秋高氣爽的季節(jié)，來(lái)自15個(gè)國(guó)家的國(guó)際著名學(xué)者心向北京，參與“學(xué)術(shù)中國(guó)·2022”國(guó)際高峰論壇，興味盎然，意猶未盡。本屆論壇盡顯“學(xué)術(shù)中國(guó)”通聯(lián)“學(xué)術(shù)世界”的文明交往新氣象。

文明之光交相輝映

20世紀(jì)80年代，20多歲的梅謙立（Thierry Meynard）滿懷著對(duì)中華文化的極大熱情，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)?！叭昵暗闹袊?guó)和現(xiàn)在很不一樣，而我又很幸運(yùn)地見(jiàn)證了中國(guó)翻天覆地的改變?！爆F(xiàn)已成為中山大學(xué)哲學(xué)系教授的梅謙立飽含熱情地說(shuō)，這些年，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面取得巨大進(jìn)步，人民在衣食住行、健康醫(yī)療、文化教育等方面也得到了顯著提升，絕大部分人民已經(jīng)過(guò)上舒適、安穩(wěn)的生活。

就生活便利程度而言，梅謙立認(rèn)為，今天的中國(guó)在很多方面趕超了西方國(guó)家。中國(guó)已成為全球最大的留學(xué)生生源國(guó)和亞洲最大的留學(xué)生目的地國(guó)。遍布150多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多個(gè)孔子學(xué)院，讓更多外國(guó)人了解、理解中國(guó)文化的魅力。他認(rèn)為，近年來(lái)，中國(guó)為進(jìn)一步加強(qiáng)文明互鑒，不斷與世界各國(guó)展開(kāi)對(duì)話，為世界文明交流互鑒打下了良好的基礎(chǔ)，但是在歷史的大尺度意義上，中西方文明的相遇還處在初級(jí)階段，有很大的成長(zhǎng)空間。

在過(guò)去十多年中，中國(guó)在拉美地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)非常活躍。墨西哥國(guó)立自治大學(xué)中墨研究中心教授恩里克·杜塞爾·彼得斯（Enrique Dussel Peters）表示，中國(guó)和拉美已進(jìn)入了高質(zhì)量合作新階段。近年來(lái)，中國(guó)在拉美各國(guó)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目具有顯著的多樣化特點(diǎn)。從過(guò)去的實(shí)踐看，中國(guó)在拉美各國(guó)的大部分基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目集中在能源方面，主要是石油和天然氣；而現(xiàn)在，中國(guó)與拉美各國(guó)的合作方式逐漸多樣化，主要表現(xiàn)在交通領(lǐng)域、綠色能源方面的投資項(xiàng)目增多。從布宜諾斯艾利斯到圣保羅再到墨西哥城，從機(jī)場(chǎng)、新鐵路線到地鐵站等，多種多樣的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目正在影響著拉美國(guó)家居民的日常生活。

中國(guó)與非洲，遠(yuǎn)隔萬(wàn)里卻合作緊密。截至2021年底，53個(gè)同中國(guó)建交的非洲國(guó)家中，有52個(gè)國(guó)家以及非盟委員會(huì)已經(jīng)同中國(guó)簽署共建“一帶一路”的合作文件，幾乎在非洲實(shí)現(xiàn)了“一帶一路”合作的全覆蓋。美國(guó)亞利桑那大學(xué)教授朱利安·庫(kù)尼（Julian Kunnie）為此感到非常高興。他說(shuō)，中國(guó)所取得的成就，與其一直堅(jiān)持走和平發(fā)展道路密切相關(guān)。

只有和平發(fā)展之路，才是發(fā)展的長(zhǎng)久之路。日本前首相鳩山由紀(jì)夫表示，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，倡導(dǎo)尊重文明多樣性，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒作出了重要貢獻(xiàn)。在這樣的歷史時(shí)刻，世界各國(guó)的學(xué)者們聚焦人類(lèi)文明的多樣性，探討相互交流與學(xué)習(xí)的重要性具有特別的意義。

如何才能走好這條和平發(fā)展、合作共贏之路？鳩山由紀(jì)夫心中早有答案。在本次論壇開(kāi)幕式上，他強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)要想跨越差異、消除對(duì)立、順利交流，就必須拿出智慧和勇氣。世界局勢(shì)越是動(dòng)蕩，越需要我們堅(jiān)持友愛(ài)與和平的思想，持之以恒推而廣之。這也是他一直提倡的相互尊重、相互理解、相互幫助的友愛(ài)精神的內(nèi)涵。不同的國(guó)家、不同的文明應(yīng)該樹(shù)立自立共生的理念，才能維持彼此之間的和平發(fā)展。

