那個(gè)秋日的薄暮，我真的被鴨子河的蘆葦叢迷住了，路過(guò)三星堆博物館，老遠(yuǎn)就望見(jiàn)蘆葦叢成條成帶，軍陣般鋪展在河邊，葦叢好像把河水都擠得窄了，蘆花蓬松而寧?kù)o，微顯琥珀色，經(jīng)薄紗似的暮靄一飄仙氣十足。波平如鏡的碧水上，歸巢白鷺的翩翩飛過(guò)，河水中、灘涂上，綠頭鴨、赤麻鴨、赤膀鴨悠然地成雙結(jié)對(duì)。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的候鳥(niǎo)，它們是魚(yú)鳧時(shí)代的后裔嗎？三千年歲月悠悠，往事已被層層包裹在了深處。葦花穗尖輕輕晃動(dòng)著，仿佛呼吸著落日繽紛的暖意，葦叢中若有縱目的目光閃現(xiàn)，那么慈祥又那么深沉。三星伴月，祭臺(tái)、夕照，茅草屋的溝槽柱洞，忽隱忽現(xiàn)。

興許看花眼了，一條打魚(yú)船竄了出來(lái)，船舷站著幾只魚(yú)鷹，漁夫上身黝黑的皮膚露出塊塊腱子肉，兜襠一條犢鼻褲，一派英武之氣。我揉揉眼想看清楚點(diǎn)，那船影反倒模糊了，融入蘆花中。蘆花似雪，蒼蒼地開(kāi)在當(dāng)下，也開(kāi)在歷史深處。

孕育三星堆的鴨子河在遺址北邊蜿蜒流過(guò)，調(diào)整千年的時(shí)差，這片生命之水，毋庸置疑給古蜀先民提供了飲用、灌溉、航運(yùn)之便。岸上村落相望，祭天祭地祭河神，河上竹筏舟楫航行，晨曦晚霞中槳聲燈影。鴨子河古稱雒水，“洛”同“雒”，亦記為“洛水”?！渡胶＝?jīng)》載：“女幾之山，洛水出焉”，可見(jiàn)其得名時(shí)間的久遠(yuǎn)?！蚌谩睆摹蚌俊?，屬鴨雁類，四川人俗稱為野鴨子，古往今來(lái)，冬春之間鴨子河上野鴨成群，一直到現(xiàn)在都是一道美景。古蜀先民有一種發(fā)自內(nèi)心崇拜鳥(niǎo)的情愫，駐留在古蜀文明記憶中以鳥(niǎo)命名的三位偉人魚(yú)鳧、柏灌、杜宇，像是逝去的時(shí)間定格在不同的區(qū)間?！扒f生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”

生命起源于水，古代文明總與水有關(guān)。鴨子河水周而復(fù)始地流淌，在成都平原縱橫的河網(wǎng)上，它雖說(shuō)沒(méi)有大江大河的磅礴浩蕩，卻也高貴清純，融匯了川西北雪山森林的靈氣，浸潤(rùn)著日光月影，平和舒緩蜿蜒在平疇沃野上，就像這片大地輕柔的魂。鴨子河的清波流淌著、追逐著，河上的風(fēng)或溫婉，或激揚(yáng)，或清芬，總像在耳邊絮語(yǔ)，不僅滋潤(rùn)出兩岸的五谷豐饒，而且藏愚守拙地滋潤(rùn)出了一個(gè)神圣的三星堆，沃野、莊稼、勞作的人們，都像趴在她飽滿的乳房之上。

坐落在北緯30°線上（北緯30°59′01″—31°00′55″）的三星堆是20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，把古蜀史往前推了2000年。北緯30°是一個(gè)世界奇觀層出不窮的地帶，地球上最高的珠穆朗瑪峰和最深的馬里亞納海溝在這條線上，長(zhǎng)江、尼羅河、幼發(fā)拉底斯河在這條線上注入大海，諸如埃及的金字塔、撒哈拉沙漠、百慕大三角、良渚、神農(nóng)架等，這條緯線會(huì)聚了地球上最為神秘的奇觀和文化信息，給世界留下了眾多謎團(tuán)。值得深思的是，處在北緯30°且發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間也基本相近的兩河流域文明、古埃及文明、地中海愛(ài)琴文明、瑪雅文明均中斷了，唯有中華文明一直延續(xù)至今，這不能不說(shuō)是人類文明史的一大奇跡。

