習(xí)近平總書(shū)記高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，念茲在茲，反復(fù)強(qiáng)調(diào)。2013年11月26日，習(xí)近平總書(shū)記在曲阜孔子研究院視察時(shí)號(hào)召，要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。今年7月1日，他在“七一”講話中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

春江水暖鴨先知。作為在孔孟之鄉(xiāng)工作和生活的文化工作者，最能夠感受習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于中華文化的拳拳之心，最能夠領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的殷殷希望，我深入學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在浩瀚的歷史風(fēng)云中尋找代表中華文化的重點(diǎn)人物和歷史事件，用長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)實(shí)文學(xué)的形式來(lái)展示中華優(yōu)秀文化的魅力，創(chuàng)作出版了《大孔府》《大運(yùn)河》《魯國(guó)春秋》《千古家訓(xùn)》《北游記：蘇祿王傳》《抗戰(zhàn)救護(hù)隊(duì)》《昆張支隊(duì)》七部長(zhǎng)篇?dú)v史文學(xué)作品，產(chǎn)生了較大的反響，還獲得了泰山文藝獎(jiǎng)、山東省文藝精品工程獎(jiǎng)。回顧自己多年來(lái)的創(chuàng)作歷程，收獲良多，感慨良多。

找尋與時(shí)俱進(jìn)的歷史好故事，展示中華文化的巨大魅力。意大利史學(xué)家、哲學(xué)家克羅奇說(shuō)，一切的歷史都是當(dāng)代史。這些年來(lái)，我沒(méi)有寫(xiě)歷代帝王將相，沒(méi)有寫(xiě)農(nóng)民起義，也沒(méi)有寫(xiě)流行的宮斗戲，而是緊扣中華文化的起源、傳承和復(fù)興主題，瞄準(zhǔn)了在中國(guó)文化史上產(chǎn)生重要影響的人物和家庭，寫(xiě)出了他們對(duì)于弘揚(yáng)中華文化的不懈努力。我的第一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《大孔府》寫(xiě)的是“天下第一家”曲阜孔府的命運(yùn)。在1919年到1949年的“三千年未有之大變革”時(shí)期，一品誥命夫人陶氏以精明強(qiáng)悍的性格帶著這個(gè)風(fēng)雨飄搖的家族向前走，小衍圣公孔德成在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的嚴(yán)格教育下成長(zhǎng)，樹(shù)立了家國(guó)一體的情懷，在日寇逼近曲阜時(shí)毀家紓難，投入到民族抗戰(zhàn)的滾滾洪流中?！洞筮\(yùn)河》寫(xiě)得是明朝永樂(lè)年間汶上彩山農(nóng)民水利家白英，由于明初嚴(yán)酷的吏治，并不愿意出山治河。宋禮禮賢下士，主動(dòng)和白英結(jié)拜為仁兄弟，在兄弟情誼的感召下，白英治河八年，積勞成疾，功成之時(shí)卻病逝在進(jìn)京領(lǐng)賞的船上。這部書(shū)在大運(yùn)河申遺期間出版，送給國(guó)際遺產(chǎn)組織專家，國(guó)際專家對(duì)這個(gè)運(yùn)河故事十分感興趣?！