歷史比較語(yǔ)言學(xué)主要研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，其主要理論是運(yùn)用歷史比較法歸納語(yǔ)言的親屬關(guān)系及其歷史演變，“同源詞”是這一理論得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。同一種語(yǔ)言在不同的地區(qū)經(jīng)過(guò)歷史分化形成了不同的語(yǔ)言，表示同一語(yǔ)義的詞語(yǔ)在這些不同的語(yǔ)言中可能具有不同的拼寫形式。但是，這些不同的拼寫形式卻具有整齊的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律，這些詞語(yǔ)被稱為同源詞（cognate）。

今天，我們對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該持有一種更為辯證的態(tài)度。這種辯證精神同樣適用于對(duì)“現(xiàn)代漢語(yǔ)史”進(jìn)行深刻的反思。

從“竹夫人漢語(yǔ)”到“歐化漢語(yǔ)”

王力說(shuō)，“如果因?yàn)槲餮鬀](méi)有竹夫人，就忽略了我們家里竹夫人的存在，就不對(duì)了”，這原本是反對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)模仿西方語(yǔ)法學(xué)的有力論據(jù)。在此，我們以“竹夫人”作為隱喻，說(shuō)明“現(xiàn)代漢語(yǔ)”的構(gòu)成發(fā)生了很大的變化。漢語(yǔ)從什么時(shí)候開(kāi)始沒(méi)有了“竹夫人”？“空調(diào)／電風(fēng)扇”是從什么時(shí)候進(jìn)入漢語(yǔ)的？

模仿、嫁接、借詞、意譯，都是現(xiàn)代漢語(yǔ)“歐化”的主要路徑。王力說(shuō)，“從民國(guó)初年到現(xiàn)在，短短的20余年之間，文法的變遷，比之從漢至清，有過(guò)之無(wú)不及。文法的歐化，是語(yǔ)法史上一樁大事。咱們對(duì)于這一個(gè)大轉(zhuǎn)紐，應(yīng)該有一種很清楚的認(rèn)識(shí)”。然而，近70年過(guò)去了，歐化似乎已經(jīng)成了漢語(yǔ)發(fā)展的“內(nèi)部因素”，人們對(duì)歐化也習(xí)以為常，不再在意了。

現(xiàn)代漢語(yǔ)研究也需要?dú)v史層次分析

現(xiàn)代漢語(yǔ)的來(lái)源是什么？大概包括：古白話、歐化成分、新造成分、方言、古代文言，等等。這些要素在融合之后形成的白話，在五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期被稱為“新白話”，所以，有些學(xué)者把新白話看作現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn)，或者把新白話看作現(xiàn)代漢語(yǔ)的主要組成部分。

