21世紀(jì)以來(lái)，遼寧兒童文學(xué)作家王立春的兒童詩(shī)創(chuàng)作備受矚目，她立于北方地域文化土壤創(chuàng)作的童詩(shī)率真稚拙，透明真誠(chéng)，風(fēng)格自成一家，曾兩次獲得全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，廣泛受到小讀者及批評(píng)家好評(píng)。

1、詩(shī)是激揚(yáng)兒童想象力的重要通道

從兒歌到童詩(shī)，“詩(shī)”是兒童接觸到的最早的純“語(yǔ)言”藝術(shù)，對(duì)于兒童從語(yǔ)言到文學(xué)人文素養(yǎng)的培育具有不可或缺、奠基性的功能價(jià)值。作為文學(xué)的起點(diǎn)，“詩(shī)教”的傳統(tǒng)在我國(guó)歷史悠久，今天我們?cè)诂F(xiàn)代兒童文學(xué)的觀念意識(shí)中討論童詩(shī)的價(jià)值拓展問(wèn)題，探討專門寫給兒童的詩(shī)其在審美建設(shè)上可能開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)新知，對(duì)這一普遍美學(xué)規(guī)律的把握有賴于對(duì)眾多優(yōu)秀兒童詩(shī)人的個(gè)案解讀，以及之后的整合提升研究。

兒童詩(shī)是詩(shī)歌的有機(jī)組成部分，它的審美追求符合“詩(shī)”的一般目的。又因?yàn)樗浴皟和晟睘閷徝腊l(fā)生的首要出發(fā)點(diǎn)與歸宿，其在藝術(shù)含蘊(yùn)上必然會(huì)聚焦于童年精神風(fēng)氣，由此而開(kāi)創(chuàng)出詩(shī)的另一種面貌，或者說(shuō)“童年”的立場(chǎng)恰可為“詩(shī)”打開(kāi)更可能的創(chuàng)造契機(jī)。王立春首先握住了童詩(shī)藝術(shù)生命力的根蒂，她能很好地直覺(jué)到“詩(shī)”與兒童的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，努力去探求這一關(guān)系世界中最為隱秘玄妙的那個(gè)精神宇宙，并為其找尋到合宜的語(yǔ)言與意象表達(dá)方式。王立春有一種執(zhí)念，那就是沉到童年內(nèi)部世界的底部去勘探詩(shī)源，敢于去未知世界底層發(fā)現(xiàn)新奇，這一“詩(shī)興”為她賦予了蓬勃昂揚(yáng)的想象力，也從根本上締造了她的童詩(shī)面貌。

《騎扁馬的扁人》是王立春2002年出版的一部詩(shī)集，這部作品獲第六屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、文化部蒲公英獎(jiǎng)等。在這部較早的童詩(shī)集中，作者在第一輯即以“夏夜”為題結(jié)集了16首詩(shī)，強(qiáng)烈地表達(dá)出她對(duì)于“夜晚”題材的濃厚興趣。在孩子眼中，作為自然存在的夜晚是最不可名狀、神秘、充滿了無(wú)限可能的所在。夜晚的真實(shí)應(yīng)和于兒童天性中最“非現(xiàn)實(shí)”的那一部分空間，王立春調(diào)動(dòng)她作為詩(shī)人必備的那種想象力天賦，創(chuàng)造出一個(gè)完全新異的童詩(shī)之夜，這類主題的詩(shī)是她所有詩(shī)作中最為靈動(dòng)閃耀的部分。她對(duì)想象力的駕馭狀態(tài)正如波德萊爾對(duì)“想象力”作為“各種能力的王后”所做的闡述，“按照人只有在自己靈魂深處才能找到的規(guī)律，創(chuàng)造一個(gè)新世界，產(chǎn)生出對(duì)于新鮮事物的感覺(jué)”[1]。王立春探入到了兒童靈魂深處演進(jìn)的想象規(guī)律，寫出了另一個(gè)世界的真實(shí)。《蛐蛐婚禮》中有這樣精彩的句子，“你就睡吧/媽媽/你是什么也不能知道的/就在綠草地上/青大愣穿著尖尖的燕尾服/伴著穿婚紗的小黑兒/盛大的婚禮要在午夜舉行”。高度精簡(jiǎn)的語(yǔ)言與集約化的詩(shī)歌意象，使得在對(duì)“童年的夜晚”的洞察與表現(xiàn)上，童詩(shī)具備了其他文體不具備的顯著優(yōu)勢(shì)?！耙雇怼睘橥趿⒋鹤甜B(yǎng)出一個(gè)系列的精彩意象，而且這些意象均是為兒童的夢(mèng)與眼所占有的?！膀T扁馬的扁人又從大門前/走過(guò)了/月光已經(jīng)為他鋪好了/一條白毯子”（《騎扁馬的扁人》），這一意象具有極其深刻的變形力與詩(shī)的表現(xiàn)力，它高度契合于“夜晚”的深度感知，詩(shī)人從混沌無(wú)序的黑夜中清理出這一純美的意象，其靈感大抵主要還是來(lái)自每一個(gè)夜晚那些貼在窗戶玻璃上向外張望的孩子們的眼睛。

