田玉彬編著的《陪孩子看中國(guó)畫(huà)》不僅是一本經(jīng)典的兒童美育類(lèi)讀物，也能給“陪伴者”帶來(lái)審美的熏陶和享受，是書(shū)也是畫(huà)，體現(xiàn)了作者的責(zé)任心和使命感。

中國(guó)繪畫(huà)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界藝術(shù)史中綻放出了獨(dú)特的魅力，特別是歷朝流傳下來(lái)的中國(guó)畫(huà)，成為了集思維基礎(chǔ)、藝術(shù)語(yǔ)言、審美理念為一體的畫(huà)種和學(xué)科。自明清時(shí)期油畫(huà)從歐洲不斷傳入中國(guó)以來(lái)，西方藝術(shù)理念和藝術(shù)技法不斷更新，而中國(guó)畫(huà)的審美要以中國(guó)本土化的特有文化標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)法則和審美理念為基礎(chǔ)。

本書(shū)正是站在中國(guó)式審美標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)中國(guó)古畫(huà)進(jìn)行解讀的，專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了《清明上河圖》高清小長(zhǎng)卷置入其中，可作為單獨(dú)移動(dòng)式圖頁(yè)為閱讀者審美和鑒賞提供互動(dòng)形式和親近方式，這體現(xiàn)出編著者的“中國(guó)式心意”?！肚迕魃虾訄D》中運(yùn)用的透視法為中國(guó)古代長(zhǎng)卷畫(huà)特有的散點(diǎn)透視法，不受固定視點(diǎn)和視域的限制，凡各個(gè)視點(diǎn)上所見(jiàn)物象，都可組織進(jìn)入同一幅畫(huà)面，是超越時(shí)間和空間的，具有很強(qiáng)的主觀真實(shí)性。西方的焦點(diǎn)透視則是限定在一個(gè)視點(diǎn)、視向和視域范圍內(nèi)，表現(xiàn)類(lèi)似照片的凝固瞬間，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。因此，這本書(shū)里運(yùn)用中國(guó)式標(biāo)準(zhǔn)，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略散點(diǎn)透視法表現(xiàn)出來(lái)的人物景及其背后的“象”，不僅是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的深刻理解之體現(xiàn)，也給孩子提供了一把傳統(tǒng)美學(xué)的入門(mén)鑰匙。

從這本書(shū)的題目便可知道，“看”是目的也是方法?！芭惆椤笨赡苋菀鬃龅?，但“如何看”卻是一個(gè)審美經(jīng)驗(yàn)的難點(diǎn)，基于此，此書(shū)建立了一套自己的方法。先確立范圍，把16幅古畫(huà)分為4個(gè)模塊：中國(guó)?！衲K、神獸集——想象模塊、市井畫(huà)——民生模塊、游戲圖——娛樂(lè)模塊；再于每一模塊中，以6種審美技巧——敘、看、觀、問(wèn)、談、解進(jìn)行闡述，并分為4個(gè)層級(jí)：一是敘，二是看和觀，三是問(wèn)和談，四是解。在整個(gè)審美過(guò)程中以小見(jiàn)大、隨機(jī)賦情，解決了“如何看”的難點(diǎn)，梳理出了積累“審美經(jīng)驗(yàn)”的重要技巧。此書(shū)中6種審美技巧的遞進(jìn)式運(yùn)用，可謂是“眼耳鼻舌身意”的全感官運(yùn)用，可以提供很好的方法和技巧幫助孩子積累審美經(jīng)驗(yàn)。

在這本書(shū)的每個(gè)篇章開(kāi)頭，常以第一層級(jí)的“導(dǎo)敘”方式展開(kāi)“取象”和“導(dǎo)游”，拋卻了復(fù)雜難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，改變了灌輸知識(shí)的呆板方式，在精心的細(xì)節(jié)取象和精準(zhǔn)的導(dǎo)游話(huà)術(shù)中“敘活”了每一幅畫(huà)。如對(duì)《風(fēng)雨牧歸圖》敘道：“風(fēng)吹不動(dòng)牛龐大的身軀，卻使牛尾飄起；風(fēng)也不能使牛自身作響，卻使它們一改平日悠閑緩慢的作風(fēng)，慌忙趕路，于是，風(fēng)力間接轉(zhuǎn)化為水牛的喘息?！贝丝倘裟隳芘惆橹⒆用鎸?duì)此畫(huà)和此文，你們會(huì)從視覺(jué)表象上進(jìn)入到心理感受上，從而感受到畫(huà)作中“戧風(fēng)而行”的力量感和運(yùn)動(dòng)感，甚至“聞”到風(fēng)中夾雜的氣味，真是“敘”的精妙之極而能直現(xiàn)穿越感?？梢?jiàn)，書(shū)中的文字之美猶如畫(huà)家筆下的點(diǎn)線(xiàn)之美，文筆和畫(huà)筆相融的“啟智人心”。這明顯區(qū)別了其他此類(lèi)讀物的“美術(shù)史陳述方式”，進(jìn)而帶領(lǐng)孩子既能從視覺(jué)上體察到古畫(huà)中傳遞出的圖像精神和圖形意義，又能讓孩子從心理上領(lǐng)悟到古畫(huà)中的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)技法。