遏攪?guó)春秋》寫(xiě)出了整個(gè)魯國(guó)歷史，展示了周禮傳承和孔子產(chǎn)生的背景，揭示了《六經(jīng)》的來(lái)源，不僅是文學(xué)界的收獲，也是當(dāng)代儒學(xué)界、歷史學(xué)界的重要成果。全國(guó)政協(xié)委員、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明說(shuō)寫(xiě)出了“魯國(guó)之史”“魯國(guó)之韻”“魯國(guó)之魂”?！侗庇斡洠禾K祿王傳》是我到德州考察文物時(shí)發(fā)現(xiàn)的好故事，南洋蘇祿群島上的東王帶領(lǐng)附近三個(gè)島上的王爺和屬下一起到大明朝拜，得到了永樂(lè)皇帝的歡迎和封賞，東王在回國(guó)的途中不幸去世，葬在德州，其長(zhǎng)子回國(guó)繼承王位，兒子溫都魯、三子安哈拉留在中國(guó)守陵，繁衍成溫姓、安姓回民家族，成為中華民族大家庭的成員。2016年10月這部書(shū)出版的時(shí)候，恰逢菲律賓總統(tǒng)杜特爾特到中國(guó)來(lái)訪問(wèn)，習(xí)近平總書(shū)記接見(jiàn)杜特爾特總統(tǒng)，專門(mén)提到中菲兩國(guó)這一段跨越600多年的友誼。菲律賓總統(tǒng)特使施恭旗先生和在菲律賓的蘇祿王后裔專程來(lái)山東德州出席新書(shū)發(fā)布會(huì)，中菲兩國(guó)的蘇祿王后裔們緊緊相擁，親如一家?？梢哉f(shuō)，這部書(shū)的出版也是一個(gè)“一帶一路”的好故事?！肚Ч偶矣?xùn)》寫(xiě)的是南北朝時(shí)期的北齊黃門(mén)侍郎顏之推的故事，他身處亂世，三次亡國(guó)、九死一生，不僅活了六十多歲，子孫滿堂，而且留下了一部家訓(xùn)，他的子孫顏師古、顏真卿都是重要的文化人?！额伿霞矣?xùn)》被譽(yù)為“歷代家訓(xùn)之祖”“篇篇藥石、言言龜鑒”。中宣部等七部委出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，可以說(shuō)，《千古家訓(xùn)》就是一部家教家風(fēng)的好教材。

嚴(yán)格歷史考據(jù)，拒絕穿越、架空和戲說(shuō)。由于多年從事文物保護(hù)和政協(xié)文史資料工作的職業(yè)習(xí)慣，對(duì)當(dāng)前文藝界特別是影視劇中的某些穿越、戲說(shuō)和架空歷史的做法深惡痛絕，認(rèn)為那種胡編亂造是對(duì)中國(guó)歷史的破壞和對(duì)青少年認(rèn)知的傷害。我在每一次創(chuàng)作之前，都要做好資料收集和歷史研究工作，做足功課，力爭(zhēng)成為某一個(gè)方面的行家里手。在寫(xiě)《魯國(guó)春秋》的時(shí)候，我不僅從《左傳》《史記》《漢書(shū)》等歷史書(shū)中找實(shí)料，還從近年來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)中找證據(jù)，從當(dāng)?shù)孛袼桩?dāng)中去考察，因此有了諸多歷史發(fā)現(xiàn)。關(guān)于孔子的出生，司馬遷在《史記》中說(shuō)是“野合而生”，這一說(shuō)法流傳了兩千多年。我從周代的“國(guó)野鄉(xiāng)遂”制度了解到，“野”是比“鄉(xiāng)”更偏遠(yuǎn)的地方。近年來(lái)在江西?；韬钅怪谐鐾亮艘粔K孔子銅鏡，上面寫(xiě)著“野居而生孔子”，原來(lái)孔子不是“野合”而生，而是居住在偏遠(yuǎn)的“野”，現(xiàn)在尼山附近還有“東野”等地名。《魯國(guó)春秋》出版之后，儒學(xué)專家和孔氏族人奔走相告：潑在孔子和他父母身上的污水終于洗清了。