以歐化為例，賀陽(yáng)認(rèn)為“大部分歐化語(yǔ)法現(xiàn)象與漢語(yǔ)固有傳統(tǒng)之間的差別主要體現(xiàn)在某個(gè)語(yǔ)法成分的出現(xiàn)頻度上，是罕見(jiàn)與廣泛使用之間的差別，而不是絕對(duì)的有和沒(méi)有的差別”。朱冠明說(shuō)，“‘是時(shí)候VP了’結(jié)構(gòu)式在世紀(jì)之交漢語(yǔ)口語(yǔ)中出現(xiàn)，是對(duì)英語(yǔ)‘It’s time to...’結(jié)構(gòu)的模仿，短短20年間，已成為年輕人同類結(jié)構(gòu)中最主流的表達(dá)方式”。事實(shí)上，即便是“年輕人”在口語(yǔ)中也極少那么表達(dá)，除非是為了強(qiáng)調(diào)時(shí)間，否則，漢語(yǔ)口語(yǔ)中只說(shuō)“VP了”，“上課了／吃飯了／睡覺(jué)了”幾乎從來(lái)都不說(shuō)“是時(shí)候……了”。在書面語(yǔ)中，現(xiàn)代漢語(yǔ)“是時(shí)候VP了”主要為了特意地強(qiáng)調(diào)時(shí)間，因?yàn)闈h語(yǔ)的傳統(tǒng)思維并不注重時(shí)間表達(dá)。“著／了／過(guò)”在古代漢語(yǔ)中雖然已有使用，但它們?cè)诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中高頻率使用卻應(yīng)該是歐化的結(jié)果。王文斌認(rèn)為“英語(yǔ)具有時(shí)間性特質(zhì)、漢語(yǔ)具有空間性特質(zhì)”，據(jù)此我們可以推論“著／了／過(guò)”的高頻率使用并非漢語(yǔ)傳統(tǒng)。古代漢語(yǔ)中也有“是時(shí)候了”，例如“天是時(shí)候了，該磨豆腐了”，“該……”特意強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作行為的時(shí)間。對(duì)于歐化對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的“廣泛影響”，我們很難從科學(xué)研究的角度對(duì)其準(zhǔn)確定量、絕對(duì)定性。即使如此，歐化確實(shí)極大地改變了漢語(yǔ)，“語(yǔ)感”本來(lái)就是語(yǔ)言科學(xué)的研究證據(jù)。

除了歐化成分、新造的語(yǔ)言成分以外，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)其他的來(lái)源要素進(jìn)行歷史層次分析的難度更大。比如說(shuō)，白話和文言糾纏了千余年，方言自身就有復(fù)雜的歷史層次，等等。

我們強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史層次，旨在避免靜止地對(duì)待“現(xiàn)代”，單一地分析“現(xiàn)代漢語(yǔ)”。

辯證思考?xì)v史比較語(yǔ)言學(xué)的理論

歷史比較語(yǔ)言學(xué)嚴(yán)格區(qū)分同源詞和借詞，不能憑借借詞構(gòu)建語(yǔ)言譜系。

同源詞和語(yǔ)言譜系是否存在循環(huán)論證？因?yàn)椤霸嫉耐环N語(yǔ)言”是確定同源詞的前提，在確定同源詞存在整齊的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律之前，這“同一種語(yǔ)言”只是一個(gè)科學(xué)假說(shuō)。我們認(rèn)為，同源詞是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，語(yǔ)言譜系是一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)個(gè)體推導(dǎo)出系統(tǒng)不是循環(huán)論證。另外，借詞是建立在語(yǔ)言接觸的基礎(chǔ)之上的，語(yǔ)言接觸屬于“語(yǔ)言的外部因素”，因此可以借助于語(yǔ)言的外部因素判定借詞。

構(gòu)建出語(yǔ)言譜系有什么用處？我們認(rèn)為，語(yǔ)言譜系是語(yǔ)言比較的關(guān)鍵，同一系屬的語(yǔ)言便于比較，不同系屬的語(yǔ)言不宜盲目地比較。比如說(shuō)，一頭驢和一棵楊樹(shù)比較、一匹馬和一塊石頭比較，那能比較嗎？這種反思，對(duì)今天的語(yǔ)言比較研究仍具現(xiàn)實(shí)意義。

上古是否真的存在完全統(tǒng)一、毫無(wú)方言差異的“原始祖語(yǔ)”？這涉及人類的起源，即人種是單一起源還是多起源問(wèn)題。至今，科學(xué)家大多仍然相信人類是單一起源的，這是“原始祖語(yǔ)”存在的一個(gè)有利的根據(jù)。當(dāng)然，對(duì)于原始祖語(yǔ)，人們基本上不可證偽，也難以絕對(duì)證實(shí)。

以上這三個(gè)方面的辯證精神，至今都無(wú)損于歷史比較語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)屬性。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)辯證啟迪現(xiàn)代漢語(yǔ)

