80年前的1942年5月2日至23日，毛澤東同志在延安主持召開了前后跨時(shí)22天的文藝工作座談會(huì)，并在開始和結(jié)束時(shí)，分別發(fā)表了題為“引言”和“結(jié)論”的重要講話，會(huì)后整理成著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。這篇《講話》，是用馬克思主義的基本觀點(diǎn)闡述文藝的社會(huì)功能與基本規(guī)律的經(jīng)典性文獻(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要思想指針?！吨v話》發(fā)表80年來，不僅有力指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)陜甘寧邊區(qū)和華北華中各抗日根據(jù)地文藝工作的健康開展，也持續(xù)引領(lǐng)了新中國(guó)成立以來社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展。作用十分重大，影響特別深遠(yuǎn)！

其中，對(duì)“文藝為什么人的問題”這一“根本的問題”和“原則的問題”以及“如何去服務(wù)”的具體實(shí)踐包括所蘊(yùn)含的“立場(chǎng)問題，態(tài)度問題，工作對(duì)象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題”等等的論述，特別是關(guān)于文藝的社會(huì)屬性包括功利性、階級(jí)性、政治性及批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)等等的深刻闡發(fā)，至今讀來，依然具有深入淺出和振聾發(fā)聵的啟示意義！

今天我們隆重紀(jì)念這篇《講話》發(fā)表80周年，一個(gè)非常重要的目的，就是通過重溫和學(xué)習(xí)《講話》精神，同時(shí)也回顧和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的光輝歷程與成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的更大繁榮助力賦能。從這個(gè)意義上說，重溫并記取《講話》的基本思想和精神實(shí)質(zhì)，無疑十分重要。

而在進(jìn)一步學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)《講話》精神的過程中，一個(gè)更為重要的前提性問題，必須特別提醒我們?nèi)ジ裢庾⒁?。那就是，作為中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，毛澤東同志雖然具有很高的文藝修養(yǎng)及其理論素養(yǎng)，但他畢竟不是文藝界人士，卻為什么對(duì)于文藝工作及其理論把握如此重視和特別關(guān)切？換句話說，如果不首先重溫并弄清這個(gè)基本的前提性問題，而是一般地或者習(xí)慣性地著眼于看似核心的有關(guān)文藝問題的具體論述，則我們對(duì)于這篇《講話》的真正價(jià)值與重大意義，就會(huì)把握不到位。只有全面系統(tǒng)地悉心學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)通篇《講話》及其相互關(guān)聯(lián)著的思想內(nèi)涵，我們才會(huì)更加完整和準(zhǔn)確地把握《講話》的精神實(shí)質(zhì)。

那么，當(dāng)年召開文藝座談會(huì)并發(fā)表這篇《講話》的真正目的，到底是什么呢？這在《講話》一開頭就作了“開宗明義”的清晰解釋：“目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！狈磸?fù)重溫整篇《講話》，不難發(fā)現(xiàn)，所有的論述，都是緊扣這個(gè)主題或者說緊緊圍繞著這樣一個(gè)宗旨來展開的。如果離開了對(duì)于這個(gè)宗旨的準(zhǔn)確把握，離開當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境及中國(guó)共產(chǎn)黨所擔(dān)負(fù)的歷史使命，就無法深刻領(lǐng)會(huì)整篇《講話》的核心要義。

對(duì)此， 《講話》中還有著這樣的進(jìn)一步論述：“在我們?yōu)橹袊?guó)人民解放的斗爭(zhēng)中，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！边@里所說的兩條戰(zhàn)線或者說兩支軍隊(duì)，通俗地講，就是所謂的“槍桿子”和“筆桿子”。而“筆桿子”即文化戰(zhàn)線的一個(gè)重要方面，就是文藝。召開文藝座談會(huì)的目的，即是“使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”。

我們知道，文藝作為人類審美地把握世界的一種特殊方式，從一般娛樂到綜合審美，從對(duì)一己悲歡的自然抒發(fā)到對(duì)社會(huì)人群的有意勸誡，功能與作用是十分多樣的。而特殊條件下的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)于文藝的需求，勢(shì)必會(huì)有側(cè)重。眾所周知，《講話》發(fā)表的1942年，正是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的艱難時(shí)刻，中華民族正為挽救民族危亡而與日本侵略者進(jìn)行你死我活的殊死搏斗。在此關(guān)鍵時(shí)刻，召開這樣的會(huì)議，并懷著這樣的目的，作用當(dāng)然絕不僅止于文藝本身的發(fā)展繁榮，而是有著更為重要的“工具”作用和更加巨大的“功能”意義。從這個(gè)角度看，《講話》雖然具有鮮明的時(shí)代烙印，但卻閃耀著十分崇高的精神光輝！

也正是因?yàn)槿绱耍诩o(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年的時(shí)候，我們便很容易聯(lián)想到同樣是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記于2014年10月15日在北京主持召開的文藝工作座談會(huì)及所發(fā)表的重要講話。雖然時(shí)代有所不同，情境發(fā)生了變化，但前后兩個(gè)座談會(huì)及會(huì)上所發(fā)表的講話所秉持的目的與宗旨，卻在本質(zhì)內(nèi)涵與價(jià)值向度上，竟是如此的高度一致。比如習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》一開始也說：“今天召開這個(gè)座談會(huì)，我早有考慮，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì)，主要是想聽聽大家的意見和建議，同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想，共商我國(guó)文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。”而為何“早有考慮”并一定要“同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想”？習(xí)近平總書記在接下去的講話中有著更為明白的論述，那就是：“改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)?！币簿褪钦f，離開文藝的持續(xù)繁榮和健康發(fā)展，離開文藝的激濁揚(yáng)清，中國(guó)的“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)”。更何況，習(xí)近平總書記著重指出：“兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義?！睘榇?，必須要在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，大力開展精神文明建設(shè)，注重在全社會(huì)“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。而“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸”。由于“文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用”，重視和繁榮社會(huì)主義文藝，義理不言自明。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，也要求我們必須通過文藝的手段來弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。道理也如習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?/p>