多樣帶來(lái)交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。中國(guó)獨(dú)特的文化讓美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系榮休教授安樂(lè)哲（Roger T.Ames）感嘆：“如果我們尋求的是一種極簡(jiǎn)主義的道德觀，一種能讓世界團(tuán)結(jié)一心的道德觀，那么我們可以在中國(guó)找到靈感。”安樂(lè)哲說(shuō)，孝文化能夠折射中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德總體特征，它代表了一種親情，一種對(duì)家的尊重和依賴(lài)。你中有我、我中有你，與各國(guó)實(shí)現(xiàn)互利共贏、攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)發(fā)展理念中非常重要的一點(diǎn)。

中國(guó)文化啟迪世界

有人說(shuō)，絲綢之路“起源于各人類(lèi)文明中心之間的互相吸引”，中外使者、商賈東來(lái)西往，東西文化在這里交匯、碰撞，千年間文明交流的美好仍如云霞般徜徉在無(wú)垠的天際。

在德國(guó)波恩應(yīng)用政治研究院院長(zhǎng)波多·洪姆巴赫（Bodo Hombach）看來(lái)，技術(shù)與貿(mào)易的交往給我們帶來(lái)財(cái)富，文化與科學(xué)的碰撞讓社會(huì)走向繁榮?！耙粠б宦贰背h為追求和平共處的人們開(kāi)辟了一條陽(yáng)關(guān)大道，我們?cè)敢夤哺按诵小＝裉?，人與人之間的交流比以往任何時(shí)候都顯得更加彌足珍貴，我們應(yīng)通過(guò)交流經(jīng)驗(yàn)獲取新的認(rèn)知。洪姆巴赫在線上發(fā)言時(shí)飽含深情地說(shuō)：“通過(guò)孔子，我認(rèn)識(shí)到如果這世界都被染成了藍(lán)色，那我們將失去對(duì)藍(lán)色的任何概念，也不會(huì)感受到世界的多姿多彩。正因?yàn)橛辛硕鄻有院筒町愋?，世界才?huì)如此豐富?！?/p>

中國(guó)從未主宰過(guò)世界，但中國(guó)文化卻在其所在地區(qū)一度成為主流。在澳大利亞人文科學(xué)學(xué)院院士馬克林（Colin Mackerras）眼中，中國(guó)崛起的特點(diǎn)包括經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、令人驚嘆的技術(shù)崛起，尤其是通過(guò)實(shí)施“一帶一路”倡議，中國(guó)的全球影響力不斷擴(kuò)大，文化影響力也在不斷提升。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員趙汀陽(yáng)提出了關(guān)于天下體系的理念，影響廣泛。他提出了一個(gè)問(wèn)題，即什么是中國(guó)緣起，中國(guó)的早期猶如一個(gè)旋渦，它將各不相同的民族融入一個(gè)共同的身份，一即是多，多即是一，一多不分。趙汀陽(yáng)的思想也深刻影響了安樂(lè)哲，他認(rèn)為中國(guó)將其產(chǎn)生的文明描述為和而不同，注重和諧，但不是千篇一律。中國(guó)多樣性體現(xiàn)在不同的語(yǔ)言、治理模式、慶典儀式、生活體驗(yàn)，在中國(guó)悠久的歷史中，鮮活的多樣性催生了獨(dú)特的中國(guó)文化。

文明交融推動(dòng)世界發(fā)展

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族，不同的歷史和國(guó)情，不同的民族和習(xí)俗，孕育了豐富多彩的世界。

2003—2018年，俄羅斯科學(xué)院非洲研究所教授迪米特里·邦達(dá)連科（Dmitri M. Bondarenko）等相關(guān)學(xué)者，圍繞坦桑尼亞、贊比亞和烏干達(dá)三個(gè)非洲后殖民國(guó)家在國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中最重要的因素這個(gè)專(zhuān)題，做過(guò)長(zhǎng)期的田野調(diào)查。迪米特里·邦達(dá)連科認(rèn)為，共同的國(guó)家公民認(rèn)同要高于個(gè)人和地方認(rèn)同，且對(duì)整個(gè)民族國(guó)家的忠誠(chéng)度要比地域、宗教、族群和其他劃分都更加重要。但是，和坦桑尼亞比起來(lái)，對(duì)包括贊比亞和烏干達(dá)在內(nèi)的絕大多數(shù)后殖民國(guó)家而言，地方認(rèn)同則更重要。這種顯著的差異是由歷史原因造成的，這與它們過(guò)去的歷史，即前殖民時(shí)期和殖民時(shí)期歷史的特殊性及其獨(dú)立時(shí)期對(duì)歷史的解讀有關(guān)。