三星堆為中華文明起源“多元一體”學(xué)說(shuō)提供了重要佐證，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。從1929年以來(lái)，三星堆考古發(fā)掘已出土了兩萬(wàn)多件文物，而且不少是前所未見(jiàn)的稀罕之物。以鮮明的巴蜀文化特色豐富了中華文明的多樣性。

“上善若水”“水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！庇纱双@得了生命的豁達(dá)與從容。水被老子賦予了生命的質(zhì)量，滋潤(rùn)萬(wàn)物只管奉獻(xiàn)；順地形而蜿蜒曲折，很能遵循客觀法則；適應(yīng)客觀環(huán)境，貯于方則方，貯于圓則圓，盈于容器自然求平；倘若遭遇阻攔，就豁達(dá)地聽(tīng)?wèi){阻攔，一直到水滿而溢，再流向遠(yuǎn)方，百折千回奔向大海。水以天下之至柔，抒展出天下之至堅(jiān)，其中處處藏著貴以賤為本、高以下為基的理念，已接近于圣賢心中至高的“道”。借著先哲的睿智，注目閃著幽幽白光的河水，柔波輕輕晃動(dòng)，引領(lǐng)我們?cè)谏婆c惡之間，暢想那些春華秋實(shí)草木榮枯的古蜀韻味。

昔日那些承載過(guò)農(nóng)耕文明的茅草房、木骨青瓦房、青石板街道，早已被工業(yè)文明車水馬龍水泥瀝青擠兌得支離破碎。遠(yuǎn)處樹(shù)影朦朧，遙想三星堆那個(gè)時(shí)代，遠(yuǎn)古的鴨子河肯定水質(zhì)好水量豐沛，這些河岸肯定原始森林密布，森林中藤蔓纏繞，毒蛇猛獸出沒(méi)。陸上行道艱難，水路顯然相對(duì)安全，所以三星堆靠水而興。廣漢前些年出土的漢代畫(huà)像磚上，曾發(fā)現(xiàn)有“大江行筏圖”，留下當(dāng)時(shí)竹筏舟楫航行的景況。還有，三星堆出土的玉琮、玉錐形器有典型的良渚文化特征，說(shuō)明遠(yuǎn)古的航行應(yīng)已抵達(dá)長(zhǎng)江中下游。三星堆數(shù)量不小的海貝，鑒定均為印度洋貝類，則已將這種聯(lián)系通向了南亞，通向了遼闊的海洋。

水潤(rùn)三星堆，鴨子河中曾發(fā)現(xiàn)直徑超過(guò)二米的烏木，完全碳化的烏木讓人依稀窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的叢林奇觀。水開(kāi)合著滋養(yǎng)與泛濫，也許一次大洪水，就會(huì)吞沒(méi)一個(gè)朝代。世界上許多民族都有“洪水滅世”的古老傳說(shuō)，相傳，我國(guó)原始社會(huì)晚期也發(fā)生過(guò)一次持續(xù)了數(shù)十年的大洪水，反映在《山海經(jīng)·大荒海內(nèi)經(jīng)》里：“祝融降處江水，生共工，共工生術(shù)器，術(shù)器首方顛，是復(fù)（覆）土（壤）以處江水。”“處，止也?！笨梢?jiàn)“復(fù)土壤以處江水”就是筑堤防水，共工氏應(yīng)是當(dāng)時(shí)的治水世家；女?huà)z補(bǔ)天神話中有“積蘆灰以止淫水”，亦是防水治水的內(nèi)容；顓頊之子鯀“始作城廓”，又竊帝之息壤，“欲雍防百川、墮高堙庳以害天下”，因治水無(wú)功，而被舜殛于羽山；“鯀復(fù)生禹”繼續(xù)治水，禹三過(guò)家門而不入，完成了治水的豐功偉績(jī)?！妒酚洝ち鶉?guó)年表》載：“禹，興于西羌。”《竹書(shū)記年》曰：“顓頊之子鯀，生禹于石紐?！薄拔髑肌?、石紐明白無(wú)誤是蜀地，大禹獲得治水經(jīng)驗(yàn)難免不與蜀地有關(guān)。也就是說(shuō)，古蜀人是在一次次與洪水較量中，吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，才生存下來(lái)的。從大禹、鱉靈治水到李冰修筑都江堰，一條脈絡(luò)，最終成就了天府之國(guó)。