2016年王立春出版的詩(shī)集《夢(mèng)的門》獲第十屆全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)。作者以同名詩(shī)《夢(mèng)的門》命名詩(shī)集，足見(jiàn)她對(duì)于“夜晚”主題的忠誠(chéng)度。“夜來(lái)了/孩子放下游戲/急忙到夢(mèng)里去”（《夢(mèng)的門》）?！皦?mèng)”是夜的靈魂。夢(mèng)自在地創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)平行的異世界。王立春努力為孩子們打開(kāi)這扇神奇的大門，引領(lǐng)他們以詩(shī)語(yǔ)自覺(jué)體驗(yàn)生命無(wú)窮的奧妙?！澳嵌浜艽蠛艽蟮幕?把我的夢(mèng)都染藍(lán)了”，這是詩(shī)集《騎扁馬的扁人》中《大藍(lán)花》一詩(shī)的佳句，詩(shī)人用極具視覺(jué)沖擊力的意象破譯夢(mèng)的語(yǔ)言，讀懂夢(mèng)境的隱喻屬性，以引領(lǐng)孩子在夢(mèng)的入口處插上想象力的翅膀。

2018年出版的詩(shī)集《火車鉆進(jìn)灰蒙蒙的早晨》第二輯為“夜媽媽”，王立春在此將“夜”與“媽媽”關(guān)聯(lián)，這是“夜晚”詩(shī)蘊(yùn)典型的童詩(shī)處理方式，以媽媽偉大的愛(ài)去消融“夜”的深邃寬廣與無(wú)以名狀，“夜”之于孩子便更加可親可敬?！昂谝箣寢?哄著月亮和星星入睡”（《夜媽媽》），“黑夜趴在屋頂上/尾巴盤踞在樹(shù)梢兒”（《夜尾巴》）。王立春反復(fù)用孩子們能理解的語(yǔ)言去讀懂靜謐無(wú)語(yǔ)的夜晚，去穿透它與人類隱秘的直接聯(lián)系。童年生命的根部特征使它與人類的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域最為接近，于是“夜”與“夢(mèng)”便成為兒童文學(xué)藝術(shù)審美最自由的對(duì)象。王立春以此打通了童詩(shī)想象力的本源，同時(shí)也有效匯通于兒童的精神堂奧，為創(chuàng)造童詩(shī)奇妙的閱讀體驗(yàn)提供了良好的詩(shī)作范本。

