老一輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)，無(wú)論民間的、學(xué)院的還是市場(chǎng)的、藝術(shù)的，與陶瓷文化相關(guān)的方方面面我都進(jìn)行了廣泛、深入的學(xué)習(xí)。從宋代紅綠彩、元代青花到康熙彩、雍正彩等明清陶瓷，從釉上五彩、斗彩、粉彩到琺瑯彩、素三彩……我對(duì)中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的每一階段都進(jìn)行了系統(tǒng)學(xué)習(xí)。景德鎮(zhèn)不僅帶我走過(guò)了千年，從這里開(kāi)始，我也全面地熟悉了中國(guó)陶瓷藝術(shù)的“編碼”，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的長(zhǎng)期研究和實(shí)踐中，在對(duì)中國(guó)書法、繪畫以及傳統(tǒng)陶瓷繪畫的學(xué)習(xí)中，我不斷得到新的創(chuàng)作啟示，或者說(shuō)是它們啟發(fā)了我的藝術(shù)靈性。特別是當(dāng)年在瓷廠向那些“頂級(jí)”的陶瓷老藝人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我愈發(fā)感到，以往我們對(duì)官窯比較重視，但對(duì)民窯、民間藝術(shù)重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而廣博豐富的民間藝術(shù)中正蘊(yùn)含著我們今天進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要養(yǎng)料。帶著這一思考，后來(lái)當(dāng)我終于建立起了屬于自己的陶瓷工作室，就開(kāi)始把目光更多地轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，專門研究陶瓷原料、材料和它的肌理、窯變，等等。通過(guò)這些研究來(lái)思考當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)所處的歷史方位，從而有了之后我以陶瓷材料進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，讓陶瓷藝術(shù)與當(dāng)代城市建筑和現(xiàn)代生活發(fā)生的種種交匯、碰撞與關(guān)聯(lián)。

記 者：以2002年您為韓國(guó)首爾麥粒音樂(lè)廳創(chuàng)作的《生命之光》系列陶藝裝置壁畫為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，您的陶藝創(chuàng)作分為了前后兩大階段。從環(huán)境陶藝開(kāi)始，您將空間藝術(shù)的理念與陶瓷藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在突破技術(shù)難點(diǎn)的同時(shí)，使中國(guó)陶瓷以當(dāng)代藝術(shù)的面貌進(jìn)入新領(lǐng)域、抵達(dá)新境界，取得了國(guó)際性的影響。這一轉(zhuǎn)變是怎樣發(fā)生的？

朱樂(lè)耕：1988年，我在景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)畢業(yè)后留校任教。那時(shí)起逐漸感到，隨著城市的發(fā)展、城市化空間的不斷擴(kuò)大，許多城市空間開(kāi)始出現(xiàn)了一些新問(wèn)題，比如都是以“商業(yè)”為中心，空間中的藝術(shù)因素較少等。當(dāng)時(shí)，公共藝術(shù)在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)興起，藝術(shù)要為城市生活服務(wù)的觀念逐漸成熟，而在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，我們的環(huán)境藝術(shù)跟整個(gè)社會(huì)的結(jié)合卻相對(duì)缺乏。在我看來(lái)，有著悠久傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)恰好能為鋼筋混凝土搭建的“城市森林”提供一抹亮麗詩(shī)意的存在。從那時(shí)起，我不斷實(shí)踐，嘗試把陶瓷藝術(shù)融進(jìn)我們的建筑空間、環(huán)境空間，做了大量創(chuàng)作，在國(guó)際陶瓷界走在了前列。而對(duì)陶瓷藝術(shù)轉(zhuǎn)化為公共環(huán)境藝術(shù)的思考是上世紀(jì)70年代末，我?guī)煆淖４竽晗壬?，參與為首都機(jī)場(chǎng)創(chuàng)作巨幅陶瓷壁畫《森林之歌》，并從中得到了啟示。