三星堆遺址很少發(fā)現(xiàn)兵器，古蜀人誠(chéng)厚而友善，與周圍的族群多數(shù)時(shí)間是交流互惠與和平共處，朝代的更替起因完全有可能歸于洪水。古城的城墻筑成梯形也是一個(gè)明證，誰(shuí)都知道，梯形城墻易攻難守，多半是為了抵御洪水而筑。城墻環(huán)護(hù)了在這塊大地上三星堆人的安居樂(lè)業(yè)。檢索數(shù)千年的歷史，蜀地的戰(zhàn)亂明顯少于中原，中原強(qiáng)大時(shí)，它就是其郡縣，中原戰(zhàn)亂時(shí)，它就偏居一隅，在歷史的縫隙中，只顧自己黍稷抽穗水稻揚(yáng)花，并不失時(shí)機(jī)地將糧食和文明成果奉獻(xiàn)出來(lái)，拯救中原的饑荒。鴨子河水流淌著古蜀先民借水而興的智慧，貢獻(xiàn)了繁衍生息與和諧，把人類童年的追求演繹得如此豐富生動(dòng)。

晚霞燃丹，照亮一江碧水，也照亮云朵上的西山，西邊的龍門山脈，瑩華山、九頂山常像浮在海中的島，云飛霧走托起了天馬行空的想象，西山挺拔著黛色的剪影，宛若畫(huà)屏，那里屬龍門山斷裂帶，曾頻頻發(fā)生地震，僅現(xiàn)代的1933年、1976年、2008年，就發(fā)生三次大地震。2008年的大地震曾瞬間將其中的兩座小山合為一座山，它離三星堆僅幾十公里，古蜀先民從蜀山遷徙來(lái)到平原是不是受了大地震的驚嚇？

古蜀先民遷徙路線是順著岷江河谷，還是翻越九頂山來(lái)到盆地？距離三星堆僅20公里的什邡城南有一處新石器時(shí)代晚期遺址——桂圓橋遺址，專家們已確認(rèn)三星堆和桂圓橋出土的陶器存在著某種延續(xù)性。翻越九頂山的這一支古蜀先民，極可能先在桂圓橋一帶生活，然后再順著鴨子河來(lái)到三星堆，再與本地文化結(jié)合進(jìn)一步發(fā)展，最終產(chǎn)生了三星堆文明。

進(jìn)一步追溯，桂圓橋遺址第一期的陶器與茂縣營(yíng)盤(pán)山較為相似，陜西石峁遺址石柱上有三星堆的縱目神形象，那些黑色的玉牙璋和三星堆的又形同兄弟，成都平原目前最早的文化又和來(lái)自西北的仰韶文化晚期類型有了聯(lián)系。暮色四合，峻峭挺拔的山峰漸次隱去，融入青藏高原的壯闊與蒼茫，古蜀先民是相信人有靈魂的，此時(shí)，指向了西山，我想起了三星堆兩個(gè)祭祀坑的方向都是北偏西45度，指向西山。

鴨子河大度地把大地的諾言，歲月的滄桑攬入懷中，河水打濕了心靈，一種混合著歷史和自然的涼絲絲的善意撲面而來(lái)，隱隱約約聽(tīng)見(jiàn)了圣賢們反復(fù)告誡，向大自然學(xué)習(xí)，向水學(xué)習(xí)，人的啟蒙老師是大自然。遷入成都平原的先民是否馱著蠶繭和谷物的種子？初來(lái)乍到，狩獵和采集必須面對(duì)兇禽猛獸，餓肚子的時(shí)候恐怕多的是。其間是否發(fā)生過(guò)與本地土著的爭(zhēng)斗？但他們最終愛(ài)上了這個(gè)地方。彈指數(shù)千年，說(shuō)來(lái)我們真有些幸運(yùn)，在歷史長(zhǎng)河中有那么多人讀到迷戀過(guò)“蠶叢、魚(yú)鳧”，而我們能讀到蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)并不茫然！土地樸實(shí)厚重地包容著，這片原野洗盡鉛華，濾去了滔滔名利的喧囂煩躁，卻不動(dòng)聲色地輸出了天府之國(guó)悠久的文明。

