差不多一百年前，稱(chēng)譽(yù)北京畫(huà)壇的湯定之（1878—1948），時(shí)人皆知他是南京被太平天國(guó)攻陷時(shí)死難的名畫(huà)家湯貽汾（1778—1853）的曾孫，畫(huà)家湯祿名（1804—1874）的孫子。湯貽汾不獨(dú)自己是琴人，還滿門(mén)風(fēng)雅，妻妾子女多兼擅琴畫(huà)，傳為一時(shí)韻事。湯祿名會(huì)不會(huì)彈琴，暫時(shí)沒(méi)發(fā)現(xiàn)直接材料，但在那樣的家庭氛圍里，大概率也是會(huì)的。湯家的畫(huà)藝，傳到湯定之已是第四代，那么自然會(huì)有一個(gè)聯(lián)想，琴藝有沒(méi)有傳到這一代呢？似乎沒(méi)有，然而要說(shuō)全然隔膜，卻未必然。

湯定之的超級(jí)鐵粉余紹宋的日記，前些年已經(jīng)出版，其中記載的琴人較多，琴事偶有，如聽(tīng)“楊思伯”（當(dāng)是楊時(shí)百）彈琴，“畫(huà)社同人皆在焉”（1920年8月8日），“畫(huà)社同人”中湯定之想必在座。這些自會(huì)有學(xué)者去挖掘，袖手相待可也。目前可以肯定的是，湯定之至少藏有一張琴，名為“鳳鳴岐”，兩番易手后更被易名，這便是管平湖奉為至寶，留下以命護(hù)持佳話的“清英”。

《中國(guó)古琴珍萃》增訂本（文化藝術(shù)出版社，2015年6月）首次刊出管氏舊藏“清英”的圖片，琴背有一段銘文是：

余老友王君松泉，琴學(xué)淵博，與濟(jì)南秦鶴鳴羽士友善。于民國(guó)十八年攜此琴來(lái)平，見(jiàn)余所藏唐琴“鳴鳳”，贊不絕口。余亦愛(ài)此琴音韻清亮，遂相議互換。此琴王君原以五百金得自京門(mén)湯祿名之后裔，龍池內(nèi)署“大唐咸亨二年鴛湖外史制”，則是否為二十四琴齋所藏，以無(wú)署款，不敢臆定。然發(fā)音清亮，知非凡品，爰重加整飾，音更雄厚，為余所藏諸琴冠。

民國(guó)十八年仲夏，古吳平湖管平識(shí)。 （“管平”“吉廠”兩小?。?/p>

文字很不高明，王世襄“臆測(cè)”管平湖拙于此道（《多才多藝的管平湖先生》），頗有道理。且觀其大意，提到了“此琴王君原以五百金得自京門(mén)湯祿名之后裔”，這位在北京的“湯祿名之后裔”，自是湯定之無(wú)疑?？紤]到湯定之、管平湖同為中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)成員，且湯為尊長(zhǎng)，管為少卑，故管平湖用如此委婉的方式道出湯定之的讓琴之舉，也就可以理解了。

前年又曾見(jiàn)湯定之致吳仲坰（1897-1971，仲珺）書(shū)札一通，開(kāi)篇云：

仲珺仁世兄閣下：前者奉到惠示，并扇面、“存古”琴拓片兩件。扇面遵命奉上，欲工反拙，愧愧，乞教。詩(shī)久不作矣，夙本有失眠癥，去歲患心臟疾半載，今春才好，不敢構(gòu)思?，F(xiàn)在日間作畫(huà)稍久，往往夜間即不成寐，故拓片敬題觀款附上，非敢方命也。

從前初見(jiàn)此札，覺(jué)得無(wú)非是對(duì)他人所請(qǐng)半就半拒，就者為他畫(huà)了扇面，拒者未在一張古琴拓片上題詩(shī)，何況這是一位世交晚輩，自然不存在心理負(fù)擔(dān)，因此閑閑讀過(guò)，未曾多想。今日重看，發(fā)現(xiàn)所拓古琴名為“存古”，忽然明白了湯定之拒不題詩(shī)的真正緣由。

一九四〇年代，至少有三個(gè)文獻(xiàn)提到了“存古”（或誤作“太古”）琴，分別是寒翠《浣溪沙題蔗園所得水繪園古琴拓本》（載《蘇州新報(bào)》1940年9月27日）、董玉書(shū)《蕪城懷舊錄》卷三（建國(guó)書(shū)店，1948年11月）以及他的詩(shī)集《寒松盦詩(shī)草》卷二（約1947年），我曾草成《水繪園藏程濟(jì)遺琴拓本考疑及其他》一文（刊于《藝術(shù)史研究》第十七輯），略加考索。這張琴原藏?fù)P州史公祠，為歸元禪師所有，據(jù)云為明初程濟(jì)、清初水繪園冒氏遞藏，有弘仁銘文。民國(guó)初年歸元示寂時(shí)，以此琴托楊繩武“易資焚瘞”。楊繩武安葬歸元后，秘藏此琴，其后將琴制為拓片，饋贈(zèng)友人。

寫(xiě)這篇文章時(shí)，尚未看到存世的拓片，但資訊已足以支持我斷定所謂程濟(jì)、冒氏遞藏，弘仁銘文，一應(yīng)俱偽。沒(méi)想到二〇一六年美國(guó)、中國(guó)拍場(chǎng)上，一下子出現(xiàn)兩張“存古”琴拓，在美國(guó)的那張有六舟和尚、楊聾石、瞿中溶的印章、題詞及楊繩武長(zhǎng)跋，在中國(guó)的那張有拓?zé)o題。這兩張拓片的出現(xiàn)，在很多地方都印證了拙文的推斷，令人驚喜，不過(guò)六舟、楊、瞿的印章、題詞又是全偽，作偽者連楊繩武本人的題跋都沒(méi)看明白，搞出前人題后人拓本的笑話來(lái)。這就促成了第二篇文章《水繪園藏程濟(jì)遺琴拓本續(xù)考》（刊于《藝術(shù)史研究》第十八輯）。

這樣一張琴，楊繩武自得其樂(lè)也就罷了，可哪里逃得過(guò)湯定之的法眼？何況湯定之雖未必會(huì)彈琴，終非未曾見(jiàn)過(guò)古琴的人，當(dāng)然知道古琴斷紋整體而言均為橫向，而就兩張存世拓片來(lái)看，墨拓琴身遍布縱向紋路，極為明顯，這是絕無(wú)可能之事。大約楊繩武實(shí)在太過(guò)寶愛(ài)“存古”琴，擔(dān)心多拓難免損傷，所以用一張拓片翻板重刻，再拓這個(gè)“翻板”去送人。他不講究，“翻板”未曾髹漆，自然就出現(xiàn)縱向紋路了——木紋也。

《續(xù)考》曾考出楊繩武祖籍丹徒，落戶(hù)東臺(tái)，在揚(yáng)州活動(dòng)較多。那么吳仲坰是怎么得到此琴的拓片的？看到他長(zhǎng)年居揚(yáng)州，就毫不奇怪了。他家與楊繩武家或是有往還的。只是湯定之看到這位“仁世兄”讓他題詩(shī)的拓片，實(shí)在不好意思點(diǎn)破，托辭婉拒，“敬題觀款”敷衍一下，大概是唯一的選擇。

辛丑七月初四