個(gè)人工作室建立后，為制作出能進(jìn)入空間藝術(shù)的陶瓷作品，我做了很多準(zhǔn)備和研究，包括對(duì)材料的研究。因?yàn)楣部臻g的陶瓷材料跟平常材料不同，需要啞光的，還需要能表現(xiàn)出不同氣韻的。我不斷吸收當(dāng)代陶藝對(duì)陶瓷材料的新認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)陶瓷材料表達(dá)的多種可能性。2002年落成的韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳，正是因?yàn)樵?jīng)看到了我的陶藝作品，才產(chǎn)生了請(qǐng)我用陶瓷替代石材木材來(lái)營(yíng)造音樂(lè)廳內(nèi)部空間的想法。這一想法在當(dāng)時(shí)非常大膽，除了陶瓷成型的問(wèn)題，設(shè)計(jì)中最難的部分是如何達(dá)到音樂(lè)廳的音響要求。恰好那時(shí)韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)的權(quán)正龍教授提供了相關(guān)理論和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，于是我便接受了這個(gè)挑戰(zhàn)。陶瓷與音樂(lè)廳的結(jié)合在國(guó)際上也屬首次，難度極大，制作過(guò)程異常艱辛，光陶泥材料前后就用了100多噸，燒壞的陶瓷部件更是不計(jì)其數(shù)，每天光搬“瓷磚”我都要磨壞一雙手套。但是我完全投入了進(jìn)去，因?yàn)槲腋械竭@是一件對(duì)陶瓷藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)極其有意義的事情。這一創(chuàng)作竣工完成后，我與權(quán)教授還共同參加了在韓國(guó)濟(jì)州島舉辦的每年一次音響方面的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，共同發(fā)表了有關(guān)陶瓷材料音樂(lè)廳的報(bào)告，引起了很大反響。后來(lái)，這個(gè)音樂(lè)廳被韓國(guó)人稱為“陶瓷宮殿”，并且拍攝了一部紀(jì)錄片《陶瓷未來(lái)》，將麥粒音樂(lè)廳作為一個(gè)重要案例放在其中進(jìn)行了深入探討。

這次創(chuàng)作之后，我還給韓國(guó)濟(jì)州島的肯辛頓大酒店創(chuàng)作過(guò)面積近300平方米、由無(wú)數(shù)高低起伏的陶瓷花朵組成的大型陶瓷壁畫《生命之綻放》，等等。在中國(guó)，在上海的國(guó)際酒店、機(jī)場(chǎng)、醫(yī)院，還有北京的地鐵里也開(kāi)始出現(xiàn)了我“為大眾而做”的陶瓷藝術(shù)。我想以藝術(shù)營(yíng)造的空間為我們的城市、人民服務(wù)，給生活在城市中的人們帶來(lái)幸福感。比如2019年我為北京地鐵8號(hào)線海戶屯站創(chuàng)作的長(zhǎng)18米的大型陶瓷壁畫《萬(wàn)馬奔騰》，在創(chuàng)作技法上我采用了宋代的紅綠彩技藝，但對(duì)傳統(tǒng)工藝中色彩的表現(xiàn)又進(jìn)行了新的提煉與表達(dá)，以新的藝術(shù)形式使傳統(tǒng)藝術(shù)跟當(dāng)代生活空間進(jìn)行了一次有機(jī)結(jié)合。我希望壁畫中這些熱情奔放、充滿生機(jī)的奔騰駿馬能代替我們藝術(shù)工作者，為每天穿梭于地鐵中的普通人帶來(lái)激勵(lì)，為他們帶來(lái)審美的快樂(lè)與生活的信心。

記 者：上個(gè)月，在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇舉辦前夕，習(xí)近平總書記前往江西景德鎮(zhèn)考察時(shí)指出，陶瓷是中華瑰寶，是中華文明的重要名片。陶瓷作為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)最重要的文化標(biāo)識(shí)之一，在今天國(guó)際文明的交流互鑒中起著重要作用。作為從景德鎮(zhèn)走向世界的藝術(shù)家、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，您認(rèn)為今天我們應(yīng)該如何用中國(guó)瓷講好當(dāng)代的中國(guó)故事？

朱樂(lè)耕：習(xí)近平總書記的此次景德鎮(zhèn)之行，讓我們深切感受到了國(guó)家對(duì)陶瓷藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)的高度重視。作為陶瓷藝術(shù)工作者，我們要感謝時(shí)代，因?yàn)檎歉母镩_(kāi)放，正是文化、文明的交流互鑒才給我們今天的藝術(shù)家?guī)?lái)了很多機(jī)遇。人類文明的發(fā)展在歷史上就需要文化的交流、融合。比如我們唐代就聞名名世界的“長(zhǎng)沙窯”，當(dāng)時(shí)就出口世界各地，出口量最大，很受歡迎。在“長(zhǎng)沙窯”產(chǎn)出的陶瓷里，有許多就使用了國(guó)外紋樣，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)不同國(guó)家、地區(qū)的文化與審美。匠人們把這些元素引入中國(guó)的瓷器制作，再出口銷往各地，體現(xiàn)了文化交融的自覺(jué)。還有我們?cè)摹扒嗷ā保?dāng)時(shí)也銷往伊斯坦布爾等伊斯蘭國(guó)家，產(chǎn)品中同樣融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，包括他們的一些裝飾方法、壁毯花樣等。再如清代的“粉彩”，又叫“洋彩”，就是因?yàn)槭褂玫脑鲜菄?guó)外的，同樣，“琺瑯彩”的原料也出自國(guó)外，可見(jiàn)文明交流有著悠久歷史。今天，我們討論藝術(shù)的“現(xiàn)代性”，而“現(xiàn)代性”正是需要融合當(dāng)今世界多樣的文化因素的，可以說(shuō)，這一點(diǎn)從古至今都是一樣的。