2019年12月20日，新華社報(bào)道一條振奮人心的消息，“三星堆第三號(hào)祭祀坑已嶄露頭角?！比?hào)祭祀坑就在一、二號(hào)祭祀坑旁，非常方整的一個(gè)長(zhǎng)方形坑，方向和二號(hào)坑一模一樣，大小也和二號(hào)坑一模一樣，出土器物的深度也一模一樣，簡(jiǎn)直就是二號(hào)坑的孿生兄弟。古蜀先民在建筑物的方向上居然有一種默契，1986年發(fā)現(xiàn)的三星堆遺址兩個(gè)大型祭祀坑。近年，在青關(guān)山臺(tái)地發(fā)現(xiàn)一座長(zhǎng)60米、寬20米，面積超過(guò)1000平方米，極有可能是“宮殿”的大房子，和幾十里外用做祭祀的成都羊子山土臺(tái)，都以北偏西45度指向西北方。這種方向的準(zhǔn)確定位很神秘、神奇，極富宗教意味，而且顯示出古蜀先民對(duì)方位測(cè)定上的科技含量。面對(duì)這個(gè)方位，通靈一般，瞬間就讓人通過(guò)視覺(jué)把一個(gè)普通物體變成神秘物體。

發(fā)現(xiàn)三號(hào)坑，偶然還是天意？神秘，挑戰(zhàn)人的想象力！接下來(lái)的謎題是有沒(méi)有四號(hào)坑、五號(hào)坑？三星堆祭祀坑將大量金、銅、玉、石、骨器一起焚燒掩埋，巨大的數(shù)量幾乎是古蜀國(guó)的全部家當(dāng)，真讓人百思不得其解。

古蜀的歷史曾長(zhǎng)期沉寂，和中原殷墟一樣古老的三星堆，繁榮興旺了兩千年，竟神秘地消失了，消失的原因是什么？是天災(zāi)人禍，還是由于征戰(zhàn)殺伐？其間可否有崇高的獻(xiàn)身和硝煙里的吶喊？痛苦掙扎和爭(zhēng)斗平息后的和平歲月，錐髻左衽的古蜀人又遷往了何方？他們可否還不忘故園，又回來(lái)捕魚(yú)采擷過(guò)嗎？那些湮沒(méi)了三四千年的生命狀態(tài)，是否像現(xiàn)在解讀的那么粗野而虔誠(chéng)，單純而冷酷，真誠(chéng)而又開(kāi)放？

“天府三九大，安逸走四川?！?013年，三星堆申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作已正式啟動(dòng)，同金沙遺址共同列入世界遺產(chǎn)預(yù)備名單，成為中華文明群星璀璨的一個(gè)亮點(diǎn)。

三星堆兩個(gè)祭祀坑出土有80根象牙，一號(hào)坑13根，二號(hào)坑67根，如果讓40頭大象站在一起，恐怕誰(shuí)都會(huì)驚嘆其陣容之強(qiáng)大。而且，一號(hào)坑上部還有一層約三立方米的骨渣，經(jīng)鑒定除了豬、羊的肢骨和頭骨，還有象的門齒和臼齒。古蜀人祭祀時(shí)會(huì)不會(huì)宰殺大象？面對(duì)大象龐大的軀體，又需要多少人協(xié)同作戰(zhàn)？稍加想象，就讓人心旌搖動(dòng)、熱血沸騰。