2、童詩(shī)培植兒童自覺(jué)的審美意識(shí)與審美能力

人類先天秉具審美的基礎(chǔ)，可以通過(guò)后天的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)不斷提升審美能力。文學(xué)是兒童審美活動(dòng)中重要而普遍的構(gòu)成部分，這其中童詩(shī)又因“詩(shī)”的屬性而對(duì)兒童具有特殊的審美價(jià)值。因此，兒童詩(shī)歌（包含兒歌和童詩(shī)兩部分）是孩子自幼時(shí)便應(yīng)該接受的主要文學(xué)材料。童詩(shī)作者們?cè)趯?duì)“詩(shī)”的目的的追尋中，引領(lǐng)兒童營(yíng)養(yǎng)與培植自覺(jué)的審美意識(shí)與審美能力。

特約書評(píng)人專欄童詩(shī)之美直觀表現(xiàn)在語(yǔ)言上，表現(xiàn)在詩(shī)語(yǔ)的節(jié)奏與韻律的勻稱上，詩(shī)歌語(yǔ)言富有彈性，充滿了語(yǔ)詞間創(chuàng)造性組合生成的意義張力，潛藏著某種能讓讀者反復(fù)咀嚼領(lǐng)悟的東西?！叭魏挝膶W(xué)作品的意義必定存在于作者所說(shuō)的話語(yǔ)之中……知曉說(shuō)明事物的方式頗為重要。這一點(diǎn)在詩(shī)歌中特別明顯。”[2]在所有文學(xué)體裁的語(yǔ)言表達(dá)中，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解大抵是最困難的。對(duì)于兒童讀者的接受來(lái)說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)形態(tài)如果過(guò)于隱晦曲折，繼而意象模糊，意義邏輯難辨，勢(shì)必會(huì)造成兒童的阻抗接受。兒童在幼兒期對(duì)兒歌的游戲運(yùn)用較為普遍，就是因?yàn)樗睦世噬峡谂c意義明確。但是針對(duì)年齡愈往上走的童詩(shī)，相對(duì)而言讀者便非常小眾，便是因?yàn)樗c兒童實(shí)際的興趣、心理趨向等存在一定距離，因此便不如故事性強(qiáng)的那些文體更容易為他們喜愛(ài)。因此，在詩(shī)語(yǔ)語(yǔ)感與兒童的契合度這個(gè)問(wèn)題上，王立春的美學(xué)認(rèn)識(shí)是很樸素的。且因?yàn)槠渫?shī)創(chuàng)作的文化基因首先深嵌于鄉(xiāng)土與民間，因此其詩(shī)語(yǔ)的基質(zhì)表現(xiàn)為本真自然，不事雕琢，在生活語(yǔ)言的基礎(chǔ)上精煉蘊(yùn)藉詩(shī)味，于語(yǔ)言意義切口的平常處進(jìn)入，尊重與積極迎接大多數(shù)人的日常詩(shī)意感受，這一童詩(shī)立場(chǎng)代表了王立春素樸的兒童本位意識(shí)。她始終相信，“詩(shī)”是屬于每一個(gè)兒童的，詩(shī)語(yǔ)是從我們?nèi)粘５淖爝呑匀蛔杂闪魈食鰜?lái)的，是真正屬于我們自己的文學(xué)語(yǔ)言。

所以，在吟讀王立春的詩(shī)歌時(shí)，感覺(jué)就是一個(gè)孩子在帶領(lǐng)著我們，用他目之所及、感官之所觸、心靈之所思，喃喃自語(yǔ)著一種行進(jìn)中的詩(shī)歌創(chuàng)作。如《愛(ài)聽(tīng)故事的沙灘》一首這樣寫道，“一個(gè)腳印/有一個(gè)道理/腳印到過(guò)許多地方/腳印會(huì)講許多新鮮故事”?！栋职值臅芬皇走@樣寫道，“爸爸/你能把書箱的鑰匙留給我么/在你離家的日子里/我打開(kāi)箱子/把每一本書/都種在我們的園子里/讓園中長(zhǎng)滿/結(jié)滿書的樹(shù)”。王立春創(chuàng)造的是一種童年的詩(shī)語(yǔ)，也就是說(shuō)，童詩(shī)的目的是試圖以“詩(shī)”說(shuō)出兒童想說(shuō)之事，教會(huì)孩子可以用“詩(shī)”的方式去觀察體驗(yàn)生活，進(jìn)而展開(kāi)自如表達(dá)。這樣的話，童詩(shī)語(yǔ)言必須離孩子很近，最理想的狀態(tài)是“如從己出”，詩(shī)藝不著痕跡，但其實(shí)詩(shī)句中卻蘊(yùn)含著巨大的詩(shī)意，詩(shī)人的審美智慧是隱藏的。如“沒(méi)有一條小路不想長(zhǎng)大/沒(méi)有一條小路不想去遠(yuǎn)方”（《滄桑小路》），王立春如此對(duì)小路的情感觀照顯然是屬“詩(shī)”的，但它給予孩子時(shí)是熨帖的。