如今更多人開(kāi)始意識(shí)到統(tǒng)一的全球市場(chǎng)將阻礙經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的發(fā)展，也可能限制國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展，成為各國(guó)安全與政治自治的障礙。倫敦國(guó)王學(xué)院數(shù)字文化研究中心主任保羅·杰爾包多（Paolo Gerbaudo）認(rèn)為，歐洲決策者正在討論戰(zhàn)略自治的必要性，目的是確保歐盟有能力在技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)更高的自主性和更好的自給自足。但是，這種對(duì)自給自足的需求并不意味著國(guó)家應(yīng)閉關(guān)自守，或是達(dá)到絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)自治，而是應(yīng)在高度全球化的階段，構(gòu)建一種全新的全球化模式。

波多·洪姆巴赫談到，當(dāng)今世界正以驚人的速度發(fā)生著翻天覆地的變化，但是人與人之間面對(duì)面的交流卻變得越來(lái)越少。侵略、剝削、壓迫等行為時(shí)常會(huì)打破利益相關(guān)者平衡的局面，損害彼此的信任與合作，導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)愈發(fā)緊張，由此可見(jiàn)，良好的溝通、交流在對(duì)外交往中格外重要。

現(xiàn)在全球正處在兩個(gè)不同的歷史時(shí)代和兩種不同的全球化進(jìn)程之間的過(guò)渡時(shí)期。相比確定性歷史時(shí)期，不確定性歷史時(shí)期的到來(lái)對(duì)西方社會(huì)的未來(lái)更具挑戰(zhàn)性。社會(huì)發(fā)展往往是沖突的結(jié)果，西方社會(huì)知識(shí)體系與政治調(diào)控體制之間的系統(tǒng)效應(yīng)在進(jìn)入不確定性歷史時(shí)期后將面臨諸多威脅。對(duì)此，法國(guó)巴黎薩克雷高等師范學(xué)院榮休教授雅克·戈邁耶（Jacques Commaille）憂心忡忡。他認(rèn)為：“這些威脅有可能倒退到某些確定性的威脅，其中的知識(shí)生產(chǎn)或與‘法律—政治矩陣’相關(guān)，很可能走上另一種新的威權(quán)政治秩序。其目的是將科學(xué)變?yōu)檫@種新政治秩序的工具，將科學(xué)演變?yōu)榉?wù)政治的工具，或者因受制于虛幻的政治秩序而成為一種名不副實(shí)的活動(dòng)。”知識(shí)不僅在自身范圍內(nèi)的領(lǐng)域產(chǎn)生影響，同時(shí)也能影響正在變革或意圖變革的社會(huì)。

實(shí)際上，不確定性都是因人而異的，關(guān)鍵在于人們對(duì)于變化的接受程度。英國(guó)牛津大學(xué)凱洛格學(xué)院訪問(wèn)研究員克里斯·羅利（Chris Rowley）在線分享了他經(jīng)由吉爾特·霍夫斯塔德的不確定性規(guī)避維度所得出的結(jié)論：一些人和國(guó)家對(duì)于不確定性或巨大變化的接受程度較高，而有的人和國(guó)家則更害怕變化，所以會(huì)試著規(guī)避不確定性。因此，他認(rèn)為，在充滿變化和不確定性的時(shí)代，批判性思維對(duì)社會(huì)、商業(yè)和學(xué)術(shù)界都非常重要。在這個(gè)深刻變革的時(shí)代，人們更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)培養(yǎng)批判性思維。

當(dāng)今世界是一個(gè)由相互作用的流動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)組成的復(fù)合體，這些流動(dòng)的中心在不斷變化，國(guó)家無(wú)論大小都應(yīng)積極進(jìn)入和引導(dǎo)流動(dòng)。丹麥奧胡斯大學(xué)歐洲科學(xué)院原副院長(zhǎng)斯文德·埃里克·拉森（Svend Erik Larsen）仍對(duì)變局中的世界充滿信心。在他看來(lái)，如何更好地生活在一個(gè)充滿流動(dòng)的多極世界中，將是國(guó)家從中受益的關(guān)鍵，而多層次創(chuàng)新能力將成為決定性因素。他認(rèn)為，無(wú)論是人口不到600萬(wàn)的丹麥，還是像中國(guó)這樣14億多人口的大國(guó)，它們?cè)?979年后取得的巨大成就，很大程度上得益于它們?cè)谌找娑鄻踊膰?guó)民經(jīng)濟(jì)背景下，不斷促進(jìn)生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、政治、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施、教育和研究領(lǐng)域的流動(dòng)，積極參與全球化的最新發(fā)展。