無(wú)獨(dú)有偶，而更讓人震驚的是2001年，在金沙遺址發(fā)現(xiàn)了1000多根象牙，重量在兩噸以上，那可是500頭以上的大象??！其中最大一個(gè)象牙坑，上部很有規(guī)律地平行擺放著象牙，層層堆積，約有八層，最長(zhǎng)的象牙達(dá)到1.85米，這種尺寸比之現(xiàn)代的亞洲象都稱得上是冠軍級(jí)的，如今的云南境內(nèi)大象的象牙一般只有70厘米，最長(zhǎng)的也只有1米。金沙遺址的象牙，不僅有完整的，還有只截留象牙尖部的，以及切成一段段餅狀和圓柱狀的。加上報(bào)告文物部門之前被施工的挖掘機(jī)挖碎的，象牙用籮筐裝，堆成一座小山，使用象牙如此奢侈，在中國(guó)乃至世界考古史上，都是前所未有的。

這些象牙源自何方？是與云南乃至南亞的交換得來(lái)，還是當(dāng)時(shí)本地活動(dòng)著象群？將成堆的象牙埋葬，又是何種緣由？根據(jù)動(dòng)物學(xué)家跟蹤，公象換牙齒，都找隱秘之地埋藏，古蜀森林茂密、泥沼遍布，要找到它們換下的門齒殊非易事，如果靠捕獲小象進(jìn)行馴養(yǎng)，成噸的象牙又要經(jīng)過(guò)多少年的積累？這個(gè)謎底實(shí)在撲朔迷離。

大象的身影頻頻走進(jìn)三星堆的文物中，青銅大立人基座和神壇的中層，四方均鑄有帶長(zhǎng)鼻的象頭；青灰石邊璋上刻繪的古蜀祭祀場(chǎng)景，圖中，懸置于右邊神山內(nèi)側(cè)的彎狀物，酷似象牙；戴象冠的青銅人頭像，象的大耳朵和卷曲的象鼻子生動(dòng)而富有想象力，在古蜀重器特殊位置塑像，顯然大象特別尊崇的地位。

現(xiàn)在的四川，大象早已沒(méi)了蹤影。真得感謝令人驕傲的漢字：虛幻的東西叫“幻象”，優(yōu)美的景色留下“印象”，跟天氣有關(guān)的稱“氣象”，形容人的相貌叫“形象”，還有一連串，什么“影象”“意象”“病象”“活象”“對(duì)象”“成象”……“象棋”家喻戶曉，就連漢字本身都叫“象形字”。

《禹貢》記載“荊河惟豫州?！薄霸ァ弊钟小叭藸恐笙蟆钡囊馑?，與服象有關(guān)，即訓(xùn)象為人類服役。河南簡(jiǎn)稱“豫”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)河南地區(qū)大象當(dāng)不在少數(shù)?！渡胶＝?jīng)》中記錄的“巴蛇食象，三歲而出其骨?！薄搬荷剑鲅伞浍F多犀、象?！薄度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿?！鋵殑t有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫……犀、象?！薄跋?、象”作為“二寶”，足見(jiàn)遠(yuǎn)古的四川活動(dòng)著象群。

歷史地理研究，在距今3000年前后，屬于全球溫暖期，平均氣溫比現(xiàn)在高出2℃—3℃。當(dāng)時(shí)四川盆地的平原上湖沼縱橫，密布著神秘野性的原始叢林，參天大樹(shù)蓊蓊郁郁，提供給大象的是一個(gè)理想的生存環(huán)境。大象們可以盡情揮灑著它們那碩大的、呼嘯的、雄壯的、所向披靡而又悠哉游哉的生命節(jié)拍。

金沙遺址保留有一棵古樹(shù)巨根，人站在透明玻璃鋼上往下看，碩大的樹(shù)樁直徑至少兩米，蒼勁遒壯的根系舒展開(kāi)的范圍有100平方米之大，這樣的巨樹(shù)生長(zhǎng)在成都平原的中心地帶，如果成片成林，將是何等壯觀！

難以想象漫漫進(jìn)化的歲月中，象群曾經(jīng)受多少磨難，洪水的侵襲，嚴(yán)寒的冰凍，雷電的襲擊。然而它們?nèi)淌苓m應(yīng)著，頑強(qiáng)地生活著。在那個(gè)險(xiǎn)象環(huán)生的冰河時(shí)代，象群不知付出了何等慘重的代價(jià)，才走出冰天雪地，爭(zhēng)奪屬于自己的一片空間，保住了那一條生命鏈條。

