“活”是讓文物從沉睡中蘇醒過來

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，如何讓文物“活”起來的問題，現(xiàn)在很多文博單位對其認(rèn)識有些偏差。所謂的讓文物“活”起來，是說不應(yīng)該讓那么多的收藏品一直沉睡在博物館的庫房之中，而是能讓它們更多地與公眾見面，有更多的展出機(jī)會，或者用更多地方法讓它們能夠得到生動的展示。客觀來說，中國的很多博物館的場館非常之大，但展出的文物有限，很多文物并沒有在公眾面前亮相的機(jī)會，而且手法單一，同質(zhì)化傾向非常嚴(yán)重，缺少個性和特色。因此，“活”是讓它們從沉睡中蘇醒過來，讓它們能夠在公眾面前有更多的得到展示的機(jī)會。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，使文物活起來的方法有很多，數(shù)字化只是其中的一種方式，數(shù)字化在博物館中并不是唯一的“活”起來的方式。很多博物館現(xiàn)在一想到要使文物“活”起來，就會想到很多數(shù)字化的手段和方法，我認(rèn)為這不符合博物館的基本規(guī)律。博物館的“活”是讓文物有更多、更好的展示，能夠通過各種手段把文物中的歷史故事、文化關(guān)系等展示出來。比如，博物館在展出一些非常重要的藏品時，除了有一些展覽標(biāo)簽顯現(xiàn)基本的文物信息之外，還缺少以公眾為中心的更多的內(nèi)容。如這件藏品是如何發(fā)掘出來的、如何流傳的、中間經(jīng)過哪些過程、如何鑒定時代以及與其相關(guān)的還有哪些文物等信息。實(shí)際上，很多博物館并沒有使展出文物得到一個完整的呈現(xiàn)，尤其是與之相關(guān)的內(nèi)容與故事。

“活”是讓文物有很好的呈現(xiàn)和表述

博物館所關(guān)聯(lián)的歷史故事是多方面的，需要有很好的呈現(xiàn)和表述，需要在文化共享的過程當(dāng)中共享研究的成果以及階段性的內(nèi)容。這是非常重要的，公眾也對這些背后的內(nèi)容很感興趣。目前，很多博物館中的單一化的呈現(xiàn)，實(shí)際上讓很多文物失去了與之相互依靠的一些豐富內(nèi)容，特別是經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘的文物，彼此的關(guān)聯(lián)性非常重要。比如，漢代墓葬中的畫像石，我們通常注重的是畫像石上畫的是什么，是伏羲、女媧還是東王公、西王母，而往往忽視了其在墓葬中的具體位置。這一具體位置是極其重要的，因?yàn)樗从沉司唧w的內(nèi)容在當(dāng)時的社會意義，以及人們信仰的一些具體內(nèi)容。失去位置的畫像不能說它沒有價值，但在博物館中，還要讓公眾能了解與之相關(guān)的墓室結(jié)構(gòu)、畫像位置或其他信息，包括墓葬的平面、墓葬的每一塊畫像，它們彼此之間的相互關(guān)系，這些綜合性的內(nèi)容和關(guān)系是文化共享的一個重要內(nèi)容。向公眾完整地傳遞這種綜合性的內(nèi)容是博物館的責(zé)任，也是衡量博物館專業(yè)水準(zhǔn)的一個重要方面。

文化共享，不是說把這個東西展現(xiàn)出來就可以了，而是要把它相關(guān)的內(nèi)容包括研究的成果一并展示。我相信，不管是歷史故事還是其他內(nèi)容都關(guān)系到文化自信的問題。我們把這些內(nèi)容完整地展現(xiàn)出來，才能夠讓公眾了解到一個博大精深的中華文化的豐富性。毫無疑問，如果我們只有秦始皇兵馬俑的話，文化自信可能會很單薄。文化自信基于中華文化的多樣性和豐富性，如果在出國展覽中只有兵馬俑的話，其展現(xiàn)中華文明的厚度和深度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中華文化有很多豐富的內(nèi)容需要我們在“活”起來的過程當(dāng)中呈現(xiàn)出來。

因此，不管在什么時代，博物館都應(yīng)該用多樣性和豐富性吸引公眾，應(yīng)該用博物館的專業(yè)語言來陳述專業(yè)的內(nèi)容，反映文物的基本特征。所以，博物館的展出不僅僅是要展示某一件作品、某一類作品、某一個時代的作品，或者是有相互關(guān)聯(lián)的諸多作品等，更重要的是要在文化信息的完整性上下功夫，要在為公眾傳遞多方面信息上去努力，要關(guān)注細(xì)節(jié)。這就需要博物館在文明傳播的過程當(dāng)中，研究規(guī)律和方法，讓公眾在博物館展示所傳達(dá)的切身感悟中感受到中華文明的復(fù)雜性、豐富性，從而增強(qiáng)文化的自信。