在寫(xiě)《大運(yùn)河》的時(shí)候，我到汶上南旺鎮(zhèn)的宋莊、白莊村采訪，人們說(shuō)這兩個(gè)村子的人不能結(jié)親，是因?yàn)樗麄內(nèi)舜蜻^(guò)架，有世仇。后來(lái)我查閱地方志，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)村莊的人是明朝工部尚書(shū)宋禮和農(nóng)民水利家白英的后裔，當(dāng)年，宋禮和白英結(jié)為兄弟，共同治河，死后又都安葬在大運(yùn)河邊，兄弟的后代不能結(jié)親的，因此，我在《大運(yùn)河》中寫(xiě)下了這段感天動(dòng)地的結(jié)義故事，書(shū)籍出版后，我?guī)ьI(lǐng)兩個(gè)村莊的人一起到大運(yùn)河邊共祭治河功臣，他們都為祖先驕傲不已。在寫(xiě)《北游記：蘇祿王傳》的時(shí)候，我沿著蘇祿王當(dāng)年的航線，全面研究了菲律賓、文萊、新加坡、柬埔寨、越南等國(guó)的歷史和民俗文化，研究中國(guó)古代航海史，研究大運(yùn)河及沿線重要城市的歷史文化，爭(zhēng)取做到每一個(gè)涉及到的人物、事件都符合當(dāng)時(shí)的歷史情景。我在書(shū)中寫(xiě)了陪同蘇祿王來(lái)華的太監(jiān)張謙用水浮司南確定航船方位、利用雙帆技術(shù)調(diào)整航向、利用過(guò)洋牽星術(shù)在夜晚確定經(jīng)緯度等方法，揭示了中國(guó)明朝先進(jìn)的遠(yuǎn)洋航海技術(shù)，打破了西方世界對(duì)鄭和下西洋不可能實(shí)現(xiàn)的質(zhì)疑，受到了歷史學(xué)家、民俗學(xué)家和航海專家的肯定。山東德州學(xué)院教授、德州蘇祿王文化研究專家王守棟評(píng)價(jià)說(shuō)：“《北游記：蘇祿王傳》以史為據(jù)，展現(xiàn)了一段中華盛世、萬(wàn)國(guó)朝宗的歷史，故事有血、有肉、有魂，匠心獨(dú)運(yùn)，將成不朽名作?！蔽以凇肚Ч偶矣?xùn)》中寫(xiě)了顏之推所處的南北朝時(shí)期的生活場(chǎng)景，展示了南北各國(guó)的風(fēng)土民情、服飾飲食、官制俸祿等等，如南方漢人稱“兄長(zhǎng)”，北方鮮卑族則稱呼“哥哥”，南方是盤(pán)腿坐在席子上，北方則垂膝坐在胡凳上。南朝那些寫(xiě)艷麗宮廷詩(shī)的文人們，在經(jīng)歷了家國(guó)淪陷的悲痛和北國(guó)大漠的蒼涼之后，竟然寫(xiě)出了古樸大氣的七言長(zhǎng)詩(shī)，這些詩(shī)歌為唐詩(shī)時(shí)代的到來(lái)做了鋪墊。讀者能夠從中感受到民族文化的融合，也能夠感受到從南北朝到唐詩(shī)的文學(xué)流變。

遠(yuǎn)離西方文學(xué)流派，用中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)方式來(lái)講中國(guó)故事。我上個(gè)世紀(jì)八十年代在大學(xué)中文系讀書(shū)，對(duì)各種西方文學(xué)流派都非常熟悉，也曾嘗試用先鋒派和魔幻現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)過(guò)一些習(xí)作，但是在我寫(xiě)這些歷史文學(xué)作品的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)用那種抽象、荒誕、悲觀、意識(shí)流來(lái)寫(xiě)這種大情懷、正能量的中國(guó)故事很不合適，于是重新研讀《左傳》《史記》和四大名著，從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，自覺(jué)接續(xù)中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。