另一方面，幾十年來(lái)，從“85新潮”到全球化，從中國(guó)繪畫到中國(guó)陶瓷，我們今天已有很多創(chuàng)作都做到了“國(guó)際化”，卻沒(méi)有找到自己的民族語(yǔ)言。我覺(jué)得這是我們?cè)诮裉煨枰匦滤伎?、認(rèn)識(shí)的。全球化為我們認(rèn)識(shí)世界提供了新的全球視角，與此同時(shí)，民族化、地方性反而變得更加重要。我所希望追求的，是在我們的文化傳統(tǒng)中派生出來(lái)的，屬于新的時(shí)代的藝術(shù)樣式。它是傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型，是我們?cè)趪?guó)際化的表達(dá)里更充分地去表現(xiàn)我們自己的、傳統(tǒng)的、本土化語(yǔ)言的當(dāng)代藝術(shù)。有很多有志之士已經(jīng)在做這樣的探討，并且做得很好，使他們的作品既是古典的又是現(xiàn)代的。

說(shuō)到藝術(shù)觀念的形成，本身就包括兩個(gè)方面，一是對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)掘，但要以新的高度、新的視野去進(jìn)行。二是對(duì)整個(gè)世界變化的關(guān)注，包括對(duì)新的藝術(shù)理論、新的觀念的產(chǎn)生、流動(dòng)等，都要去了解，這既包括對(duì)純粹的形而上觀念的研究，也包括對(duì)與我們生活息息相關(guān)的形而下的具體目標(biāo)的實(shí)踐。以陶瓷藝術(shù)而言，在整個(gè)大的題目下又分為兩大類別：一類是進(jìn)入生活的陶瓷產(chǎn)品、跟產(chǎn)業(yè)有關(guān)的設(shè)計(jì)，也包括一些“概念”設(shè)計(jì)；另一類則是觀念性的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，是純粹的觀念表達(dá)，是自由抒發(fā)的“陶藝”。未來(lái)中國(guó)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，在這兩個(gè)方向的繼續(xù)探索都是極其必要的。其中，與生活有關(guān)的設(shè)計(jì)要研究我們現(xiàn)下的生活方式，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)我們文化氣韻的藝術(shù)表達(dá)。全球化時(shí)代，我們的生活方式也在因全球商品的購(gòu)買、流通而發(fā)生著改變，所以中國(guó)的藝術(shù)家就更要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展起來(lái)。在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代生活的探索方面，我們做得還不夠。同時(shí)，我們的民族文化博大精深，但有很多方面現(xiàn)在也還沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)、理解，缺少專家和藝術(shù)工作者去研究發(fā)現(xiàn)。我們既要從傳統(tǒng)里面汲取營(yíng)養(yǎng)，又要對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、新的生活方式以及市場(chǎng)需求加強(qiáng)研究，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的結(jié)合，而這種指向也是我們當(dāng)代美學(xué)追求的方向。我們的工藝美術(shù)應(yīng)該在這個(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)一個(gè)更好的轉(zhuǎn)型，我們的陶瓷藝術(shù)也要更進(jìn)一步地走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，以新的觀念表達(dá)與世界對(duì)話?！耙粠б宦贰笔且粋€(gè)很好的契機(jī)，它打破了狹窄的地域文化的圈子，也讓我們更加認(rèn)識(shí)到，民族文化是我們不能離開(kāi)的土壤。今年，我有一個(gè)國(guó)家藝術(shù)基金支持的項(xiàng)目專門研究宋代紅綠彩。紅綠彩是陶瓷彩繪的源頭，它在宋金時(shí)期就開(kāi)創(chuàng)了陶瓷彩繪的先河，但是這么優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有人系統(tǒng)研究整理，所以我在著手為紅綠彩編寫教材，開(kāi)展“搶救性”的人才培養(yǎng)工程。像這樣還空缺的研究在民間藝術(shù)領(lǐng)域還有很多，我會(huì)一直探索下去。因?yàn)閷?duì)陶瓷藝術(shù)的探索對(duì)我來(lái)說(shuō)就是最快樂(lè)的事情。就像我曾說(shuō)過(guò)的，我是喜歡做夢(mèng)的人，我有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)，它就是“陶瓷夢(mèng)”。