而后，這本書(shū)從“看和觀”的第二層級(jí)，以“收藏家”奇特且犀利的眼光，為讀者展現(xiàn)了一幅幅古畫(huà)“致廣大而盡精微”的境界，此句出自《中庸》，意為“善問(wèn)好學(xué)，達(dá)到寬廣博大的宏觀境界，同時(shí)又深入到精細(xì)詳盡的微觀之處，這是一種極高明的和諧”。在面對(duì)眾多的古畫(huà)作品時(shí)，如果沒(méi)有“看畫(huà)”和“觀畫(huà)”，是無(wú)法從表象上領(lǐng)悟精微和廣大的。此書(shū)引導(dǎo)“陪伴者”帶領(lǐng)孩子先“看”后“觀”，不僅“隨風(fēng)潛入夜”地理解畫(huà)作本身，也在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理解中幫孩子建立起一種博大的和諧觀。

再有，這本書(shū)于第三層級(jí)中設(shè)置了影視旁白式的問(wèn)答互動(dòng)，以多多、朵朵和田老師之間“問(wèn)”和“談”的三位朋友對(duì)話(huà)關(guān)系來(lái)活潑講述形式，是現(xiàn)代方式的“獨(dú)出心裁”和“別具匠心”，不僅成為此書(shū)框架結(jié)構(gòu)和形式語(yǔ)言的鮮明閃光點(diǎn)，而且給陪伴者和孩子增加了極其有趣的導(dǎo)演力和參與度。

古代畫(huà)家講究“畫(huà)為心聲”，在長(zhǎng)期的筆情墨趣中尤為注重的是富情趣表達(dá)清高人格，抒志向表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，寓禪意表達(dá)淡泊名利。這些都是表現(xiàn)在繪畫(huà)藝術(shù)中的心靈絕唱，是中華民族極為寶貴的精神財(cái)富，所以，陪伴孩子看中國(guó)經(jīng)典古畫(huà)，也是在傾聽(tīng)歷朝歷代偉大巨匠們的美好心聲，體悟中華文化的優(yōu)雅之處。因此，此書(shū)中對(duì)每幅作品完成敘、看、觀、問(wèn)、談后，進(jìn)而以第四層級(jí)的“解”進(jìn)行深刻的人文解讀和延展，幫助陪伴者正確引導(dǎo)孩子養(yǎng)成美好的心靈和優(yōu)雅的人格。

中國(guó)美學(xué)寶庫(kù)之中的古畫(huà)，是提升孩子審美素養(yǎng)的重要資源庫(kù)，這一點(diǎn)，此書(shū)作者是非常清楚的，他把古畫(huà)中獨(dú)特的氣韻、風(fēng)骨等“無(wú)形精神”轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的感悟和對(duì)人格的追求于書(shū)中字里行間處處盡顯。無(wú)論是魏晉風(fēng)流、漢唐氣象、宋元境界、明清新潮中呈現(xiàn)出的社會(huì)風(fēng)貌、典章制度、禮儀娛樂(lè)、市井民俗等人文地理知識(shí)；又或是神仙怪獸、珍希古玩、亭臺(tái)樓閣、奇花異石里顯現(xiàn)出的虛幻怪誕、神工意匠、富麗堂皇、色香輝映等雜學(xué)趣談故事，均在此書(shū)中“暢聊”得淋漓盡致。

本書(shū)從選題、構(gòu)思、框架、選畫(huà)、內(nèi)容、技巧等方面處處體現(xiàn)出精心的“美育”謀劃和布局，無(wú)論是在學(xué)校的美育課程中，還是在家庭的美育陪伴中，都能起到一舉多得的“美育功效”。