一百多年前，著名教育家蔡元培先生提出了美感教育理念，肯定了美育具有提升人的審美趣味、陶冶情操的巨大作用，強調了普及美育的必要性和重要性。這一理念的內涵，時至今日依然具有極強的現(xiàn)實意義。那么，如何實踐美育，就成為落實理念的重中之重。電影藝術自問世初期就展示出讓“文化從抽象精神走向可見人體”的可能性，在肩負藝術滋養(yǎng)和道德教化的使命中成為美育實踐的重要途徑之一。讓美被感知，而后引人反思和觸動，進而形成理性判斷，最終指引人獲得精神層面的收獲與成長，這既是美育實踐的過程，也是近期出版的由薛晉文教授主編的《中外優(yōu)秀電影美育鑒賞教程（1930—2022）》（以下簡稱《教程》）所遵循的撰寫理念?！督坛獭纷鳛闉樾聲r代青少年美育素養(yǎng)提升準備的普及性讀物，著眼于青少年美感教育和審美能力建設，努力實現(xiàn)以美育人，以文化人。這不僅是百年美育創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的最新體現(xiàn)，也是新時代美育實踐從感性體驗到理性反思的新實踐和新收獲。

《教程》在充分考量青少年認知接受能力的基礎上，遴選出近百年內50部極具代表性的中外優(yōu)秀電影作品。為最大限度貼近受眾群體的閱讀欣賞習慣，組織一批“80后”“90后”科班出身的青年學人以全新視角對作品進行解讀賞析。所選影片起筆于20世紀30年代一批極具民族風格的經(jīng)典老電影，串聯(lián)了新中國成立前、新中國成立后、改革開放后、新時代前期直至當下的各階段的優(yōu)秀電影作品，在關注國產(chǎn)影片的同時輔以若干國外經(jīng)典電影，較為全面地再現(xiàn)了中外電影藝術創(chuàng)作進程中各個階段的典范之作。在類型風格的選擇上亦追求多樣性，既包括戰(zhàn)爭片、喜劇片等各類式的作品，又涵蓋現(xiàn)實主義、浪漫主義等各流派的創(chuàng)作，既納入高投入大制作的商業(yè)大片，又未遺忘淡雅純粹的小眾文藝之作。

作為綜合性藝術形式的代表，電影以其獨有的光影之態(tài)、視聽之辭，形象且直觀地帶領青少年打開了審美世界的大門。《教程》遵從電影的藝術和技術特性，從聲畫呈現(xiàn)、人物形象塑造、敘事技巧表達等多個維度對電影作品進行了深入淺出的剖析，幫助青少年在觀影、品影、思影過程中生動直接地感受電影的藝術美、形式美和創(chuàng)新美，拓寬了他們的媒介視野，提高了其對藝術和美的欣賞力、感知力，并進一步培養(yǎng)了創(chuàng)新思維。與此同時，《教程》還著力于對電影主題思想層面的闡釋，以電影勾勒的時代圖景和精神風貌、傳達的理想信念和價值選擇喚起青少年讀者的精神共鳴。通過在每一章結尾處設定課程思政思考題的方式，啟發(fā)讀者聯(lián)想，深化對作品要旨的認知，引領他們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀和人生觀，進而激發(fā)他們對人生、學業(yè)、事業(yè)的激情，實現(xiàn)更有價值、更有高度、更有境界的人生目標，從而助推立德樹人根本任務的落地生根。

青少年群體情感豐富、個性活潑、好奇心強，電影的娛樂特質既契合這一群體的心智品性，又與美育“寓教于樂”的特點相輔相成?！督坛獭繁小坝耙再Y政”“影以明德”“影以化人”的審美理念，充分挖掘電影藝術的美育實踐功能，并順應青少年自由發(fā)展的天性，真正實現(xiàn)了在快樂閱讀中學習，在自由審美中領悟，強化了青少年的“精神成長”和“社會人格”教育，為培養(yǎng)具有健全人格的新時代人才添磚加瓦。

高爾基曾在他的《文學書簡》中說，“藝術的精神就是力求用詞句、色彩、聲音把心中所有美好的東西，把人身上所有最珍貴的東西——高尚的、自豪的、優(yōu)美的東西都體現(xiàn)出來”?！督坛獭返木帉懕闩c之不謀而合。它關注電影之美，并讓這種美被感知、被理解、被實踐，這一過程是發(fā)現(xiàn)美、探尋美的過程，也是美感教育從萌芽走向成熟的過程。

（作者系太原師范學院美術與影視學院講師）