一是注重塑造人物，再現(xiàn)人物的音容笑貌，展示他們的性格命運(yùn)，體驗(yàn)他們的愛(ài)恨情仇。二是注重故事情節(jié)，挖掘出歷史故事本身的曲折和張力，使故事一波未平一波又起，高潮迭起。三是突出重點(diǎn)，在展示人物價(jià)值觀和精神追求的地方用力去寫(xiě)，使人物躍然紙上、光彩照人。在《大孔府》中，末代衍圣公孔德成在日寇即將進(jìn)攻到曲阜的前夜，面對(duì)林廟無(wú)人看守、妻子即將臨產(chǎn)、剛剛印刷好的家譜等待分發(fā)等困難，他不想離開(kāi)曲阜，但當(dāng)聽(tīng)說(shuō)日軍要將其作為侵略中國(guó)的傀儡時(shí)，孔德成立即把家族的權(quán)力授予近支族人，毅然南下抗戰(zhàn)，在奔馳的火車上，聽(tīng)著妻子的呻吟，他滿懷家仇國(guó)恨，奮筆疾書(shū)，寫(xiě)下了《我的抗戰(zhàn)宣言》，到了武漢后交給中外媒體，成為抗戰(zhàn)的黃鐘大呂。在《蘇祿王：北游記》中，蘇祿王面對(duì)附近達(dá)威達(dá)威島的欺凌，決心帶領(lǐng)蘇祿三島的人們一起梯山航海到大明朝拜，得到大明的庇護(hù)，他們乘坐著舢板和海盜、鯊魚(yú)、海嘯、暴風(fēng)雨、食人鱷、海市蜃樓等進(jìn)行斗爭(zhēng)，還要和沿途的部落酋長(zhǎng)斗智斗勇，最后終于來(lái)到大明，受到了永樂(lè)皇帝的接見(jiàn)和賞賜，就在他們順利返回的時(shí)候，東王卻不幸得了重病，死在了中國(guó)。中國(guó)作協(xié)原副主席黃亞洲贊賞說(shuō)：“北游故事，堪比西游”?！肚Ч偶矣?xùn)》中，顏之推身處亂世之中，歷經(jīng)梁朝、西魏、北齊、北周、隋朝，三次亡國(guó)，多次被俘虜，陷于生死的邊緣，每一次都驚心動(dòng)魄。他為了回到梁國(guó)，趁著大年夜，打破黃河不夜渡的慣例，帶著妻子和年幼的兒子夜渡黃河，他們的小船在風(fēng)浪里漂泊，躲過(guò)冰凌，繞過(guò)險(xiǎn)灘，避開(kāi)三門(mén)峽的砥柱石，夜渡黃河七百里，顏之推站在船頭賦詩(shī)《從周入齊夜度砥柱》，等小船漂到北齊境內(nèi)時(shí)，北齊官兵都為他的勇敢和決絕敬佩不已。北齊被北周滅亡后，顏之推又來(lái)到北周，生活十分困頓壓抑。他和從梁朝來(lái)的大文人庾信談天，庾信感嘆梁朝滅亡，寫(xiě)了一首《哀江南賦》讓顏之推看，顏之推感嘆道，您還有江南可以懷念，而我人生最好的時(shí)間都在北齊度過(guò)，我的故國(guó)是江南呢，還是北齊呢？南北朝三百年來(lái)，華夏文明一次次受到破壞和打壓，我們所受的凌辱，僅僅是我們自己的不幸嗎？覆巢之下豈有完卵，這也是華夏文明的不幸??！他回家以后不吃不喝，寫(xiě)下長(zhǎng)賦《觀我生賦》，回憶一生經(jīng)歷，為華夏文明而歌哭，幾天之間鬢發(fā)全白。我們?cè)?400多年后的今天，聽(tīng)到先賢對(duì)華夏文明悲愴的呼喚，怎能不動(dòng)容，怎能不接過(guò)圣賢的薪火，把它舉起來(lái)，傳下去？

我在工作和寫(xiě)作之余，還經(jīng)常到機(jī)關(guān)、學(xué)校、社區(qū)作報(bào)告，講解這些中華文化的好故事，闡明中華文化復(fù)興的偉大意義，很受歡迎。我覺(jué)得自己的心和圣賢們貼得那樣近，自己已經(jīng)融入到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的偉大實(shí)踐中了。

（作者系濟(jì)寧市政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)工作室主任）