三星堆和金沙的象牙鑒定屬于亞洲象，亞洲象的性格較溫和，是典型的母性社會(huì)，多以一頭母象為首，領(lǐng)導(dǎo)著一群母象和小象，過(guò)著有組織的生活，小象一般要帶到5歲。成年的公象離群索居，或自行成群。它們的活動(dòng)地多為洼地或森林中，雨季就遷移到草原上。大象是素食動(dòng)物，每天要用四分之三的時(shí)間進(jìn)食，體重達(dá)到4噸，一頭成年大象每天要吃100多公斤食物。別看其體形龐大，它們卻具有高超的游泳技巧。大象又是很聰明的動(dòng)物，智商比海豚高，在動(dòng)物世界中，居第二位。大象畢生以沉默和跋涉保持尊嚴(yán)，它們每小時(shí)行進(jìn)3至6公里，每天走48公里。同伴死亡，象會(huì)發(fā)出悲鳴，母象死亡，小象會(huì)悲傷地站在旁邊哭搖，其他母象會(huì)自動(dòng)擔(dān)當(dāng)起照顧小象的職責(zé)。一旦衰老，怕自己死亡給象群造成傷害，老象就孤獨(dú)地悄然離群索居，直至死去。這是一個(gè)令人肅然起敬的“大象守則”。古蜀的那些大象，是否也是這般步態(tài)凝重，神情安詳，有著如此豐富的情感世界？

“都廣之野”的象群最終由于人類活動(dòng)，土地大量開(kāi)墾，森林萎縮，或許也有洪災(zāi)及突發(fā)性的自然災(zāi)害的影響，加之中國(guó)的氣候從西周開(kāi)始變冷，大象們最終在四川盆地消失。再看如今公路、鐵路四通八達(dá)，成都平原高樓林立，人類的生活條件是越來(lái)越好，大象卻早已絕跡，難免不讓人唏噓。世界上最大的秘密，莫過(guò)于生命的秘密。大象現(xiàn)已成為中華大地的珍稀動(dòng)物，只有云南的西雙版納還有一些野象。三星堆、金沙的象牙是記錄物種變遷的實(shí)證，遠(yuǎn)古象牙的魅力是璀璨魔幻的，奉獻(xiàn)出蕩魂搖魄的大美。而且古蜀人擁有足夠的膽量和智慧，曾駕馭了象群。

大象的靈性，受到古人尊崇，也被神秘化，而且進(jìn)入了哲學(xué)領(lǐng)域，老子的大象無(wú)形并非比實(shí)體大象為由頭，神妙地將實(shí)在和虛無(wú)完美融合在一起，也許因?yàn)闊o(wú)形，所以能容納更多有形的事物。古人認(rèn)為象牙會(huì)產(chǎn)生非凡的力量?！吨芏Y·秋官·壺涿氏》中就記載了用象牙殺水神的巫術(shù)，“壺涿氏掌除水蟲(chóng)，以炮土之鼓毆之，以焚石投之。若欲殺其神，則以牡橭午貫象齒而沉之，則其神死，淵為陵?！比嵌鸭漓肟映鐾恋南笱赖鼔涸诩漓肟拥纳喜浚械牟迦脬~人頭像的倒三角頸內(nèi)。這些象牙末經(jīng)過(guò)加工，身上又有焚燒痕跡。極有可能是在施行巫術(shù)。也許，祭祀坑中這批神器的擁有者和埋葬者分屬兩個(gè)民族，勝利者繳獲了屬于戰(zhàn)敗者的神器，按照古人“神不歆非類，民不祀非族”的信仰，又害怕這些神器作祟，給自己帶來(lái)危害和災(zāi)難，權(quán)衡利弊，只有忍痛割愛(ài)將其火燎砸打后深深埋葬，又在上面壓上一層具有魔力的象牙厭勝，就像如來(lái)佛將孫悟空壓在五行山下，還要在上面貼上一道符，使其永世不得翻身一樣。金沙遺址緊鄰河邊，象牙鎮(zhèn)殺水怪的作用更為明顯。因?yàn)樵谛藿ǘ冀咧?，成都平原的水患頻仍，古蜀人在對(duì)肆虐的洪水萬(wàn)般無(wú)奈之下，只有寄希望于象牙，在祭祀中將珍貴的象牙成捆丟入滾滾波濤之中，期望消弭洪水暴虐恣肆，江河又重新碧波蕩漾，柔情款款播撒著生命的玉液瓊漿，讓古蜀人盡情享受風(fēng)光如畫(huà)的平原。在新的一輪洪水泛濫之前，古蜀人說(shuō)不定還真相信象牙消災(zāi)取得了成效。