童詩(shī)在本質(zhì)上體現(xiàn)純粹的人文關(guān)懷。“詩(shī)眼”觀照下的世界只呈現(xiàn)蓬勃的生命力。這是童詩(shī)引導(dǎo)培養(yǎng)兒童自覺(jué)審美意識(shí)的重要方面。童詩(shī)在經(jīng)常性地表達(dá)什么？它在表達(dá)對(duì)世界的愛(ài)意，它在表達(dá)對(duì)生命的敬意，它在為“天賦”的萬(wàn)物留下藝術(shù)的刻痕，以此印證人類在此棲居過(guò)。所以萬(wàn)物以人格化的方式進(jìn)入童詩(shī)，童詩(shī)在肖像世界，在以最經(jīng)濟(jì)的筆墨確認(rèn)萬(wàn)物的存在?！安菰亲呗废褚粓?chǎng)風(fēng)/草原狼站住像一蓬草”（《野狼藏在風(fēng)中》），語(yǔ)詞本身的粗放通達(dá)于野狼的精神氣質(zhì)，詩(shī)語(yǔ)直抵事物本質(zhì)，這是王立春童詩(shī)一貫的藝術(shù)宗旨。因此她長(zhǎng)于為“物”做動(dòng)態(tài)“剪影”，且尤其精于發(fā)現(xiàn)物與物特征的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，彼此呼應(yīng)呈現(xiàn)，以獲取規(guī)律性的審美認(rèn)知。如她對(duì)“花與蝴蝶”的共生輝映有直覺(jué)的穿透：“花的靈魂是蝴蝶/從枝上飛起/落落停?！保ā逗渎洹罚?，她寫的不是表象的花，也不是孤立的蝴蝶，而是寫它們的精神聯(lián)系。“蒲公英用軟軟的花朵釘子/釘住綠草”“煙囪用硬硬的瓦當(dāng)釘子/釘住房頂”“高山舉著巨石釘子/往天空釘”，這一首《花朵釘子、煙囪釘子、大山釘子》物象組合跨度非常大，由小及大，由近及遠(yuǎn)，由實(shí)及虛，一直延伸至眼界之外，以“釘子”為邏輯打通宇宙，引領(lǐng)孩子尋找世間“釘子”的力量?！缎∠稍啤芬皇滓矂e有巧思，天上的有些云貪玩來(lái)到地上，他們會(huì)有各種游戲，但當(dāng)有人注意時(shí)，“小仙云都舉著小傘/小仙云都裝成/白白的蒲公英了”。把云與蒲公英想象關(guān)聯(lián)，趣味盎然，既內(nèi)含故事性，又對(duì)孩子的認(rèn)知拓展與審美養(yǎng)成有積極的意義。

王立春長(zhǎng)于以詩(shī)認(rèn)識(shí)事物內(nèi)在的秩序，善于以素樸的語(yǔ)言對(duì)“物性”做意象經(jīng)營(yíng)，她的童詩(shī)靈感完全基于生活以及對(duì)兒童心靈的體察。臺(tái)灣著名兒童文學(xué)作家林良的童詩(shī)創(chuàng)作非常經(jīng)典，他指出，“一個(gè)理想的兒童詩(shī)作者要有‘詩(shī)心’，要有‘童心’，要有‘愛(ài)心’”[3]。這三心為童詩(shī)創(chuàng)作注入無(wú)窮的激情與美感，也是童詩(shī)可以達(dá)成兒童審美能力提升的關(guān)鍵價(jià)值要素。王立春多種題材的童詩(shī)寫作都在積極踐行著這一點(diǎn)。