可以看出，當(dāng)初毛澤東同志在延安主持召開文藝座談會(huì)并發(fā)表重要講話，目的是使文藝成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”，以此來助力抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，完成民族解放的任務(wù)；如今習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，目的是為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)并賦能中華民族的偉大復(fù)興。前者主要是立足團(tuán)結(jié)鼓勁，后者主要是著眼糾偏引領(lǐng)。雖然所談都是文藝的話題，但目的和宗旨絕非僅限于文藝本身，而是更加著力于文藝的功能發(fā)揮，屬意國(guó)家和民族的前途及命運(yùn)。

以此而論，我們對(duì)于80年前那篇《講話》的紀(jì)念重溫，和對(duì)8年前這篇《講話》的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，也便在某種意義上同時(shí)具有了“以史為鑒，開創(chuàng)未來”的意涵。而只有將前后兩個(gè)目的和宗旨在本質(zhì)上高度一致的《講話》，分別放置到不同歷史時(shí)期的大背景下去觀察，放到黨和人民事業(yè)的大格局中去理解，放到民族解放和民族復(fù)興的崇高追求中去體會(huì)，才能更加深刻地領(lǐng)會(huì)其中的真正要義和思想精魂。反過來說，僅僅將這兩篇《講話》看作是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)文藝工作本身問題的一般性論述，就不會(huì)深刻把握兩篇《講話》的更大意義和對(duì)文藝工作的更高要求。

也就是說，只有真正厘清和弄通《講話》的特殊背景、特有性質(zhì)和特定宗旨，紀(jì)念并重溫80年前毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，才能更加理解并深刻把握其中的要義；聯(lián)系實(shí)際學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹落實(shí)8年前習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》精神，也才會(huì)更加理解并深刻把握其思想精髓，從而更加自覺地為中國(guó)文藝的持續(xù)繁榮和健康發(fā)展及中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

具體到筆者熟悉的曲藝事業(yè)及曲藝工作，80年前毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表不久，延安及各抗日根據(jù)地不但更加注重發(fā)掘和運(yùn)用曲藝形式為抗日宣傳及戰(zhàn)斗鼓動(dòng)服務(wù)，而且出現(xiàn)了“陜甘寧邊區(qū)文協(xié)說書組”等專門的曲藝組織，涌現(xiàn)出韓起祥、王尊三等一大批紅色曲藝家，極大地激發(fā)了曲藝界自覺投身民族解放事業(yè)的創(chuàng)演熱情，煥發(fā)出曲藝特有的藝術(shù)力量。80年來，特別是新中國(guó)成立后的70多年來，我國(guó)的曲藝事業(yè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的有力支撐下，發(fā)生了翻天覆地的可喜變化。特別是進(jìn)入改革開放新時(shí)期以至新時(shí)代以來，尤其是習(xí)近平總書記8年前發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》以來，廣大曲藝工作者沿著“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向，堅(jiān)守“以人民為中心”的創(chuàng)演立場(chǎng)，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面，發(fā)揮了不可替代的特殊作用。但也存在著這樣那樣需要不斷改進(jìn)和矯正的問題，包括創(chuàng)演態(tài)度普遍比較浮躁、一些節(jié)目在思想內(nèi)容上格調(diào)不是很高、有些創(chuàng)新探索偏離自身藝術(shù)本體、有的創(chuàng)演者注重經(jīng)濟(jì)效益忽略社會(huì)效益即“為人民幣服務(wù)”而忽視“為人民服務(wù)”等等。

為此，在紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年并聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》等有關(guān)文藝工作的一系列重要論述的過程中，廣大曲藝工作者一定要準(zhǔn)確把握講話初衷，積極回應(yīng)時(shí)代召喚，進(jìn)一步明確使命任務(wù)，自覺扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)，努力加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和基本技能訓(xùn)練，在各自的藝術(shù)實(shí)踐中，堅(jiān)持曲藝的本體特征、堅(jiān)守曲藝的審美理想、堅(jiān)定曲藝的理論自覺、確立曲藝的藝術(shù)自信、保持曲藝的獨(dú)立品格、弘揚(yáng)曲藝的特有價(jià)值，使自身的藝術(shù)活動(dòng)及創(chuàng)演實(shí)踐能夠按照曲藝本身的規(guī)律進(jìn)行；避免因?qū)鹘y(tǒng)繼承的嚴(yán)重不足而使自身的創(chuàng)新探索誤入“戲劇化”“歌舞化”和“雜耍化”的歧途。確保通過不斷推出各種類型的優(yōu)秀節(jié)目，切實(shí)踐行“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的宗旨方向及“以人民為中心”的創(chuàng)演理念，用實(shí)際行動(dòng)滿足人民群眾對(duì)于曲藝欣賞的更大需求，自覺肩負(fù)起以繁榮和發(fā)展曲藝來助力中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。

（作者系中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、中國(guó)曲協(xié)副主席）