歷史比較語(yǔ)言學(xué)的辯證精神，能夠啟發(fā)我們進(jìn)一步地完善現(xiàn)代漢語(yǔ)研究的學(xué)術(shù)觀念。

現(xiàn)在，人們不再把漢英（英漢）研究歸為比較語(yǔ)言學(xué)，而把它們歸入“對(duì)比語(yǔ)言學(xué)”。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)可以應(yīng)用于那些沒(méi)有親屬關(guān)系的語(yǔ)言，更側(cè)重究其異而非求其同。比如說(shuō)，東施效顰了，還向西施借了胭脂，如果有人拿東施的胭脂、顰和西施的胭脂、顰比較，并驚奇地發(fā)現(xiàn)那竟是一樣的胭脂、一樣的顰——“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的英化”和“英語(yǔ)的特點(diǎn)”相同、相似太正常了，除了可以證明那是借的、效的之外，實(shí)在是不具有“語(yǔ)言類型學(xué)”的意義。當(dāng)然，能借、能效的有可能是驢、馬、騾子，而不太可能是“驢和一棵樹(shù)”或“馬跟一塊石頭”。另外，現(xiàn)代英語(yǔ)的各要素的來(lái)源也十分復(fù)雜，英語(yǔ)的“他化”也很嚴(yán)重。

李春陽(yáng)說(shuō)，“今日的讀者與當(dāng)年新文藝語(yǔ)境總算隔閡了，大致會(huì)同意（我站在樹(shù)旁）其實(shí)比（站在樹(shù)旁的我）順暢，才是地道的漢語(yǔ)，新文藝運(yùn)動(dòng)光環(huán)消失后，當(dāng)初大量名噪一時(shí)的作品，委實(shí)不堪卒讀”。例如“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人”，插入語(yǔ)“當(dāng)初雖然不知道”是外語(yǔ)語(yǔ)法的嫁接，“……的我”應(yīng)屬于“歐化的類推漢化”。英語(yǔ)中，“……的我”的原型“I, who...”罕見(jiàn)。who從句多作“他者”的定語(yǔ)，“The man/He, who...”多見(jiàn)，而“……的我”可能是“He, who...”的類推漢化。傳統(tǒng)上“英語(yǔ)多從句，漢語(yǔ)多分句”，“……的我……”漢語(yǔ)完全可以使用多個(gè)獨(dú)立的句子，沒(méi)有必要讓“……的我”和“我……”擠在一個(gè)長(zhǎng)句內(nèi)。當(dāng)然，這種歐化也許不是來(lái)源于who從句，“有了四千年吃人履歷的我今年18歲了”／I’m 18 years old with a 4000-year history of cannibalism，“有了四千年吃人履歷的我累了”／I’m tired after 4000 years of cannibalism。如果遇到這樣的英語(yǔ)句子，即使到了今天，我們?nèi)圆涣?xí)慣譯為“……的我……”，似可譯為“我吃過(guò)四千年的人，可今年才18歲”“吃了四千年的人之后，如今我卻累了”。這種“不習(xí)慣譯為”，大概可以佐證“‘He, who...’的類推漢化”是一種“過(guò)度類推”，可能源于過(guò)度的文化歐化，而不僅僅是漢語(yǔ)歐化。

自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，是“思想觀念的歐化”影響了漢語(yǔ)，還是“漢語(yǔ)的歐化”影響了思想文化，并不容易區(qū)分，這兩種不同的情況都可以造就“歐化的漢語(yǔ)”。隨著中西交流的深入，歐化從單純地作為漢語(yǔ)的“外部因素”，逐漸地生長(zhǎng)出一定數(shù)量的“內(nèi)部因素”，這就使得我們對(duì)歐化漢語(yǔ)逐步地習(xí)焉不察、習(xí)以為常。我們可以以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待歐化，漢語(yǔ)也可以不奉行“語(yǔ)言純潔主義”，但是，理性地分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史層次卻具有重要的學(xué)術(shù)意義。

（作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院）