2020年5月讀者投票最喜歡讀的5本好書(shū)：

高原長(zhǎng)歌（孫曉青/著）

定制時(shí)代（余松/著）

食為天（王族/著）

汲黯傳（李乃慶/著）

草木本心（戴蓉/著）

2020年5月評(píng)委團(tuán)成員：韓浩月、張家鴻、閆晗

以下為評(píng)委團(tuán)投票推薦的書(shū)單：

《草木本心》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

“草木有本心，何求美人折”，不說(shuō)話的草木朋友，可以帶來(lái)美感，可以疏解情緒，成為生活中的緩沖氣囊。越是生活在鋼筋水泥森林的城市，越渴望與植物接觸。作者寫(xiě)了她與植物的各種“遇見(jiàn)”，自然風(fēng)物描摹中融入自己的經(jīng)歷、情感、學(xué)識(shí)，文筆如詩(shī)如畫(huà)，帶我們觸摸到草木的溫度，帶來(lái)內(nèi)心的柔軟和閑適。

《鍾叔河書(shū)信初集》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

書(shū)信集是有溫度的一類(lèi)書(shū)。書(shū)信若不真，則無(wú)書(shū)寫(xiě)與接收之必要。尤其對(duì)印刷刊行流傳于世的書(shū)信而言，唯有真，方有感人之可能。真，乃書(shū)信的首要特質(zhì)。其溫度即發(fā)源于此。由夏春錦等人編的《鍾叔河書(shū)信初集》即在此列。它同時(shí)還是一冊(cè)有自知之明的書(shū)。明白自己的位置，守住自己的本分，以此為基礎(chǔ)，盡量把事情做好。此之謂自知之明。因之，而積攢了一種古風(fēng)。提筆寫(xiě)信是舊日傳統(tǒng)與習(xí)慣，只是古風(fēng)之表。是行為，是形式。其內(nèi)里是流露于紙頁(yè)間的君子之風(fēng)、仁人之范。

《沙漏里的人》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

這是一部關(guān)于時(shí)間與空間、記憶與遺忘的青春科幻長(zhǎng)篇小說(shuō)。由一個(gè)神奇的、永動(dòng)的水晶沙漏串聯(lián)，在1984年、1996年、2008年3個(gè)相距12年的時(shí)間橫截面上演繹7個(gè)主要人物之間相互交叉、不斷重構(gòu)的半封閉式故事。

作者張釗用富有想象力與文學(xué)性的語(yǔ)言，帶來(lái)了一本虛構(gòu)與真實(shí)交織的故事，在書(shū)中，過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之間的界限被打破，一切都被濃縮于一個(gè)時(shí)間的沙漏里，他用一個(gè)微觀的世界給讀者展示了現(xiàn)實(shí)的多元與復(fù)雜。

《學(xué)會(huì)寬恕》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

被父母或朋友忽視、受到拒絕和侮辱、不被肯定和愛(ài)……總有不滿和傷痛發(fā)生，腐蝕著我們的信心，給生活蒙上陰影。該怎么辦才好？這本書(shū)分析了不滿形成的原因、如何去寬恕以及如何避免再次受到傷害。真正的“寬恕”不是縱容邪惡，不意味著與冒犯者妥協(xié)，不意味著忘卻或否定痛苦的事發(fā)生過(guò)，而是獲得力量，確信那些壞的事情不會(huì)毀掉你今后的生活。

《思維的鋒刃》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

本書(shū)收錄張煒2018年以來(lái)的文學(xué)演講和訪談，共分三輯，二十五篇。書(shū)中更多的是分享自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特又深刻的見(jiàn)解。張煒不是專(zhuān)業(yè)的文學(xué)評(píng)論家，故而沒(méi)有掉書(shū)袋、沒(méi)有拗口生澀的諸多理論橫亙其中。它是小說(shuō)家的創(chuàng)作體會(huì)，又因演講與訪談的現(xiàn)場(chǎng)感，這部書(shū)讀來(lái)平實(shí)、有勁道。有幾篇談的是自己的閱讀，擺放書(shū)中的是自己讀者的身份。由小說(shuō)家到讀者，這樣的身份轉(zhuǎn)換，就讓張煒與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾、本書(shū)讀者有了更多對(duì)接的可能。其實(shí)，可以視此書(shū)為文論集。在我有限的視野中，當(dāng)代作家中尚未有第二個(gè)人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀，有如此遼闊又厚重的思考。

