“外師造化，中得心源” ，一直是中國(guó)山水畫(huà)家所遵循的創(chuàng)作路徑。中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生與創(chuàng)作的理念，首先注重的是中國(guó)山水畫(huà)本體精神的純粹性，強(qiáng)調(diào)文化意味及筆墨法度形式。這種中國(guó)畫(huà)自己獨(dú)有的“觀照方式” ，和西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性方法有根本上的區(qū)別。

在寫(xiě)生時(shí)，山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)以意取象，以心接物，強(qiáng)調(diào)心源與造化的契合。在觀照物象的同時(shí)，畫(huà)家主觀性情、個(gè)性思考的發(fā)揮比較大。實(shí)際上不論寫(xiě)生還是創(chuàng)作，中國(guó)山水畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的是“有意味”的筆墨和精神，強(qiáng)調(diào)在筆墨中探求繪畫(huà)的本體精神。

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有其鮮明的特點(diǎn)，歷代大師無(wú)論是在寫(xiě)生還是創(chuàng)作中，都能鮮明地體現(xiàn)時(shí)代精神。五代荊浩居于太行山中，注重師法造化，他常攜帶紙筆，在洪谷深處對(duì)景細(xì)察，畫(huà)松“凡數(shù)萬(wàn)本，方如其真” 。荊浩之“真”是他常年隱居體味到的太行山水之精神，是五代畫(huà)家對(duì)于自然是“物象之源”的深刻認(rèn)知。近代山水畫(huà)大家李可染尤其善于對(duì)景創(chuàng)作，他說(shuō)： “畫(huà)是用有限的方法去表現(xiàn)無(wú)限的客觀世界，任何客觀事物都有無(wú)盡之處，我們不能全畫(huà)下來(lái)，只能畫(huà)極有限的東西。 ”所謂“有限的東西” ，實(shí)際上就是畫(huà)家之主觀與山水之客觀之間的“共識(shí)與共美” ，是畫(huà)家情思在融入之后精心提煉出的東西，是李可染在面對(duì)山水時(shí)，自然即時(shí)結(jié)合而形成的結(jié)果。李可染的山水無(wú)論是描寫(xiě)漓江還是井岡山，都是構(gòu)圖堅(jiān)實(shí)，筆沉墨厚，充滿(mǎn)了新中國(guó)新時(shí)代的家國(guó)主義情懷。

在新時(shí)代探討中國(guó)畫(huà)的時(shí)代精神，首先是對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究與體悟。中國(guó)山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)自然山川對(duì)人性靈的洗滌，宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)：“披圖幽對(duì)，坐究四荒……峰岫峣嶷，云林森渺，圣賢映于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已。 ”在我看來(lái)，暢神對(duì)于山水畫(huà)而言，既是方法論也是目的論?！皶成裾摗笔紫纫螽?huà)家融入山水，在山水中體會(huì)“天人合一”道的精神，達(dá)到“心與境合”的境界，最終從山川勝景中得到美的享受與心靈的升華，才能創(chuàng)作出追求自我性情的抒發(fā)與感悟的真正“暢神”之作。當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)需要深入傳統(tǒng)，理解傳統(tǒng)，才能真正的了解到傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的博大，才能堅(jiān)定藝術(shù)創(chuàng)作中的文化自信，才能最終通過(guò)借物寫(xiě)心的途徑，以實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)中與傳統(tǒng)相融，與時(shí)代相融的境界。傅抱石在新中國(guó)成立之后明確提出“時(shí)代變了筆墨不能不變”的主張，最終在上個(gè)世紀(jì)60年代的寫(xiě)生之旅中，創(chuàng)作出了新金陵畫(huà)派的輝煌。

時(shí)代在變，觀念在變，審美也在變?？鬃釉唬?“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水” ，中國(guó)山水畫(huà)與自然之間的依存關(guān)系是與生俱來(lái)的，是不會(huì)變的，審美的時(shí)代導(dǎo)向是不會(huì)變的，堅(jiān)持扎根生活，反映時(shí)代大美的宗旨是不會(huì)變的。因此，就要求當(dāng)代山水畫(huà)家在寫(xiě)生與創(chuàng)作時(shí)，要融入自然，面對(duì)祖國(guó)的壯美河山，面對(duì)自然界的千變?nèi)f化，要沉潛下來(lái)，“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)而心不動(dòng)” ，寫(xiě)生與創(chuàng)作的關(guān)鍵是要堅(jiān)持中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有觀照方式和觀照角度。只有辯證地把握好山水化機(jī)的內(nèi)在，才能真正理解并把握好中國(guó)畫(huà)的本體精神。

當(dāng)代山水畫(huà)家無(wú)疑是幸運(yùn)的，這種幸運(yùn)首先體現(xiàn)在繪畫(huà)資源的極大豐富，無(wú)論是傳統(tǒng)經(jīng)典還是自然資源，都是如此。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，對(duì)于古代畫(huà)家?guī)缀跣枰F其一生，而當(dāng)代畫(huà)家在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)代的交通工具的幫助下，幾乎可以觸手而及；其次，身處中華民族與傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興之際，當(dāng)代畫(huà)家也擔(dān)負(fù)了更大的責(zé)任，如何在堅(jiān)持傳承傳統(tǒng)文脈之際，又能體現(xiàn)時(shí)代精神，創(chuàng)作出具有當(dāng)代審美意境的優(yōu)秀作品？這就要求當(dāng)代山水畫(huà)家要多讀書(shū)、多游歷、多思考，既不能離開(kāi)傳統(tǒng)，又不能脫離生活；要有情懷有擔(dān)當(dāng)，要有真正的家國(guó)情懷，要真正體會(huì)山水的四時(shí)清音與時(shí)代氣象，要敢于突破自己，發(fā)出真正的時(shí)代之聲。