“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！边@是郭沫若對(duì)蒲松齡《聊齋志異》的精準(zhǔn)評(píng)價(jià)。借鬼怪情，諷人間事，是我國(guó)傳統(tǒng)志怪小說(shuō)一直以來(lái)的典型特征，這種藝術(shù)形式也一直延續(xù)至今。

7月19日，刀郎新專輯《山歌寥哉》正式發(fā)行，其中一首歌曲《羅剎海市》，因其歌詞直接化用《聊齋志異》中《羅剎海市》一篇，具有極強(qiáng)的諷刺和象征意義，在網(wǎng)絡(luò)上迅速引發(fā)熱議。網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“沒(méi)點(diǎn)文化真的聽(tīng)不懂這首歌?！?/p>

7月24日，記者試圖聯(lián)系刀郎及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)行采訪，被委婉拒絕。有熟悉的音樂(lè)人透露，刀郎一直在隱居。

借歌詞內(nèi)涵多位歌手？

音樂(lè)人：這是對(duì)刀郎歌曲的誤解

刀郎《羅剎海市》迅速出圈與其多年前在娛樂(lè)圈的些許“恩怨”有關(guān)。20年前，刀郎憑借《2002年的第一場(chǎng)雪》火遍大江南北，其代表作還有《沖動(dòng)的懲罰》《情人》等，曲風(fēng)歌詞通俗易懂、朗朗上口，傳唱度極高。然而，當(dāng)年不少音樂(lè)人對(duì)刀郎的演唱風(fēng)格頗有微詞，不太認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)一直流傳，那英拒絕刀郎進(jìn)入音樂(lè)風(fēng)云榜，汪峰評(píng)價(jià)他“不是一個(gè)好歌手和好的詞作者”。楊坤、高曉松等也對(duì)刀郎進(jìn)行過(guò)評(píng)價(jià)，認(rèn)為他的作品不足以被稱為“音樂(lè)”。

盡管刀郎已經(jīng)多次在公開(kāi)場(chǎng)合回應(yīng)解釋有不少屬于謠傳或者是節(jié)目組的“借口”，但“刀郎與娛樂(lè)圈恩怨已久”還是在網(wǎng)絡(luò)上成為人們津津樂(lè)道的話題。因此《羅剎海市》里那種極有諷刺意味的歌詞，被不少網(wǎng)友進(jìn)行逐句解讀，認(rèn)為刀郎是在諷刺某些人。

2012年，刀郎就逐漸淡出娛樂(lè)圈，很少公開(kāi)露面，直到2020年重新推出《彈詞話本》專輯，這個(gè)專輯有著濃郁的江南古典文學(xué)氣息，與多年前他剛出道的風(fēng)格幾乎南轅北轍，令人眼前一亮。如今的《羅剎海市》一歌，更可以看到刀郎經(jīng)過(guò)多年沉淀，正在嘗試全新的與中國(guó)古典文化傳統(tǒng)、民間文學(xué)相結(jié)合的風(fēng)格。

記者從專業(yè)音樂(lè)評(píng)論人處獲得了相似的評(píng)價(jià)：如果把刀郎的《羅剎海市》僅僅看作對(duì)某些所謂“恩怨”的回?fù)?，不僅把刀郎作為創(chuàng)作者本人看低，也是對(duì)中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的一種誤解。

音樂(lè)藝術(shù)家、民歌詩(shī)人洪啟告訴記者，刀郎的歌曲引發(fā)熱議，說(shuō)明在資訊與信息如此發(fā)達(dá)的當(dāng)下，音樂(lè)流行文化仍具有強(qiáng)大的影響力。但前提是，創(chuàng)作者需要不斷地思考和不停息地學(xué)習(xí)。

提到對(duì)《羅剎海市》歌詞的各種解讀，洪啟并不以為然，“以我對(duì)他的了解，一個(gè)自小受巴蜀文化影響，且有戲曲功底，對(duì)傳統(tǒng)文化一直癡迷，又有過(guò)影響華語(yǔ)樂(lè)壇流行風(fēng)潮經(jīng)歷的人，選擇這個(gè)題材，運(yùn)用多元音樂(lè)形式，是再正常不過(guò)和水到渠成的?！?/p>

在洪啟看來(lái)，這就是一個(gè)音樂(lè)人的創(chuàng)新。創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)這么多年沉淀，不斷感悟和學(xué)習(xí)后，藝術(shù)水準(zhǔn)有了很大提升。他的新作與舊作，都是時(shí)代中的符號(hào)，各成經(jīng)典，并不呼應(yīng)。他自己有大追求，所以也不是前作的延續(xù)。

化用《聊齋志異》名篇

構(gòu)建音樂(lè)的“聊齋世界”

《聊齋志異》是蒲松齡的文言短篇志怪小說(shuō)，其中許多鬼怪故事在民間流傳甚廣，直至當(dāng)代，依然被頻繁地改編為電影、電視、戲曲等多種藝術(shù)樣式，《畫(huà)皮》《聶小倩》等故事更是家喻戶曉。蒲松齡描述了一個(gè)魑魅魍魎的世界，但內(nèi)核卻是借鬼怪揭露與諷刺，是我國(guó)古代志怪小說(shuō)的集大成者。

刀郎新作《羅剎海市》的題目，正出自《聊齋志異》，是《聊齋志異》中的名篇。作品描述了一個(gè)虛無(wú)縹緲的國(guó)家，那里的人以丑為美，完全顛倒是非黑白。刀郎歌詞中的“馬驥”，也正是蒲松齡故事中的主人公。

刀郎的《山歌寥哉》整張專輯，正是將我國(guó)民間“山歌”與古典小說(shuō)《聊齋志異》相結(jié)合進(jìn)行的演繹，其專輯名“寥哉”就與“聊齋”發(fā)音相似。這張專輯共11首原創(chuàng)歌曲，從歌曲名《花妖》《畫(huà)壁》《畫(huà)皮》《羅剎海市》等也能看出專輯與《聊齋志異》的聯(lián)系。

在專輯介紹里，刀郎明確寫(xiě)道：《山歌寥哉》是繼《彈詞話本》后，結(jié)合了聊齋文本與民間曲牌印象的主題概念專輯，此系列嘗試構(gòu)建流行音樂(lè)與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂(lè)生態(tài)。

“《聊齋》描繪了現(xiàn)實(shí)之境與理想世界，充滿了對(duì)立，雖然現(xiàn)實(shí)與幻境都伴隨著各種殘缺，但《聊齋》絕不是幻滅的悲歌，其中的許多篇章都充滿了理想的光輝，使我們得以管窺那個(gè)不屬于我們的時(shí)代?！苯榻B里寫(xiě)道。