《閑話紅樓》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

十年砍柴《閑話紅樓》一書(shū)的副標(biāo)題“大觀園的后門(mén)通梁山”更能代表他的寫(xiě)作風(fēng)格，在對(duì)四大名著的閱讀與解讀過(guò)程當(dāng)中，十年砍柴尋找了發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的敏銳視角，四大名著其實(shí)寫(xiě)的都是一件事：它們把中國(guó)人所能夠想象到的天堂與地獄都寫(xiě)盡了。

在十年砍柴看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》最具現(xiàn)代性，對(duì)尊嚴(yán)與自由的追求與向往，使得書(shū)中人承受著不同程度的痛苦，當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，決定了主子與奴才、好人與壞人，都不能擁有自己的獨(dú)立人格，當(dāng)痛苦不堪承受，死亡便如同上梁山一樣，成為一條堪稱(chēng)絕路的出路。

十年砍柴的文筆兼有冷峻的文化眼光與溫情的歷史眼光，他的描述藏有一種認(rèn)真，且有著含蓄的喜感與荒誕，用現(xiàn)代眼光打量舊時(shí)制度與人情，使得他的文筆具有一種強(qiáng)悍的穿透力，這種穿透力堪稱(chēng)“目光如炬”。

《吃：食物如何改變我們?nèi)祟?lèi)和全球歷史》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

吃是人的每日必需，安穩(wěn)歲月里為了果腹的吃是平易的。然而，支撐著“吃”這個(gè)行為的飲食文化卻深邃、悠遠(yuǎn)得頗可玩味。英國(guó)學(xué)者菲利普·費(fèi)爾南多·阿梅斯托的新著關(guān)注的便是食物如何改變?nèi)祟?lèi)和全球歷史。他從改變的方式出發(fā)，從八個(gè)角度進(jìn)行討論。每個(gè)角度獨(dú)立一個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)就是一條歷史長(zhǎng)河。由八個(gè)章節(jié)組成的《吃》這本書(shū)，給讀者呈現(xiàn)的是多元、立體、深刻的食物變遷史。食物變遷的歷史是人類(lèi)文明史的一部分，讀過(guò)此書(shū)，其變更之曲折、復(fù)雜、立體，前進(jìn)與倒退的交替呈現(xiàn)、科學(xué)與迷信的互相交融，均有立體、形象的書(shū)寫(xiě)。

《簡(jiǎn)·奧斯丁的謀略》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

在我們印象里，簡(jiǎn)·奧斯丁是經(jīng)典的愛(ài)情小說(shuō)家。而在UCLA政治學(xué)教授崔碩庸看來(lái)，奧斯丁還有一個(gè)隱藏身份——開(kāi)創(chuàng)性的博弈理論家。透過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》等小說(shuō)的故事，本書(shū)展現(xiàn)了簡(jiǎn)·奧斯丁對(duì)人類(lèi)心靈和選擇的深刻思考。比如，兩個(gè)人結(jié)成策略伙伴，為什么是親密關(guān)系最可靠的基礎(chǔ)？地位較高者在同較低者打交道時(shí)，為什么往往會(huì)顯得策略無(wú)知？《簡(jiǎn)·奧斯丁的謀略》可以幫助我們提升社交能力，更聰明地駕馭人情世故，更是絕佳的博弈入門(mén)書(shū)。難怪它得到了希拉里之女切爾西和諾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝林的跨界推薦。

《定制時(shí)代》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

《定制時(shí)代》是余松首次嘗試科幻小說(shuō)的寫(xiě)作，在他虛構(gòu)的故事中，人工智能已經(jīng)完全進(jìn)入人類(lèi)的日常生活，妻兒可被定制，智能人廚師可以和人類(lèi)在法庭上平等對(duì)話。智能人的機(jī)器屬性和人類(lèi)的人性在碰撞中覺(jué)醒，這種覺(jué)醒的力量，卻一直呈現(xiàn)出一種對(duì)立，在技術(shù)快速發(fā)展的這些年里，這種人機(jī)對(duì)立的命運(yùn)仿佛從未被改寫(xiě)，技術(shù)每向前走一步，人類(lèi)對(duì)它的恐懼就更深一層，對(duì)自身的身份也更困惑一分。智能的時(shí)代，呈現(xiàn)的也只是一種科技發(fā)展后依然缺乏理性的命運(yùn)在反復(fù)上演的景觀。

《高原長(zhǎng)歌》

評(píng)委點(diǎn)評(píng)：

軍人的職責(zé)是保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)和平。奉獻(xiàn)和犧牲，是他們生活和生命的主色調(diào)。用文學(xué)的形式描繪他們的生活，展現(xiàn)他們的情懷，無(wú)疑具有十分重要的價(jià)值。展現(xiàn)新時(shí)代南疆軍人英姿的作品《高原長(zhǎng)歌》，是向他們的致敬之作。