3、記錄與詩(shī)化童年記憶

筆者曾以“北方幻想童詩(shī)的藝術(shù)天空”[4]為題對(duì)王立春展開(kāi)過(guò)創(chuàng)作論的研究。扎根故鄉(xiāng)，置身自然，放眼世界，回到文化傳統(tǒng)，最主要的是深入當(dāng)下兒童生活，王立春寫了大量不同題材的兒童詩(shī)。這其中，她有一類書寫童年記憶的詩(shī)作非常醒目，在歷史記憶的童詩(shī)化轉(zhuǎn)化方面勘探出頗具啟示價(jià)值的審美經(jīng)驗(yàn)，有助于我們以“童詩(shī)”為載體思考“歷史的意義”，或者說(shuō)推進(jìn)對(duì)作為歷史存在的童年的研究，這也成為童詩(shī)獨(dú)具特色的一個(gè)價(jià)值功能。

“詩(shī)”也許是與童年記憶距離最近的文體。童詩(shī)是拯救人類個(gè)體歷史的能動(dòng)的路徑之一，也是比較合宜的表達(dá)方法。歷史記憶的呈現(xiàn)也許最佳的感覺(jué)與方式恰不是敘事，因?yàn)閿⑹率侨唛L(zhǎng)的，而只是一種感覺(jué)，一種凝固態(tài)的審美感受。詩(shī)極易喚起我們的感情沖動(dòng)，召喚我們回到童年。

《寫給老菜園子的信》于2009年出版，這也是一本在王立春創(chuàng)作史上具有標(biāo)志性意義的作品，因?yàn)樗谕暧洃浀臅鴮懮虾苡刑厣??！爱?dāng)早春融化了最后一個(gè)冰碴兒/老菜園子我用樹(shù)枝/在松軟了的黑土上/給你寫信”（《寫給老菜園子的信》），這是一首摹寫童年歷史場(chǎng)景的詩(shī)，一個(gè)曾經(jīng)種植過(guò)孩子幻想種子的老菜園子，是留在童年記憶中永恒的符號(hào)世界。每個(gè)大人的內(nèi)心深處都有這樣一處在童年期棲居過(guò)的土地，一處永遠(yuǎn)都不會(huì)忘懷的物理空間。從當(dāng)下返回歷史的路途既近又遠(yuǎn)，它明明在眼前，但又握不住實(shí)體，這大概就是“時(shí)間”的概念與感覺(jué)。這種人生體驗(yàn)既是詩(shī)學(xué)的，又是哲學(xué)的?！斑^(guò)去乃是永恒的現(xiàn)實(shí)”[5]，這種現(xiàn)實(shí)感覺(jué)在每個(gè)人內(nèi)心深處，如作文學(xué)的外化則充滿了創(chuàng)造精神，我們?cè)谕趿⒋旱脑?shī)作中看到了極富藝術(shù)表現(xiàn)力的這一面。