對(duì)于充滿不確定性和變革的時(shí)代，信心或許比鉆石還要珍貴。英國(guó)皇家國(guó)際問(wèn)題研究所研究員吉姆·奧尼爾（Jim O’Neill）堅(jiān)信，我們?nèi)阅芡ㄟ^(guò)更具創(chuàng)新性的實(shí)踐重塑世界貿(mào)易格局，包括那些與中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家。他建議，中國(guó)應(yīng)更主動(dòng)地發(fā)揮自身的作用，邀請(qǐng)其他國(guó)家尤其是地區(qū)大國(guó)去參與并設(shè)計(jì)“一帶一路”倡議的某些項(xiàng)目，進(jìn)而將其發(fā)展成重要的伙伴。

隨著全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，英國(guó)國(guó)家學(xué)術(shù)院院士艾倫·麥克法蘭（Alan Macfarlane）認(rèn)為，我們應(yīng)該更多地從文明的角度去思考問(wèn)題。我們可以嘗試?yán)梅▏?guó)歷史學(xué)家阿歷克西·德·托克維爾的追根溯源法，從源頭著手去理解不同的文明。以歐洲為例，直到4世紀(jì)、5世紀(jì)，歐洲還被羅馬和希臘兩種相互沖突的文明主導(dǎo)著，隨后歐洲還出現(xiàn)了盎格魯-撒克遜文明。多種文明在歐洲交織著，這也更容易解釋為什么歐洲歷史上時(shí)有沖突，循環(huán)往復(fù)。

以交流促進(jìn)發(fā)展

世界向何處去是擺在我們面前的時(shí)代之問(wèn)。歷史長(zhǎng)河時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，但總會(huì)奔涌向前。無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何風(fēng)云變幻，開(kāi)放發(fā)展的歷史大勢(shì)不會(huì)改變。人類(lèi)命運(yùn)休戚與共，唯有守望相助、合作共贏才能讓人類(lèi)共享發(fā)展成果，向著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)勇毅前行。

“文明、變化、中國(guó)”，倫敦大學(xué)哥德史密斯學(xué)院教授戴維·麥克萊倫（David McLellan）用三個(gè)關(guān)鍵詞概括了本次論壇的主題。他談到，“文明”在這里是復(fù)數(shù)，雖然我們分屬于不同的文明，但卻同屬于一個(gè)世界——一個(gè)共同面臨危機(jī)的世界；第二個(gè)詞是“變化”，當(dāng)下我們面臨的最重大的變化就是氣候變化，即氣候危機(jī)；第三個(gè)詞是“中國(guó)”。他感嘆道，中國(guó)有能力應(yīng)對(duì)困境并幫助世界解決共同的危機(jī)。中國(guó)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)于如何應(yīng)對(duì)當(dāng)前氣候危機(jī)，共產(chǎn)主義早已孕育了這一答案的種子。

天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦，是中華民族自古以來(lái)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。我們生活的世界歷史和現(xiàn)實(shí)交織、希望和挑戰(zhàn)并存，為破解全球發(fā)展難題、應(yīng)對(duì)國(guó)際安全挑戰(zhàn)，中國(guó)先后提出“一帶一路”倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，廣泛凝聚共識(shí)、匯聚力量，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。秘魯太平洋大學(xué)中國(guó)與亞太研究中心主任羅薩里奧·圣·加德亞·杜阿爾特（Rosario Santa Gadea Duarte）感慨，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)主要引擎。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)受到了新冠肺炎疫情大流行的嚴(yán)重影響，但中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然強(qiáng)勁。中國(guó)已成為世界貿(mào)易的主要驅(qū)動(dòng)力。

毫無(wú)疑問(wèn)，在世界范圍內(nèi)，大變局中的文明是個(gè)內(nèi)涵豐富的問(wèn)題群落，并不是一個(gè)國(guó)家、一代學(xué)人能夠畢其功于一役的事，而是需要世界各國(guó)學(xué)人通過(guò)前赴后繼共同觀察、研究、總結(jié)、反思，才能在大變局中理性認(rèn)識(shí)世界，深入了解各國(guó)文明，不斷增進(jìn)不同文明間的交流互鑒。很顯然，作為中外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)交流的重要平臺(tái)，“學(xué)術(shù)中國(guó)”國(guó)際高峰論壇的創(chuàng)設(shè)與持續(xù)舉辦，為中外專(zhuān)家學(xué)者暢所欲言，提出真知灼見(jiàn)，深化不同文明之間對(duì)話、互鑒、融合的理論研究和學(xué)理闡釋?zhuān)峁┝藙?chuàng)新性的國(guó)際學(xué)術(shù)交往機(jī)制，從而為推動(dòng)全球?qū)W術(shù)共同體建設(shè)，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)獨(dú)特的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)力量，發(fā)揮了重要作用。