遠(yuǎn)古的象牙出土后，一接觸空氣，很快就變成粉末狀很難保存。但它們身上，卻顫動(dòng)著極具魅力的音符，遠(yuǎn)古自然的世界、文學(xué)的世界剎那間交匯，清新美好地演繹著神異雄奇的生命進(jìn)行曲。

象牙讓人想入非非地想象遠(yuǎn)古祭祀場(chǎng)景，颯颯西風(fēng)翻卷著青黃赤白黑的五色旗幡，蒼黃的天地下，一行祭祀隊(duì)伍雄壯地走向祭祀臺(tái)。古蜀族的壯士臉上用牛血和鍋煙涂得紅的血紅黑的漆黑，威風(fēng)凜凜地開(kāi)路，引導(dǎo)著抬得高高的榫結(jié)在圓木柱上的青銅縱目人面像，太陽(yáng)輪，捧著木盒子紅綢子上放著的金杖，堅(jiān)定莊嚴(yán)地向祭壇行進(jìn)，抬著的青銅頭像下部，全配上了真人太小的泥胎，穿上了彩衣。沿路擊鼓鳴號(hào)齊呼頌歌。街兩旁跪滿了魚(yú)鳧族的臣民，不斷地叩頭作揖，祭祀隊(duì)伍則頻頻向兩邊撒谷粒。祭祀隊(duì)伍走向巨大的金字塔形祭壇，三層平臺(tái)有著神圣莊嚴(yán)的寓意，最高一層為神靈之所，中層為王者之所，下層為凡間。

到了祭壇，豎起了神樹(shù)，枝杈上掛上了華實(shí)碩果、鈴牌、玉瑗等物。再將神壇安在祭壇頂部平臺(tái)上。平臺(tái)上五人一組臉朝外跪滿了神巫和衛(wèi)士，平臺(tái)四周旗幡飄揚(yáng)，赫赫諸神、森森群巫。三牲被隆重地陳放上祭臺(tái)，美酒裝進(jìn)了青銅尊，海貝盛放在罍里，谷物和果品等各種祭品擺放整齊。臺(tái)上臺(tái)下跳起了祈福舞蹈。陶塤、銅鈴、石磬奏響了神秘悠遠(yuǎn)的旋律，煨桑的香煙裊裊升起，祭司戴上面具和五齒高冠，穿上繡有龍紋的神衣，神衣外佩帶上繡有蝌蚪紋飾的法帶，赤足裸掌，踏罡布斗，嘴里念念有詞，然后吹響牛角，吐火迎神，溝通人神兩界，祈福通靈。

莊嚴(yán)神圣的祭祀中，大象會(huì)不會(huì)當(dāng)場(chǎng)宰殺奉祭？古蜀人吃不吃象肉？如果情況果真，那恢宏慘烈的場(chǎng)面，不僅在中國(guó)古代絕無(wú)僅有，而在世界上也難找到相同例證。金沙遺址的一件玉璋殘片，記錄了古蜀人側(cè)跪肩扛象牙誠(chéng)惶誠(chéng)恐祭獻(xiàn)的情景，如此心境，恐怕很難與獵象聯(lián)系起來(lái)。答案盡管撲朔迷離，但古蜀人卻做到了，將神奇的往事藏在數(shù)以噸計(jì)的象牙中。

三星堆和金沙遺址的象牙，靜謐而神異，撥動(dòng)著古蜀足夠粗獷豪放的一面，它們以一種別開(kāi)生面的叢林文化氣息，使古蜀文明閃耀著一種迥異的奇光異彩。

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節(jié)選自《四川文學(xué)》2021年12期