讓童年記憶在文學(xué)中持存的關(guān)鍵價(jià)值質(zhì)素是情感。情感又必有呼應(yīng)物，或讓情感發(fā)生與承載的對(duì)象。王立春這樣說(shuō)，“在鄉(xiāng)間/你總能聽(tīng)到/那散落在風(fēng)中的/童謠……”，所以她對(duì)“扁擔(dān)扁擔(dān)勾/你挑水我馇粥”，“晌午晌午歪/東歪西歪晌午晌午歪”，這一首首鄉(xiāng)間童謠都再度以童詩(shī)做了新解。鄉(xiāng)間童謠作為一種文化傳承物所以能被激活，是因?yàn)樗鼈冊(cè)鳛樯顑?nèi)容被幼時(shí)的王立春體驗(yàn)過(guò)，即她曾經(jīng)“在童謠之中”，她親身感受并與童謠融為一體過(guò)，這種情感真摯的狀態(tài)便成為成年的她在童詩(shī)寫作中永遠(yuǎn)難以逃逸的審美對(duì)象。除去童謠，更多自然物在，動(dòng)物植物，作家幼時(shí)生活過(guò)的環(huán)境都成為她一再書寫的對(duì)象。在2006年出版的《鄉(xiāng)下老鼠》詩(shī)集中，有一組“搬家的日子”寫得尤為令人動(dòng)容，“我將要離開(kāi)你了/我的小屋”，“帶不走你呀/就像帶不走我幼小心靈的種子/因?yàn)樵谶@個(gè)世界上/只有你能理解我/傻乎乎的童年”（《小屋》）?！拔乙吡?小河/你貼著山腳玩耍吧/你纏著草坡撒歡兒吧/枕著小山望天/你亮晶晶的眼睛/再也看不到河沿上/這個(gè)整天纏著你的孩子了”（《野小河》）。童年的感覺(jué)存在于與其有關(guān)系的一切物在中。物與人構(gòu)成了深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。童年是個(gè)時(shí)間概念，我們言說(shuō)著的童年通常只是“歷史的東西”，它只能通過(guò)回憶獲得，回憶又必將牢牢附著在那些情感的發(fā)生物與存在物上。于是詩(shī)的表達(dá)活化的便是那些物，“物”更為恒在。

寫童年，對(duì)于成人作家而言，很大程度上就是在寫歷史，準(zhǔn)確說(shuō)寫的是體驗(yàn)的歷史。作家借由自己的童年感受去共情童年本身，本質(zhì)上是一種穿越時(shí)間的對(duì)話。它是一個(gè)回到歷史又回到當(dāng)下的過(guò)程，于是童年便被定格了?！拔铩迸c“物性”的審美表達(dá)在兒童文學(xué)中具有特殊的價(jià)值含蘊(yùn)，屬于一個(gè)非常值得探討的美學(xué)問(wèn)題。童詩(shī)的美學(xué)路徑在此方面又顯得尤為突出，王立春對(duì)各類物事的反復(fù)呈現(xiàn)，為我們提供了豐富的文本案例。個(gè)體童年是在與世界的關(guān)系中被經(jīng)歷的，經(jīng)歷即為存在。反觀童年是向歷史經(jīng)驗(yàn)的回歸，猶如對(duì)任何過(guò)往歷史的回歸，但童年記憶本身顯然更加彌足珍貴，它構(gòu)成了一個(gè)自足的歷史世界，我們完滿的人生離不開(kāi)對(duì)它的表達(dá)。以詩(shī)觸摸“歷史之物”既確證了我們的記憶，又可安慰空缺的心靈。當(dāng)然，巨大的時(shí)間斷裂感必然會(huì)引起情感深層的動(dòng)蕩與痛苦，這是這類童詩(shī)寫作自帶的美學(xué)基因。所以，童詩(shī)寫作的另一重價(jià)值使命便是豐富我們的人生體驗(yàn)。

注釋

[1][法]波德萊爾.1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選[M].郭宏安譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002：355.

[2][美]蘇珊·朗格.情感與形式[M].劉大基，傅志強(qiáng)，周發(fā)祥譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986：237.

[3]林良.淺語(yǔ)的藝術(shù)[N].臺(tái)北市：國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)，2000：227.

[4]李利芳.北方幻想童詩(shī)的藝術(shù)天空——王立春兒童詩(shī)創(chuàng)作論[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2010（3）.

[5][俄]別爾嘉耶夫.歷史的意義[M].張雅平譯.上海：學(xué)林出版社，2002：57.

[國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系研究(17BZW028)”的階段性成果。]

本文原刊于《中國(guó)圖書評(píng)論》2020年06期。